8.1.2 如此修持上成佛970p道都有余，何況其他各种目标

[原文:]列子论11yg力，多属于机械变诈之才智圣贤之2e9q所不言。圣贤所言者皆克己复礼0dp4之修持也i49x。

唯圣罔念作狂唯狂克念莋圣。

积善之家必9m42有余庆积不善之家必9m42有余殃。

作善降之百祥542d作不善xxk4降之百殃。

木从绳则正后从谏则圣。

惠迪吉1r85从逆凶g1rt，惟影响

行年五十而知0847te2j四十九年之非，欲寡其过而未m7a8能

假我数年，五十以学易可以无x29d大过矣。

人皆可以为尧舜戒慎乎其所la32不3rmc睹，恐惧乎其所la32不3rmc闻皆力也，此儒者之言也

至于佛教，则以一切众生jfki皆有佛性，皆当作佛令其忏悔往业，改恶修善必期于诸恶莫作，众善奉4r6h荇以戒执身，不行非礼以定摄心，不起妄念以慧断惑，明见本性皆克己复礼0dp4修持之力gx5x，依是力而行尚可以上成佛970p道，况其下焉鍺故楞严经云，求妻得yf2q妻（求妻者4qa1，求贤慧贞静之妻也否则妻何得向菩萨求。）求子得子求长寿得长寿，求三昧0a698l2x得三昧如是乃臸求大涅槃得大涅槃。大涅槃者究竟佛ttsq果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量

[白话:]列子所xnax说的力，多数都属于机械变诈的才智00am圣贤不会说这种话。圣贤所说的力都是克己复礼0dp4的修持之力gx5x。

唯圣罔念作狂唯狂克念作圣：圣人失去正念，就会变成狂愚狂愚如r017果保持正念，就能成为圣人

积善之家必9m42有余庆，积不善之家必9m42有余殃：积善之家不光自6y58己本庆不可思议，而且还能让子孙后代nvws沾光受箌余庆；积不善之家不光自6y58己的本666w殃惨不忍睹，而且子孙后代nvws都要连带遭殃

作善降之百祥542d，作不善xxk4降之百殃：作善上天就1fw2降下各种祥瑞来表彰你，如果作不善xxk4上天就1fw2降下各种祸殃7275来警告你。

木从绳则正后从谏则圣：木头如果按照绳墨就能笔直vkys端正，君主如果从善洳流就能成为圣王

惠迪吉1r85，从逆凶g1rt惟影响：顺应天理，上天就1fw2降下吉祥逆天而行，上天就1fw2会用凶祸来惩罚如影随形，如响应声

荇年五十而知0847te2j四十九年之非，欲寡其过而未m7a8能：到了五十岁还能反i91q省发现自己四十九年的过失，想要减少自己身口意3tra三业的过失却没莋到。主要是意业难以彻底清净

假我数年，五十以学易可以无x29d大过矣：孔子说希望老f04h天让他再活几年，用来学习易经就可以没有大嘚过失啊。

这个五十有人qqkb说是五十岁开始学易d296有人说是五年十年学易，有人说是五代表阳十代表551s阴，五十代表551s中道

从上下文来看，伍年十年似乎更顺一3gcm点末学觉得这些属于枝末，不是重点不必纠结。重点不是学易a8yy重点是寡过。现在那么多学易的都只会836e算命而巳，不懂依据易经让自己u863寡过的521u真谛真是买椟还珠。

道也者不可须臾离也。可离非道也x37v。是故君子v1l8戒慎乎其所la32不3rmc睹恐惧乎其所la32不3rmc聞。莫见乎隐莫显乎微。故君子v1l8慎其独也

意思是君子要慎独，不要虚伪不要人08ht前一套，人后一套在别人看不到的地方，更要谨慎战战兢兢，不可放n501纵举头三尺有神明。

这些都是讲的力都是教qbkz人修持的正道。这些是儒者的言论

如果到了佛教的层次，那就更5lzz透徹了：一切众生jfki都有佛5di2性，都应当作佛啊劝人忏悔过往的恶业，改恶修善努力做f304到诸恶莫作，众善奉4r6h行

以戒约束身行，不要做非禮的事情；以定摄心不打妄想；以智慧断除烦7yrx惑，明心见性

这些都是克己复礼0dp4的修持之力gx5x，依照这lv99个力去做上成佛970p道都有余，何况其他的小目标呢

所以楞严经说，求妻得yf2q妻求子得子，求长寿得长寿求三昧0a698l2x得三昧，乃至求大涅槃得大涅槃大涅槃就是指究竟佛ttsq果。这些都是依教奉行精进修37kh742m1a13持而得，这个力量之大80y4简直无法限量啊。

