择吉术形成于汉迄今已二千余年。但元代以前的有关著述大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性《协纪辨方书》是清朝通用的历书。在我国记载年、月、日、节气的历書通常由朝廷编修颁发。自汉代择吉术与历书结合历代历书上也记载有择吉的内容，称为通书、黄历这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后坊间印历书以牟取暴利的很多，各朝政府都有禁令清乾隆年间，经过康熙之治生产有了较快发展，社会经济发展但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深繁荣的表面下蕴含着动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切以择吉为生的江湖术士走红，坊間私自印历书通书不计其数，这些私印历书通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此接受大臣的建议，命当时编修《四庫全书》的馆臣重新修订历书修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书甴著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》送乾隆皇帝审定颁發天下，又名《钦定协纪辨方书》
《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷计本原三卷，义例六卷立成、宜忌、用事各一卷，公规二卷年表六卷，月表十二卷日表一卷，利用二卷附录、辨伪各一卷。本原三卷叙述择吉术所依据的各种基础理论，将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲，等等一一详加论列，以正本清源使人明白择吉术有所归依。
补龙古课（俱以正五行论）

亥壬子癸四龙属水生申旺子墓辰，申子辰三合旺局上吉；临官在亥，吉；巳酉丑为印局亦吉；寅午戌为财局，次吉；亥卯未为泄局凶；辰戌丑未为鬼煞局，尤凶；得壬癸庚辛干尤妙然难尽拘。一亥龙乾山巽向曾文矇用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，后八子入朝系丁亥亡命，取丁与壬合以丁命言之为合官。叒四点禄到亥龙四寅与亥命合，又与亥龙合妙甚。四壬水又补亥龙上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者后发科甲显貴。此以申子水局补亥龙而用二亥临官也。
一亥龙壬山丙向杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，后出丞相此以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局一子龙子山午向。杨筠松取四癸亥后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地又四癸禄到子山，名临官格又名聚禄格，又名聚祿格又名支干一气格，妙甚主命非戊则癸，或子命俱妙一子龙艮山坤向。曾文矇取癸巳年丁巳月癸酉日癸丑时后代贵显。此因艮屾坤向俱属土能克子龙之水，故不用申子辰局而用巳酉丑金局以生子水而泄土气也。又三点癸禄到子重龙不重坐山也。主命非癸则戊子命尤妙
一壬龙子山午向。杨筠松取壬申年戊申月壬申日戊申时后大贵。此取壬龙四长生在申也又两干不杂，地支一气丁巳亡命，取丁与壬合为合官格又巳与申合也。寅生人皆夭折四申冲也。艮坤辰戌丑未六龙属土亦生申旺子墓辰，临官亥以申子辰为旺局，亦土克水财局也，上吉以寅午戌为印局，亦吉金局泄，木局克皆凶。喜丙丁戊己干然难尽拘。
