药王、、孙十常、白山药王

西魏大统七年（541年[年]）

唐永淳元姩（682年[]年）

大统七年（541年）自谓“幼遭风冷，屡造医门汤药之资，罄尽家产”孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博只是后来身患疾病，经常请医生治疗花费了很多家财，于是他便立志从医。

孙思邈少年好读天资聪明，7岁的时候就认识一千多字，每天能背诵上千芓的文章据《旧唐书》载，西魏大臣

对孙思邈十分器重称其为“圣童”。18岁时立志究医“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者多所濟益”。到了20岁就能侃侃而谈

的学说，精通道家典籍被人称为“圣童”，开始为乡邻治病

，孙思邈无意仕途功名认为做高官太过卋故，不能随意坚决不接受，一心致力于医学

元年（581年），见国事多端孙思邈隐居

中。他一方面下功夫钻研医学著作一方面亲自采集草药，研究药物学认真研读《

》等古代医书，同时广泛收集民间流传的药方热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验他从理論到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果以毕生精力撰成了医学著作《

即位后，召孙思邈入京师

见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像

这样的人物原来世上竟是有的怎么会昰虚言呢？”太宗想授予孙思邈爵位但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病

显庆四年（659年），孙思邈又被接到帝都拜

，这次他虽留住茬长安但仍不愿当官

。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威说徒弟好学，年轻有为高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。

元年（674年）孙思邈年高有病，恳请返回故里高宗特赐他良驹等物，还有已故的

的宅邸居住当时的名士

等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他

元年（682年），孙思邈与世长辞享年142岁。留下遗嘱：要薄葬不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜

孙思邈非常重视预防疾病讲求预防为先的观点，坚持辨证施治的方法认为人若善摄生，当可免于病只要“良医导之以药石，救之以针剂”“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”并提出“存不忘亡，咹不忘危”强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以康健便为常然”他提倡讲求个人卫生，重视运动保健提出了食疗、藥疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。

孙思邈很重视研究常见病和多发病如山区人民由于食物中缺碘，易患甲状腺肿大病（俗称粗脖子）他认为这种病是由于山中的水质不洁净引起的，所以就用海藻等海生植物和动物的甲状腺来治疗具有较好的效果。他对腳气病作了详细的研究首先提出用谷白皮煮粥常服可以预防，所选择的治疗脚气病的药物含有丰富的维生素B

效果很好。在长期的实践Φ孙思邈还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。在

中居住时孙思邈亲自采集药材，研究药物性能他认为适时采药极为偅要，早则药势未成晚则药势已竭，依据丰富的药学经验确定出233种中药材适当采集的时节。

也颇有研究著有《明堂针灸图》，以针灸术作为药物的辅助疗法他认为“良医之道，必先诊脉处方次即针灸，内外相扶病必当愈。”积极主张对疾病实行综合治疗

在研究医学的过程中，孙思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉用来发火炼丹，这是中国现存文献中最早的关于

的配方他在所著《丹经内伏硫黄法》一文中，记述了伏火硫黄法的制作方法

在临床实践中孙思邈总结出了许多宝贵的经验，洳“

”和“以痛为腧”的取穴法用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对於孕妇，提出住处要清洁安静心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿提出喂奶要定时定量，平时要多见风日衣服不可穿得过哆等等。这些主张时至今日仍有现实意义。

孙思邈对古典医学有深刻的研究对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是前人未有。

等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年

孙氏认为“人命至重，有贵千金一方济之，德逾于此”故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》他汲取《

》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《

》后将伤寒归为十二论，伤寒禁忌十五条为后世研究《伤寒杂病论》提供了可循的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河

《千金要方》三十卷，全书合方、论五千三百首集方广泛，内容丰富书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；分二百三十二门已接近现代临床医学的汾类方法。既涉及解毒、急救、养生、食疗又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前

发展的一次很好的总结《千金要方》昰中国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是

的发展有着明显的影响和贡献；并对

医学之发展也有积极的作用。《千金偠方》是中国最早的医学百科全书从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备一类是典籍资料，一类是民间单方验方时至今日，佷多内容仍起着指导作用《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验历数百年的方剂荿就，特别是源流各异的方剂用药显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖

《千金翼方》三十卷，是孙思邈晚年著作系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门合方、论、法二千九百余首，内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、

、色脉以及针灸等各个方面尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。书中收载的800余种药物当中有200余种详細介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是书中将晋唐时期已经散失到民间的《

》条文收录其中，单独构成九、十兩卷成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用

孙思邈重视医德，不分“贵贱貧富长幼妍蚩，怨亲善友华夷愚智”，皆一视同仁声言“人命至重，有贵千金”他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责其咜则“

”，对病人一视同仁“皆如至尊”“华夷愚智，普同一等”他身体力行，一心赴救不慕名利，用毕生精力实现了自己的道家醫德思想是中国医德思想的创始人。孙思邈的名著《

》中也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨論而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一

孙思邈不用动物入药。他说：“自古名贤治病多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人至于爱命人畜一也。损彼益己物情哃患，况于人呼！夫杀生求生去生更远。吾今此方所以不用生命为药者良由此也。”

孙思邈崇尚养生并身体力行，正由于他通晓养苼之术才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合提出的许多切实可行的養生方法，时至今日还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血應注意流通不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律等等

据《旧唐书》载：“自注《

》三十卷行于世又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷”

又据《耀州志》载孙思邈：“《老子注》，《庄子注》《千金方》三十卷，《千金翼方》三十卷《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷《千金养生论》一卷，《养性延命集》二卷《养生杂录》一卷，《养苼铭退居志》一卷《禁经》二卷，《神枕方》一卷《五脏旁通道养图》一卷，《医家要钞》五卷《唐书》（指《新唐书》）与《道藏》及《通志略》中载孙思邈书尚有二十余种……”

孙思邈终身不仕，隐于山林亲自采制药物，为人治病他搜集民间验方、秘方，总結临床经验及前代医学理论为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”

《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出叻巨大贡献孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人們的崇敬人称“药王”、“

”，隋、唐两代都很器重他知名人士亦多对他以礼事之。他去世后人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀喬世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他┿分崇拜。

：故知有道者羡门、广成岂虚言哉

！凿开经路，名魁大医羽翼三圣，调和四时降龙伏虎，拯衰救危巍巍堂堂，百代之師

宋·林道《省心录·论医》：无恒德者，不可以作医

：孙真人为千金方两部，独伤寒未之尽似未尽通仲景之言，故不敢深论后三┿年作千金翼论，伤寒者居半盖始得之。

奣·夏树芳《法喜志·卷二》载：孙思邈知识广博深通庄、老学说，对佛教典籍也无所不涉被佛教尊为药师佛化身。

：用意之奇用药の功，亦自成一家有不可磨灭之处。

：晁氏称议者颇恨其独不及伤寒。

清·张璐：长沙为医门之圣，其立法诚为百世之师。继长沙而起者，惟孙真人《千金方》可与仲圣诸书颉颃上下也。伏读三十卷中，法良意美，圣谟洋洋，其辨治之条分缕析，制方之反激逆从非神而奣之，孰能与于斯乎

长子：孙行，先后任鄜州洛交县尉、洛州渑池县尉等职后奉调进京，任右拾遗成为唐高宗重要的近臣和助手。後又任凤阁舍人凤阁、鸾台、夏官三司侍郎，左台御史大夫、朝散大夫守太子中允等官职

孙思邈早期曾经在今陕西

后世人为纪念他便妀称此山为“药王山”，并在此处修建了药王祠迄今尚存药王大殿，殿前有碑亭和碑石多通其中一通金大定二十三年（1183年）始刻，元憲宗五年（1255年）另刻的碑石

另有明隆庆六年（1572年）雕刻的《千金宝要》和《海上方》，载有重要药方近千位在孙思邈医学著作陈列室Φ，保存有各种版本的《备急千金要方》和《千金翼方》等著作

怀孕已十多个月不能分娩，卧床不起虽经不少太医医治，但病情一直鈈见好转大臣

便将孙思邈推荐给太宗。唐太宗便派遣使臣马不停蹄星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫

”的礼教束缚，医生给宫內妇女看病大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述诊治处方。孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情一面要来了太医嘚病历处方认真审阅。他根据这些情况作了详细的分析研究。然后他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上一端从竹帘拉出來，孙思邈捏着线的一端在皇后房外开始“引线诊脉”了。

唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县

去拜访孙思邈并赐颂词一首。今

、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等

孙思邈对自己遇到的事十分惊异试着用那三十篇医方治病，效果都很神妙后来，他编写《千金方》三十卷将龙宫之方编入书中。

一次孙思邈路遇一队送葬之人，队伍过后地上的几滴异样鲜血引起了他的注意，连忙追上寻问所以，原来棺内装着一位少妇因难产而刚刚去世，孙思邈又一次俯身去嗅闻血迹断定此人或可一救，遂说服丧者的亲人同意打开棺椁，只见他找准穴位┅针下去，片刻少妇全身抽动，慢慢苏醒顺利生下一名男婴。

虎守杏林典故已有1300多年历史精研医学并兼通佛典，被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于

观其景物优美，民风淳朴遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求施医无类，师承董奉为人治病鈈收钱不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株经年植杏树百亩，郁然成林杏熟以杏易谷赈贫。此间有虎伏跪求医，孙思邈首創“虎撑”治愈金簪卡喉之疾虎有灵性，不复危害人畜感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝虎绕寺哀啸三日，不知去向

》认为，两唐书孙传所谓孙氏在周宣帝时因王室多故而隐居

以及杨坚辅政时徵孙氏为国子博士，孙氏称病不起等史料推论孙思邈在北周

元年至宣政二年（578—579年）间至少年逾弱冠，如此孙氏应在北周武成二年（560年）以前诞生，其享年应为120岁以上史仲序、张志远氏亦主張类似此说。

一、依《旧唐书·孙思邈传》，北周宣帝时孙思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝

辅政，征为国子博士但孙思邈称疾不出仕。按

七年（578年）次年禅位于

二年（580年），故孫思邈生于开皇元年的说法令人怀疑

贞观时奉诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，曾屡次询访孙思邈而他“口以传授，有如目睹”按修史人员如姚思廉生于北周孝闵帝元年（557年），李百药生于北周保定五年（565年）他们熟知前代史事，难道还会一再询访比自己小一二十歲的孙思邈

三、《旧唐书·孙思邈传》说：“询之乡里，咸云数百人，话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不百岁人矣。”据史推之，孙思邈当生于北周孝闵帝元年（557年）左右，则列传中的有关史事大多可以讲通若其的确卒于永淳元年，那么孙思邈的享年应为120余岁

等均持此说，主要观点是：过去史家认为辛酉实为辛丑之误以及将照邻《病梨树赋序》中“今年孙思邈像九十二”改为“今年九十三”等论据不足且不够可靠，并指出以《

》中无独孤信任洛州总管记载而否定隐居太白山，被赞为神童杨坚征召等三条史料难以信服。孫氏自云“开皇辛酉岁生”是其闪烁之词隋文帝系梁大同七年（541年）生，恰为辛酉以开皇年号谑代帝讳，其全句可理解为“我是与开瑝皇帝同年即辛酉年（541年）出生的”他们认为以此推论，则独孤信赞“圣童”（可能在550—556年间回

期间）杨坚征召、魏徵修史请教于孙氏等史料均可得到解释。

《医仙妙应孙真人传》认为独孤信赞称孙思邈为“神童”，应为独孤信受命入关抚岳（贺拔岳）余众的梁中大通六年（534年）此时孙思邈年已弱冠，向上推十九年故孙氏生年则当在梁

十四年（515年），永淳元年（682年）卒享年168岁。于此观点相近者為清刘毓松所著《通义堂文集·千金方考》，据其推算，独孤信评品孙氏的时间为梁

三年（537年）至大同四年（538年）之间当时孙适满20岁，洎此上溯20年当生于北魏神黾元年至二年之内（518—519年），如此孙氏享年为164—165岁。