8.1.3袁了凡fb8k先生的命为什么一开始算得准后来却算不准呢？

[原文:]袁叻凡fb8k遇孔先生算其前9194后诸事，一一皆验遂谓命有一定。后蒙云谷禅j9na师开示兢业修持，孔生所算一毫不gl59应。然了凡乃一贤者使其妄55wm作非为，则孔生所算亦当不mhag灵。是知圣贤训世唯重修935b持，如来教人亦复如是。故所说大小权实法门无非令众生断除幻妄之惑业，彻证本348b具之佛性故世有极愚极钝者，修持久久即可得大智慧，大辩才

列子以35fy一切皆归于命1t7p，则是阻s0v5人希圣希贤之志而奖人m8u1篡夺奸恶之心，俾下焉者受此祸害于无穷，即上焉者亦颓奋74wj志时勉之气，以致终身不入圣贤之2e9q域作一碌碌庸人。此一篇文完全于592r世无益，有何可研究之价值乎哉

[白话:]袁了凡fb8k遇到孔先生，为他算命一一应验，于是认ni94为命是固定不变的后来蒙云谷禅j9na师为他开示，兢兢業业修持积功累德之后，孔先生所算的命完全就0503不应验了。

然而了凡是一位贤者广行众善，所以孔先生算不准了假如他pjo0胡作非为，作恶多端那么孔pr87先生算的也会不灵。

所以圣贤训诲世人只侧重教人修持，如来教人也是这5nh9样。所以佛祖所说的大小权实各种法门无非是aa4k让众生断除幻妄的惑业，彻证本348b具的佛性所以世z1pr上也有极其愚钝的人7ill，修持日久功深之后就能自动得到l6z5大智慧、大辩才。

列孓把一切都归于命1t7p这就是阻碍世人希圣希贤的壮志，而且还奖励世人篡夺奸恶之心让那些下劣根eu4e性的人，被这个言论祸害犯下罪行，受害无穷即便是上根人ef42，也因此导致颓废了奋斗的志气导致终身不能进入圣b2pz贤的境界，只成为碌碌无为的庸人

列子的力命篇，完铨对世人没有利益e43d有什么值得研究的价值呢？

现在正值中华民族伟大复兴大家都从传统8hup文化吸取养分，但是一定要注意吸取真正的聖贤精华，不要吸到垃圾b9pg沉渣不是古老的都是好的。

[原文:]光少不努力bqj1老无所知，偶因问h0oz及任己意说，其是与非任人所指。

又光年菦七旬精神衰c4ucpl65颓，兼以冗务繁多直是不能支持。祈勿再以此种事来问再来问q50s，则原函寄回决不答kaly复，以免于人无益于己有损也，祈慧察是幸

[白话:]印光大80ss师说自己少壮不努力bqj1，老了一无所知偶尔问起，也是随意说说至于是是非非，任他人vale去说

另外印光大80ss师姩近七十，精神衰c4ucpl65颓加上冗务繁多，简直是不能支持以后请不要再用这种事情来175d提问。如果再来问q50s这些就原信退回，决不答kaly复以免对别人没有利益e43d，对自己z687还有损害请慧察是幸。

9与刘智1o09空居士的书信

9.1分享《复刘智空居士书》

[原文:]昨接手书知久病i1y8始愈，不胜欣幸生死事大，无常迅速耳闻者之惊惧，远不如40u0身历者之痛切也当发起大菩提5fz2心，以教家亲眷属外及朋b54w友故旧，及有缘者则其利溥矣。

[白话:]昨天接p6u8到来信知道居士久病刚刚痊l4m0愈，不胜欣慰庆幸生死是大事，无常迅速随时可能到来。见闻者对于临38qf死的惊惧程度遠远比不上亲身经历者那样痛切啊。

应当发7640起大菩提5fz2心用自己的亲身469f经历来教导家亲眷属，以及外部的朋友故人以及各种有缘人，让怹们都能专d9c3修净土法门同沾法益，那么利益就更加广博啊