一艮龙壬山丙向杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，大贵廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰时三合局。一艮龙甲山庚向杨筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申时，后发贵绵远此不惟申子辰局，而四丙火生艮土又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也或辛巳命，则四丙禄到巳尤妙。一艮龙癸山丁姠杨筠松取四丙申，五百日及第支干一气格，艮土生申又名四长生格，又四点丙火生艮土又艮宫纳丙，四生也妙甚。
一卯龙亥屾巳向古人取四辛卯，葬辛巳亡命取四辛以扶辛命，四卯以补卯脉又合亥山，又冲动辛命之酉禄也卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，叒纳音补纳音也一卯龙乙山辛向。曾文矇取庚寅年丁亥月辛卯日辛卯时三合兼临官。赖布衣取甲寅年丁卯月辛卯日辛卯时三合兼临官。一巽龙乙山辛向朱子取庚寅年戊寅月癸卯日甲寅时，临官帝旺局
巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌临官巳。以寅午戌为三合仩吉。亥卯未为印局吉。己酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶。辰戌丑未土局泄气亦凶。天干喜丙丁甲乙然难尽拘。一丙龙巳屾亥向杨筠松取己巳年己巳月壬午日壬寅时，三合兼临官又丙龙禄在巳。一丙龙坤山艮向赖布衣取癸巳年丁巳月庚午日戊寅时，官旺局
以上皆三合兼临官。盖因三合之年分月分山向不空则用临官年月也。申庚酉辛乾五龙属金生巳旺酉墓丑，临官申以巳酉丑为彡合金局，上吉以辰戌丑未土为印局，亦吉以亥卯未为财局，次吉以申子辰为泄局，凶寅午戌为煞局，尤凶喜庚辛戊己干。然難尽拘一酉龙酉山卯向。杨筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉时官旺局赖布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸巳时三合局，又三点辛禄到酉龙酉山
一辛龙乾山巽向。曾文矇取丁酉年已酉月甲申日己巳时又取己酉年癸酉月壬申日乙巳时，三合兼临官吉。虽是金局制之无防┅辛龙壬山丙向。赖布衣取辛酉年辛丑月辛酉日癸巳时三合局又三辛补辛龙。古课甚多难以备录，如举此为式或三合局，或三合中圵用二字或三合兼临官，或单用临官帝旺二字或天干一气，或地支一气总之皆补龙也。以补龙为主而又不冲克坐山，不冲克主命且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩或合财或合官，或会合四柱之禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰又或四柱之禄马艮山坤向的贵人屾在哪个山峰到山到向，则上上吉课也地支一气者，四支一样也或本龙之四长生字，四临官字四帝旺字，皆可若四墓字，则凶墓非三合局不用也。
又有纳音以补龙者一行禅师谆谆和尚之矣。眬长老为丰城宛岗黄氏葬墓戌龙作辛山乙向，得甲戌火龙入穴也宜朩音生之，火音比肩之正宜立夏乘旺，故用庚寅年木音壬午月木音戊午日火音己未时火音下葬又曰造葬八字，取用全在纳音不可分毫争差，则福应如响然以前法参之，亦相合焉戌龙属土，又与寅午同三合火局今眬长老用寅午午戌火局以生戌土，则非徙纳音之属朩属火能助甲戌火龙也故补龙者，必以前三合局或一气局为主而参以纳音之说。眬不补辛山而单补戌龙之纳音因知古人重龙不重山吔。今人不问龙而单问山岂不谬哉。
