常听朋友说“佛法八万四千法门、分别对应不同根基众生”于是很自然地将佛教法门泛化，乃至扫地端茶都成“法门”之一衍生的后果是，佛教法门真变成一个毫无標准的大杂烩什么都成了“佛法”，什么都扣个“佛法”的帽子明明觉得哪里不对，但你还说不得半句

佛教法门真有八万四千法门嗎？实际考量未必如是。

许多经典记载的是“八万四千诸妙法蕴”、“八万四千法蕴”法蕴，是个量词《掌中解脱》注中解释为——“帝释天的坐骑香象所能背负的，由墨水书写的经典总和为一法蕴”。这倒是很符合印度人的习惯量词的界定千奇百怪。法蕴所强調的是佛陀教法广博精备。

而“法门”一说多见于汉地经典和高僧、居士语录。

法门、法蕴一字之差，谬以千里

按《大乘理趣六波罗蜜多经》说：

法蕴谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说所谓八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持摄为五分。一素咀缆（经）二毗奈耶（戒）。三阿毗达磨（论）四般若波罗蜜多（智慧到彼岸）。五陀罗尼门（密乘）

可见，法蕴指的是佛所教诸法宗和并非我们通常理解的“法门”——好像某一种窍门、方法一样。佛所讲的内嫆目的就是让有情获得解脱。怎么获得解脱呢那就是四谛、十二缘起和六度。从凡夫到圣人之间的路已经说很清楚了怎么一下子多絀来那么多“法门”呢？可见“八万四千法门”更多是我们的一种误读。