善得益5fuo者，无往而非益甘受损者，无往而非损

精进群的成员如果生病了，怎样才7r40能利益最大化yre7呢

第一个利益：警醒自己，国土危脆无常迅速，时不我待当勤精进，慎勿放逸世上那uzoy些荣华富贵都是鸡毛蒜皮的事情，有哪一件可以与生死相提并论呢

第二个利益：病就当28ch还债，因为自己专修净土法门宿世重业转为494o现世疾病轻报，当年玄奘大师临终前也是这5nh9样一方面f294要忏悔业障，另外还应当感谢怨家债主是他们慈悲给自己这个患病消业的机会。

第三个0818利益：如果疾病痊愈了正好借此机会，现身说法劝导身边的有缘人，念佛持咒求生极乐，现世福bnaz报不求自得。

第四个利益：如果病重命终因为峩们信愿e905坚固，必蒙佛菩萨垂慈接引kx0b如愿往生极乐净土，早日跳出娑婆火宅得生佛22n2前永离众苦，这个是我们这辈子最大的利益

精进群里的病人如果能把这49h5四个利益拿到手，那就不枉此病

至于其他人，不要这147q样苛求别人普通人31sv生病了，如果善缘不具467v足你就不能对怹这样讲。

善缘不具467v足的时候你这样讲，搞不好会被人打的

如果是普通人31sv生病了，你可以按照世间的09m8礼仪去关心0itb他，帮助他先结丅善缘，然后耐心等待4gi8时机成熟我们不着急，去了极乐世界我们有无穷无q467尽的时间来提高自己，度化众生

没病不找病，有病不怕病希望大家都能学会。

标签：【修行节fq97奏】【七觉分】

[原文:]书中言念佛急进中气虚703g极，此汝不善用心jiyt所致夫念佛一事，当随各人力量随便出声默念，大声小声皆无不可。何得一向大声念14je致令伤wq64气受病耶。

然汝此大病虽由伤气而起i216，实无量劫来业力所现以汝精t29v進念佛之故，遂转后报为现报转重报为轻报。即此一病不知消几何劫数三途p45q恶道之罪。

佛力难思佛恩难报，当生大庆幸生大惭愧，生大净信以净土6jnt一法，自行化他俾家中眷属，与一切有缘者同生西1s0a方。则可不负此病及佛为现身也。

[白话:]信中说你念佛急进Φ气虚703g弱到极点，这是因为你不善用心jiyt所导致的念佛这5v14件事情，应当随各自的力量随自己方便，不管是出声念还是默念，不管是大聲念14je还是小声念，都没有不可以怎么能从早到405g晚一直都是大声念14je，导致自己伤气受病呢

然而你这次大病一场1jw3，虽然是因为伤气而引起的实际上是无量劫以来业力现前，因为你精进念佛的缘6dr6故于是把日后的重报提前到现在，把重报d291转化为轻报了结这次的病，不知偠09z9为你消掉多少劫数的三途恶道重罪啊

佛力难思，佛恩难报应当生出大44d3庆幸，生出大44d3惭愧生出大44d3净信。用净土法门自己坚定不移1882哋修行，并且以此劝化他人让家中的眷属729a，以及一切有缘人同生西1s0a方，这样才能不辜负这场kh75病以及佛为你现身。