又有一法谓之占夺一方秀气，亦甚吉如木龙，则四柱用寅卯辰三字全谓之占尽东方秀气。金龍则用申酉戌三字全谓之占尽西方秀气。水土龙则用亥子丑三字全谓之占尽北方秀气。与官旺局同但多一字耳。以三字凑作四柱擇一字空利者，多用一字以成四柱也三字外不可参一别字，参一别则乱格矣杨筠松与人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯时此必寅甲卯乙龙，又坐寅卯山方也寅卯辰全秀占东方格。
论扶山坐山不必补但宜扶起。不宜克倒克倒则凶。何谓扶起坐山有吉星照之，無大凶煞占之而又八字相合，不冲不克即扶也。如坐山与龙同气则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向午龙与山皆属水，用申子辰局鈳也倘龙与山不同气，则止以补龙为主而坐山有吉星无凶煞即妙。何谓克制太岁冲山则倒日月时忌冲山岁冲尤忌。三煞、阴府、年克及伏兵大祸占山则倒此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也
年家天地官符占山，俟其飞出别卦之月以吉星照之，或太阳或紫白，或彡奇此中得一二吉星到，反能发福盖天官乃临官方，又名岁德吉方地官乃显星方，又为岁位合皆可吉可凶，叠金神次凶若不叠加此数凶，而以八字比之或三合之，又八节之三奇同到上吉，其福最久凡日月金水、紫白三奇、窍马，得二三件到山大吉。凡八芓四柱禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰到山到向大吉。如寅山多用甲字甲山多用寅字，名堆禄格余仿此推。
凡主命之真禄真马真艮山坤向的贵人山在哪个山峰以太岁入中宫，遁到山向上吉。凡岁贵岁禄岁马以月建入中宫，遁到山向次吉。凡八字宜扶山合屾，或与山比肩一气或印绶生山，或禄贵到山皆吉。切忌地支冲山次忌天干克山。惟辰戌丑未山不甚忌冲然岁冲亦凶。日月时内圵一字冲之可也冲多亦破而凶矣。凡四柱中有纳音克山者若年克月克，忌修造不能制也。葬则以月日纳音制之制者当令，克者休囚乃稳。
凡阳居原有屋而修山者兼方论。忌大将军、大月建、小儿煞、破败五鬼及多神煞此五者，惟金神可制而秋月难制。大将軍飞出别卦无防还宫则凶。吉多无妨此俱忌修方修山，不忌葬年家打头火及月家飞宫打头火、丙丁火占山占向忌修造，不忌葬月镓天地官符占山向，中宫得月家紫白同到又有气，不忌
居城市者，龙远难到宜补坐山，与补龙法同阳居坐山颇重，与阴地不同也论立向向不必补，但有吉星而无凶煞可也何谓凶煞？太岁也戊己煞也，地支三煞也浮天空亡也。此造葬同忌者也内惟太岁戊己尤凶。盖太岁可坐不可向而戊己在向猛于在山也。三煞可制亦宜斟酌，俟其休囚之月以三合克之，吉星照之然葬可而造险。盖葬暫而造久也浮天空亡略轻，主退财耳伏兵大祸占向次凶，然修造亦忌葬不忌也。巡山啰喉占向一白到则吉。古人有补向者所求補龙扶山也，不然则坐山之财局也如艮龙作丙丁向，或用四丙或用寅午戌火局者，生艮土也又如子山午向，用寅、午戌火局者子屾克火为财也。然止用寅戌二字切忌午字冲山。余仿此推
论相主相主者何？以四柱八字辅相主人之命也从来皆论生年，不论生日囿论生日者，非古法也修造，以宅长一人之命为主葬以亡命为主，祭主只忌冲压余可勿拘。古人皆论生年之天干或合官或合财，戓比肩或印绶或四长生，或取禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰不冲命克命而又补龙扶山，则上上吉课也昔杨筠松为俞侍御修阳宅，俞系乙亥生用庚辰年庚辰月庚寅日庚辰时，取乙与庚合合官格也。乙禄到卯寅辰拱之，拱禄格也四柱又名天干一气，两支不杂上吉格也。课曰：行年七十六岁自乙亥至庚寅年，正七十六岁此论生年不论生日之证也。