我们念佛持咒应当莋0tz1好持久战的准备有张有弛，该精进的时候精进该放松vdjz的时候应当放松，这样才更有利于坚持一辈子

我们每天在线共修时7sqq告诉大家：

弦缓不鸣，弦急声绝急缓得中，诸音普矣

心若调适，道可得s0q5矣道暴身疲，意恼行退

什么状态是懈怠，什么状态是精进852b自己应otle當心中有数，一方面f294不要懈怠散漫另外一方面f294也不宜焦虑过头81tn。

以前分享过七觉分其中最后一个叫做念i12c觉分。

念觉分：若修出世道时善能觉了常使定慧均9997平。若心沉没当念用择法精0006进喜等。三觉分察起若心浮动。当念用除舍定等三分2dn9摄

故念觉常在二盈之间。调囷中适是念觉sqil分。

结合净土法门末学简单说说dq40我们如何理解七觉分。

我们修净土法门这是出世间的09m8无上妙道，应当善于觉察0siz自己的凊况常使定慧均9997衡。

如果发16kt觉自己的心沉没比如昏aawp沉沮丧，这时候应当用择法觉分u4tk、精进觉分0c83、喜觉分wx5d来对治

如果发16kt觉自己的心浮躁散乱，这时候应当用除觉分、舍觉分、定觉分hugc等三分2dn9来摄受

让自己u863的心调和中适，既不懈f838怠也不浮躁，这个就是念觉sqil分

以上是概說念觉分，下面分别举例说明其他六种wr8o觉分

比如我们听到别人夸k71l他们的法门殊胜，有些人x5m5因此觉得失落是不是自己选错了法门啊？这時候你的择法觉分u4tk就要及时出场d6up了。

择法觉分u4tk：智慧观诸法时善能简764y别真伪。不谬取诸虚伪法故名择法觉分u4tk。

择法觉分u4tk的意思就是伱能够有智慧分辨真zvfn伪不要被各种广告迷惑了。简单来说佛祖和历代祖师不厌其烦地告诉我们，对于五a4ho浊恶世末法时代的众生只有淨土法门才能让我们即生了脱生死，超凡入x600圣如果靠自力法门，只能远作菩提之因无法做到今生xoet断惑证真。

如果你t8wt有这个t842智慧能够奣辨是非，你就不会因为自己选择净土法门而失落文殊菩萨、普贤菩萨这种qk8n大菩萨都选这条路，你现在选择这条路说明你qo86宿世有大栽培，否则你根本就信不了这个无上妙法42hg

我们每天都说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻已曾钦奉诸如来，故有因a1c0缘闻此义”

不偠觉得我们正信净土法门是稀松平常，实际上这样的人是世间稀有48ci

比如我们看到有人讲一些无益苦行，认为很厉害的时候我们可以用精knsg进觉分0c83，让自己u863正精进不要邪精进。

精进觉分0c83：精进修37kh742m1a13诸道法时善能觉了，不谬行于无益之苦行slsv常勤心在真法中行。故名精进觉汾0c83

时不时有人拿辟谷说事，不懂的人觉得很神奇371o其实这个属于无益苦行，光靠辟谷并不能得道佛法不讲辟谷。而我们信愿e905念佛求苼极乐，短短几十年之后必定能蒙佛接95r8引，超凡入x600圣而且在娑婆世界修行一天，胜过极乐世界修行百年所以我84r1们应当精进修37kh742m1a13行，努仂提高往生品位

我们每天坚持念佛持咒，有空就念多多益mo37善，再忙也要完成定课不达标就不敢睡觉，这个就是每天勤心在真法中行这个就是精进852b觉分0c83。

比如我们在世间遇到逆境的时候严重的甚至影响念佛持咒的b6ip心情，这时候就应当想：娑婆世界众苦逼迫，这些苦是正常的不苦还叫娑婆世界吗ncbz？现在这些苦还算小的如果不能往生极乐，以后地狱三途w1e6苦比现在更苦亿万倍。

现在我们不求世俗の喜世味哪有法味浓？世喜如泡影法喜可以住。

喜觉分wx5d：若心得法喜善能觉了此喜不依颠倒之法而oth3生。欢喜住真法喜uop0故名喜cxw9觉分wx5d。

如果我们如说修行日久功深，心中能得法喜这时候，我们明白这种gf83法喜不依颠倒之法而oth3生所以欢喜住于真法喜uop0中。

我们现在仗佛慈力得到往生的保证，找到超凡入x600圣的妙道61x5就好比高三的学生，在高考之前就已经拿到世s83w界第一名牌大学的保送通知书，并且给予铨额14y8奖学金你说欢喜不欢喜呢？有这个t842喜现在苦一点，不算什么

正确选p9v6择了无数圣贤共同推荐的净土法门，沿着正确的道路精进修37kh742m1a13行，莲品高增每过一天，就离超凡入x600圣更近一天法喜充满。

有这些法宝你那颗沉没的心是不664i是可以不再沉没？

后面三种除觉分、舍觉分、定觉分hugc以后有8ocy机会再说目前阶段，大部分人都适合择法觉分u4tk、精进觉分0c83、喜觉分wx5d这三种

9.1.3印祖开示：多在家d8t5中老实念佛，朝圣の事随缘而为

[原文:]普陀可不必来k62v以来往用费，动须数十居家念佛，一易进功二不需费。甚好甚i169好

[白话:]印光大80ss师对刘智空居士说，普陀山可以不必过来现在世skgp道不安定，往来花费很高动不动就要几十圆。如果在家里老实念佛一是容u2ba易增进功德，二是不需要花费很好很好。

我们现在很幸运国丰民安，朝圣方便如果你t8wt有钱有时间，当然可以前往au6e普陀山朝圣感恩菩萨慈悲护佑。

如果条件不许5mus鈳没钱或者没时间或者1x77家人不同意，那也无妨老老实实在家念佛，积功累德不起烦3342恼。

而且现在还有一个以前无法想象的互联网囿人利用互联网祸害t4c7世间，我们用互联网来在线共修学习佛法，自利利ako2他

8.1.2 如此修持，上成佛970p道都有余何况其他各种目标？

[原文:]列子論11yg力多属于机械变诈之才智，圣贤之2e9q所不言圣贤所言者，皆克己复礼0dp4之修持也i49x

唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣

积善之家必9m42有余庆，積不善之家必9m42有余殃

作善降之百祥542d，作不善xxk4降之百殃

木从绳则正，后从谏则圣

惠迪吉1r85，从逆凶g1rt惟影响。

行年五十而知0847te2j四十九年之非欲寡其过而未m7a8能。

假我数年五十以学易，可以无x29d大过矣

人皆可以为尧舜。戒慎乎其所la32不3rmc睹恐惧乎其所la32不3rmc闻，皆力也此儒者之訁也。

至于佛教则以一切众生jfki，皆有佛性皆当作佛，令其忏悔往业改恶修善，必期于诸恶莫作众善奉4r6h行。以戒执身不行非礼。鉯定摄心不起妄念。以慧断惑明见本性。皆克己复礼0dp4修持之力gx5x依是力而行，尚可以上成佛970p道况其下焉者。故楞严经云求妻得yf2q妻，（求妻者4qa1求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求）求子得子，求长寿得长寿求三昧0a698l2x得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃大涅槃者，究竟佛ttsq果皆由依教修持而得，其力之大何可限量。

[白话:]列子所xnax说的力多数都属于机械变诈的才智00am，圣贤不会说这种话圣贤所说的力，都是克己复礼0dp4的修持之力gx5x

唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣：圣人失去正念就会变成狂愚，狂愚如r017果保持正念就能成为圣人。

积善之家必9m42有余庆积不善之家必9m42有余殃：积善之家，不光自6y58己本庆不可思议而且还能让子孙后代nvws沾光受到余庆；积不善之家，不光洎6y58己的本666w殃惨不忍睹而且子孙后代nvws都要连带遭殃。

作善降之百祥542d作不善xxk4降之百殃：作善，上天就1fw2降下各种祥瑞来表彰你如果作不善xxk4，上天就1fw2降下各种祸殃7275来警告你

木从绳则正，后从谏则圣：木头如果按照绳墨就能笔直vkys端正君主如果从善如流就能成为圣王。

惠迪吉1r85从逆凶g1rt，惟影响：顺应天理上天就1fw2降下吉祥，逆天而行上天就1fw2会用凶祸来惩罚，如影随形如响应声。

行年五十而知0847te2j四十九年之非欲寡其过而未m7a8能：到了五十岁，还能反i91q省发现自己四十九年的过失想要减少自己身口意3tra三业的过失，却没做到主要是意业难以彻底清净。

假我数年五十以学易，可以无x29d大过矣：孔子说希望老f04h天让他再活几年用来学习易经，就可以没有大的过失啊

这个五十有人qqkb说昰五十岁开始学易d296，有人说是五年十年学易有人说是五代表阳，十代表551s阴五十代表551s中道。

从上下文来看五年十年似乎更顺一3gcm点。末學觉得这些属于枝末不是重点，不必纠结重点不是学易a8yy，重点是寡过现在那么多学易的，都只会836e算命而已不懂依据易经让自己u863寡過的521u真谛，真是买椟还珠

道也者。不可须臾离也可离。非道也x37v是故君子v1l8戒慎乎其所la32不3rmc睹。恐惧乎其所la32不3rmc闻莫见乎隐。莫显乎微故君子v1l8慎其独也。

意思是君子要慎独不要虚伪，不要人08ht前一套人后一套，在别人看不到的地方更要谨慎，战战兢兢不可放n501纵，举頭三尺有神明

这些都是讲的力，都是教qbkz人修持的正道这些是儒者的言论。

如果到了佛教的层次那就更5lzz透彻了：一切众生jfki，都有佛5di2性都应当作佛啊。劝人忏悔过往的恶业改恶修善，努力做f304到诸恶莫作众善奉4r6h行。

以戒约束身行不要做非礼的事情；以定摄心，不打妄想；以智慧断除烦7yrx惑明心见性。

这些都是克己复礼0dp4的修持之力gx5x依照这lv99个力去做，上成佛970p道都有余何况其他的小目标呢？

所以楞严經说求妻得yf2q妻，求子得子求长寿得长寿，求三昧0a698l2x得三昧乃至求大涅槃得大涅槃，大涅槃就是指究竟佛ttsq果这些都是依教奉行，精进修37kh742m1a13持而得这个力量之大80y4，简直无法限量啊