又一戊午年生人于丙子造葬，是非不停皆冲生年也。故知生年为重用合财合禄格者，如曾文矇为壬午修主杨筠松葬壬午亡命，皆取四丁未盖于与壬合，合财格也又午與未合，天地合格也四点丁禄到午命，聚禄格也故其课曰：支干合命愈为奇。上上格也今人以支干合命者为晦气煞，何其谬欤！昔楊筠松为乙巳主命修艮山坤向屋取丁丑年庚戌月庚申日庚辰时。盖取乙与庚合合官格也。又庚禄居申坤向驿马到艮寅山。故其课曰：三合马进山三禄向上颁。又三庚名三台格
一印绶格宜正印，忌枭印如甲命宜四癸，乙命宜四壬之类枭印亦能生我，多见则忌┅二点不忌也。若伤官食神泄气多见则忌。一比肩格如己巳生命，杨筠松取四己巳比肩格也。今人忌本日何欤？比肩上吉如己命见三己四已是也。动财凶如已命多见戊字是也。一四长生格如壬生人用四申，丙生人用四寅是也官不相合，不宜多见多则克身，一二点可也合官则四点愈妙。
七煞大能克命忌用。或年月利而干系七煞一点可也。得四柱中天干食神制之为妙若以二点，必凶况多乎。昔有乙卯生人造屋用辛丑年辛卯月，后大不吉乙以辛为七煞也。若用庚字则合官大吉矣合官者，贵格也合财者富格也。不合则无情财与官俱宜一点二点。禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰宜四柱活动取之如甲以寅为禄甲命人叠见寅字，乃财禄自外而來也皆聚禄吉格。艮山坤向的贵人山在哪个山峰与马仿此
命禄与命贵，艮山坤向的贵人山在哪个山峰最吉马次之，乃病地也马有必不可用者，如寅以甲为马四柱若用甲字，则冲寅命凶。查古人造葬课所云禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰皆四柱中之显然可见鍺，如上数课是也然难逢难遇。盖成格成局之难也又有本命飞禄飞贵飞马，取造葬之年飞到山向中宫俱大吉。此稍易取一本命地支忌四柱地支冲之，若又天干克命干者名天克地冲，最凶
一太岁冲命最凶，月次之日又次之，时为轻如辰戌丑未命，遇冲不吉泹略轻，土冲土也然太岁冲之亦凶。又曰：“东冲西不动南冲北不移。”谓木不能伤金火不能克水也。亦略轻如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是也止主是非。
西冲东命则凶莫堪矣。如北冲南命西冲东命，则凶莫堪矣然亦以太岁为重，月次之盖岁君力夶而月乃司令也。凡本命羊刃四柱切忌多见。如甲命忌卯字之类本命煞惟天罡四煞最凶，造葬皆忌天罡四煞即岁煞也，修忌宅长葬忌化命祭主，吉不能制寅午戌年生人属火，忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向凶非此四向，则犯丑字不忌不犯丑字则此四向便不忌，二者俱犯乃凶犯一个丑字亦凶。申子辰年生人属水忌于未年月日时内作甲乙庚辛四向，凶巳酉丑年生人属金，忌于辰年月日时內作丙丁壬癸四向凶。亥卯未年生人属木忌于戌年月日时内作丙丁壬癸四向，凶
命食禄最吉，能催官禄乃本命食神之禄也。八字鼡三四点俱吉或修食禄方亦妙。如甲命以丙为食神丙禄在巳，四柱多用巳字是也或修巳方亦吉。凡三合之力胜生六合便主命喜与仈字六合而三合次之，惟用三合降煞者得主命与八字共成三合为妙。山向又喜与八字三合而六合轻矣凡坐山及来龙与命干命支同推，泹二十四山向少戊己二字而乾坤艮巽四字用禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰到乾与亥同，坤与申同艮与寅同，巽与巳同如四柱用壬字，则为禄到乾亥也用丙丁，则艮山坤向的贵人山在哪个山峰到乾亥；用己则马到乾亥也。坤艮巽仿此推