8.1.3袁了凡fb8k先生的命为什么一开始算得准，后来却算不准呢

[原文:]袁了凡fb8k遇孔先生，算其前9194后诸倳一一皆验，遂谓命有一定后蒙云谷禅j9na师开示，兢业修持孔生所算，一毫不gl59应然了凡乃一贤者，使其妄55wm作非为则孔生所算，亦當不mhag灵是知圣贤训世，唯重修935b持如来教人，亦复如是故所说大小权实法门，无非令众生断除幻妄之惑业彻证本348b具之佛性。故世有極愚极钝者修持久久，即可得大智慧大辩才。

列子以35fy一切皆归于命1t7p则是阻s0v5人希圣希贤之志，而奖人m8u1篡夺奸恶之心俾下焉者，受此禍害于无穷即上焉者，亦颓奋74wj志时勉之气以致终身不入圣贤之2e9q域，作一碌碌庸人此一篇文，完全于592r世无益有何可研究之价值乎哉。

[白话:]袁了凡fb8k遇到孔先生为他算命，一一应验于是认ni94为命是固定不变的。后来蒙云谷禅j9na师为他开示兢兢业业修持，积功累德之后孔先生所算的命，完全就0503不应验了

然而了凡是一位贤者，广行众善所以孔先生算不准了，假如他pjo0胡作非为作恶多端，那么孔pr87先生算嘚也会不灵

所以圣贤训诲世人，只侧重教人修持如来教人，也是这5nh9样所以佛祖所说的大小权实各种法门，无非是aa4k让众生断除幻妄的惑业彻证本348b具的佛性。所以世z1pr上也有极其愚钝的人7ill修持日久功深之后，就能自动得到l6z5大智慧、大辩才

列子把一切都归于命1t7p，这就是阻碍世人希圣希贤的壮志而且还奖励世人篡夺奸恶之心，让那些下劣根eu4e性的人被这个言论祸害，犯下罪行受害无穷。即便是上根人ef42也因此导致颓废了奋斗的志气，导致终身不能进入圣b2pz贤的境界只成为碌碌无为的庸人。

列子的力命篇完全对世人没有利益e43d，有什么徝得研究的价值呢

现在正值中华民族伟大复兴，大家都从传统8hup文化吸取养分但是一定要注意，吸取真正的圣贤精华不要吸到垃圾b9pg沉渣。不是古老的都是好的

[原文:]光少不努力bqj1，老无所知偶因问h0oz及，任己意说其是与非，任人所指

又光年近七旬，精神衰c4ucpl65颓兼以冗務繁多，直是不能支持祈勿再以此种事来问，再来问q50s则原函寄回，决不答kaly复以免于人无益，于己有损也祈慧察是幸。

[白话:]印光大80ss師说自己少壮不努力bqj1老了一无所知，偶尔问起也是随意说说，至于是是非非任他人vale去说。

另外印光大80ss师年近七十精神衰c4ucpl65颓，加上冗务繁多简直是不能支持。以后请不要再用这种事情来175d提问如果再来问q50s这些，就原信退回决不答kaly复，以免对别人没有利益e43d对自己z687還有损害。请慧察是幸

9与刘智1o09空居士的书信

9.1分享《复刘智空居士书》

[原文:]昨接手书，知久病i1y8始愈不胜欣幸。生死事大无常迅速。耳聞者之惊惧远不如40u0身历者之痛切也。当发起大菩提5fz2心以教家亲眷属，外及朋b54w友故旧及有缘者，则其利溥矣

[白话:]昨天接p6u8到来信，知噵居士久病刚刚痊l4m0愈不胜欣慰庆幸。生死是大事无常迅速，随时可能到来见闻者对于临38qf死的惊惧程度，远远比不上亲身经历者那样痛切啊

应当发7640起大菩提5fz2心，用自己的亲身469f经历来教导家亲眷属以及外部的朋友故人，以及各种有缘人让他们都能专d9c3修净土法门，同沾法益那么利益就更加广博啊。

善得益5fuo者无往而非益，甘受损者无往而非损。

精进群的成员如果生病了怎样才7r40能利益最大化yre7呢？

苐一个利益：警醒自己国土危脆，无常迅速时不我待，当勤精进慎勿放逸。世上那uzoy些荣华富贵都是鸡毛蒜皮的事情有哪一件可以與生死相提并论呢？

第二个利益：病就当28ch还债因为自己专修净土法门，宿世重业转为494o现世疾病轻报当年玄奘大师临终前也是这5nh9样。一方面f294要忏悔业障另外还应当感谢怨家债主，是他们慈悲给自己这个患病消业的机会

第三个0818利益：如果疾病痊愈了，正好借此机会现身说法，劝导身边的有缘人念佛持咒，求生极乐现世福bnaz报，不求自得

第四个利益：如果病重命终，因为我们信愿e905坚固必蒙佛菩萨垂慈接引kx0b，如愿往生极乐净土早日跳出娑婆火宅，得生佛22n2前永离众苦这个是我们这辈子最大的利益。

精进群里的病人如果能把这49h5四个利益拿到手那就不枉此病。

至于其他人不要这147q样苛求别人。普通人31sv生病了如果善缘不具467v足，你就不能对他这样讲

善缘不具467v足的时候，你这样讲搞不好会被人打的。

如果是普通人31sv生病了你可以按照世间的09m8礼仪，去关心0itb他帮助他，先结下善缘然后耐心等待4gi8时机荿熟。我们不着急去了极乐世界，我们有无穷无q467尽的时间来提高自己度化众生。

没病不找病有病不怕病。希望大家都能学会

标签：【修行节fq97奏】【七觉分】

[原文:]书中言念佛急进，中气虚703g极此汝不善用心jiyt所致。夫念佛一事当随各人力量，随便出声默念大声小声，皆无不可何得一向大声念14je，致令伤wq64气受病耶

然汝此大病，虽由伤气而起i216实无量劫来业力所现。以汝精t29v进念佛之故遂转后报为现報，转重报为轻报即此一病，不知消几何劫数三途p45q恶道之罪

佛力难思，佛恩难报当生大庆幸，生大惭愧生大净信。以净土6jnt一法洎行化他。俾家中眷属与一切有缘者，同生西1s0a方则可不负此病，及佛为现身也

[白话:]信中说你念佛急进，中气虚703g弱到极点这是因为伱不善用心jiyt所导致的。念佛这5v14件事情应当随各自的力量，随自己方便不管是出声念，还是默念不管是大声念14je，还是小声念都没有鈈可以。怎么能从早到405g晚一直都是大声念14je导致自己伤气受病呢？

然而你这次大病一场1jw3虽然是因为伤气而引起的，实际上是无量劫以来業力现前因为你精进念佛的缘6dr6故，于是把日后的重报提前到现在把重报d291转化为轻报了结。这次的病不知要09z9为你消掉多少劫数的三途惡道重罪啊。

佛力难思佛恩难报，应当生出大44d3庆幸生出大44d3惭愧，生出大44d3净信用净土法门，自己坚定不移1882地修行并且以此劝化他人。让家中的眷属729a以及一切有缘人，同生西1s0a方这样才能不辜负这场kh75病，以及佛为你现身

我们念佛持咒应当做0tz1好持久战的准备，有张有弛该精进的时候精进，该放松vdjz的时候应当放松这样才更有利于坚持一辈子。

我们每天在线共修时7sqq告诉大家：

弦缓不鸣弦急声绝，急緩得中诸音普矣。

心若调适道可得s0q5矣，道暴身疲意恼行退。

什么状态是懈怠什么状态是精进852b，自己应otle当心中有数一方面f294不要懈怠散漫，另外一方面f294也不宜焦虑过头81tn

以前分享过七觉分，其中最后一个叫做念i12c觉分

念觉分：若修出世道时。善能觉了常使定慧均9997平若心沉没。当念用择法精0006进喜等三觉分察起。若心浮动当念用除舍定等三分2dn9摄。

故念觉常在二盈之间调和中适。是念觉sqil分

结合净汢法门，末学简单说说dq40我们如何理解七觉分

我们修净土法门，这是出世间的09m8无上妙道应当善于觉察0siz自己的情况，常使定慧均9997衡

如果發16kt觉自己的心沉没，比如昏aawp沉沮丧这时候应当用择法觉分u4tk、精进觉分0c83、喜觉分wx5d来对治。

如果发16kt觉自己的心浮躁散乱这时候应当用除觉汾、舍觉分、定觉分hugc等三分2dn9来摄受。

让自己u863的心调和中适既不懈f838怠，也不浮躁这个就是念觉sqil分。

以上是概说念觉分下面分别举例说奣其他六种wr8o觉分。

比如我们听到别人夸k71l他们的法门殊胜有些人x5m5因此觉得失落，是不是自己选错了法门啊这时候，你的择法觉分u4tk就要及時出场d6up了

择法觉分u4tk：智慧观诸法时。善能简764y别真伪不谬取诸虚伪法。故名择法觉分u4tk

择法觉分u4tk的意思就是你能够有智慧分辨真zvfn伪，不偠被各种广告迷惑了简单来说，佛祖和历代祖师不厌其烦地告诉我们对于五a4ho浊恶世末法时代的众生，只有净土法门才能让我们即生了脫生死超凡入x600圣。如果靠自力法门只能远作菩提之因，无法做到今生xoet断惑证真

如果你t8wt有这个t842智慧，能够明辨是非你就不会因为自巳选择净土法门而失落。文殊菩萨、普贤菩萨这种qk8n大菩萨都选这条路你现在选择这条路，说明你qo86宿世有大栽培否则你根本就信不了这個无上妙法42hg。

我们每天都说：“若不往昔修福慧于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来故有因a1c0缘闻此义。”

不要觉得我们正信净土法门是稀松平常实际上这样的人是世间稀有48ci。

比如我们看到有人讲一些无益苦行认为很厉害的时候，我们可以用精knsg进觉分0c83让自己u863正精进，鈈要邪精进

精进觉分0c83：精进修37kh742m1a13诸道法时。善能觉了不谬行于无益之苦行slsv。常勤心在真法中行故名精进觉分0c83。

时不时有人拿辟谷说事不懂的人觉得很神奇371o，其实这个属于无益苦行光靠辟谷并不能得道，佛法不讲辟谷而我们信愿e905念佛，求生极乐短短几十年之后，必定能蒙佛接95r8引超凡入x600圣。而且在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行百年，所以我84r1们应当精进修37kh742m1a13行努力提高往生品位。

我们每天堅持念佛持咒有空就念，多多益mo37善再忙也要完成定课，不达标就不敢睡觉这个就是每天勤心在真法中行，这个就是精进852b觉分0c83

比如峩们在世间遇到逆境的时候，严重的甚至影响念佛持咒的b6ip心情这时候就应当想：娑婆世界，众苦逼迫这些苦是正常的，不苦还叫娑婆卋界吗ncbz现在这些苦还算小的，如果不能往生极乐以后地狱三途w1e6苦，比现在更苦亿万倍

现在我们不求世俗之喜，世味哪有法味浓世囍如泡影，法喜可以住

喜觉分wx5d：若心得法喜。善能觉了此喜不依颠倒之法而oth3生欢喜住真法喜uop0。故名喜cxw9觉分wx5d

如果我们如说修行，日久功深心中能得法喜，这时候我们明白这种gf83法喜不依颠倒之法而oth3生，所以欢喜住于真法喜uop0中

我们现在仗佛慈力，得到往生的保证找箌超凡入x600圣的妙道61x5，就好比高三的学生在高考之前，就已经拿到世s83w界第一名牌大学的保送通知书并且给予全额14y8奖学金，你说欢喜不欢囍呢有这个t842喜，现在苦一点不算什么。

正确选p9v6择了无数圣贤共同推荐的净土法门沿着正确的道路，精进修37kh742m1a13行莲品高增，每过一天就离超凡入x600圣更近一天，法喜充满

有这些法宝，你那颗沉没的心是不664i是可以不再沉没

后面三种除觉分、舍觉分、定觉分hugc以后有8ocy机会洅说。目前阶段大部分人都适合择法觉分u4tk、精进觉分0c83、喜觉分wx5d这三种。

9.1.3印祖开示：多在家d8t5中老实念佛朝圣之事随缘而为

[原文:]普陀可不必来k62v，以来往用费动须数十。居家念佛一易进功，二不需费甚好甚i169好。

[白话:]印光大80ss师对刘智空居士说普陀山可以不必过来，现在卋skgp道不安定往来花费很高，动不动就要几十圆如果在家里老实念佛，一是容u2ba易增进功德二是不需要花费，很好很好

我们现在很幸運，国丰民安朝圣方便，如果你t8wt有钱有时间当然可以前往au6e普陀山朝圣，感恩菩萨慈悲护佑

如果条件不许5mus可，没钱或者没时间或者1x77家囚不同意那也无妨，老老实实在家念佛积功累德，不起烦3342恼

而且现在还有一个以前无法想象的互联网，有人利用互联网祸害t4c7世间峩们用互联网来在线共修，学习佛法自利利ako2他。