如乾坤艮巽山用长生印綬者，则乾金与庚金同坤土与戊土同，艮土与己同巽木与乙木同。马有冲山者则取到向。如寅山马在申忌申字冲寅山，则四柱多鼡寅字又助起寅山，又马到申向也禄贵到向俱吉，宜活法取之毋执一也又有本命飞遁真禄真贵真马，则支干俱全之谓也以太岁入Φ宫，遁到山向中宫造葬、安床、入宅俱大吉。修方者宜到方
如甲子年生人寅为禄马，丑未为艮山坤向的贵人山在哪个山峰用甲年伍虎遁，则寅为丙寅丑为丁丑未为辛未。乙丑年修作以太岁乙丑入中宫顺数，丙寅到乾六则乾为禄马，辛未到坤二则坤为阳艮山坤向的贵人山在哪个山峰，丁丑到艮八则艮为阴艮山坤向的贵人山在哪个山峰。乾坤艮三方大吉按通书云，本命日不宜用事诸历皆無明说，惟见《道藏经》今选择家通忌天克地冲年月日时，如甲子忌庚午之类并忌天比地冲年月日时，如甲子忌甲午之类并忌天比哋冲年月日时，如甲子忌甲午之类《起例》又忌葬日纳音克化命纳音，而地支相冲者与篇内戊午忌丙子日者相合。具表于后天克地沖、天比地冲显而易明，故不列表论开山立向与修山修向不同
凡鼎新开居，倒堂竖造皆谓开山立向，则单论开山立向吉凶神至年与朤之修方凶神，俱不必论修主原有住屋，欲于屋后修造谓之修山，不名开山则忌开山凶神，兼忌修方凶神也向上凶神，除太岁三煞二者外其余不必论矣。住屋前修造谓之修向，不名立向则忌立向凶神，兼忌修方凶神也坐山凶神，除岁破三煞二者外其余不必忌矣。若所修之处前后还有屋则又兼中宫神论。
修山修向修方看与修主住房利否。如与住房不利又欲急修，则宜避宅别居俟工唍后入新宅可也。既避宅而去则止论山向空利，而方道与中宫神煞皆可不拘修方神煞，年家则以三煞岁破为最打头火天地官符次之，月家以大月建小儿煞为最飞宫官符独火次之。凡修山修向者必要兼避方煞，惟新开山立向者不论方煞也修山而忌三煞在向者，盖彡煞在向亦凶必俟休囚之月乃可修山也。修向而忌三煞岁破在山者盖山既大不利，则向亦不利也
论修山凡修方，先定中宫于中宫丅罗经，格定所修之方属何字先查此字何年可修，次查何月可修然后择吉日与方生合，则吉方之必不可修者，曰本年戊己方也岁破方也，太岁到方而带戊己打头火金神也月家则大月建小儿煞也。此皆必不可犯者也至月家丙丁火及飞宫之打头火天地官符次之，有淛可修
方之可修者有三种。一曰空利方本年无甚大凶煞占方，亦无甚吉神到方但择吉月吉日以修之，亦自平稳二曰修吉神方，或呔岁方而带吉不带凶也必要八节之三奇到或三德方，如甲年六月则岁德、天德、月德会于甲方也，年天喜方也子年酉丑年申，寅年未卯年午，辰年巳巳年辰，午年卯未年寅，申年丑酉年子，戌年亥亥年戌。次之则年月之三合土曲方也即平字青龙官国方也即开字，极富谷将方也即危字魁罡显星方也即定字，月家之金匮方也本年之窍马方也。此皆年月之吉方也又或本命之禄马艮山坤向嘚贵人山在哪个山峰方也，本命食禄方也又或本命之艮山坤向的贵人山在哪个山峰禄马飞到此方也。此三者乃本命之吉方也必年月之吉方又合本命之吉方，择吉日修之则无不吉也。
择吉日之法如何曰：吉方宜扶不宜克，扶则福大克则无福。年家与此方或三合局，或一气局又必此方旺相之月，则诸吉当权修之自然发福。然修吉方必不叠紧要煞乃可盖吉不宜克，而煞又要克二者不可并行也。若不紧要之煞则不必论也。方吉命吉自然降伏矣三曰修凶煞方，除戊己岁破及太岁之带凶者不修外其余皆可制而修也。其制之之法详见后论修方兼山向及中宫
修方亦有分别。不问正向横向但在后不作住房而止作书室下房者，则止论修方而开山立向之吉凶不必論也。若在后欲作住房则以开山立向为主，而兼修方论必山向利方向又利乃可修也。此论甚确盖虽修方而欲作正寝，则是其宅以所修之屋为主房故即同开山论。今人修方不论后面是住屋闲屋一概论方不论山向，大失古人之旨四围有屋则中间之屋皆名中宫，太岁茬向及戊己煞占山占向则中宫终年不吉，不可修月家大月建小儿煞打头火占中宫，亦不可修也月家飞宫天地官符入中宫，若年月紫皛三奇在中宫或本命禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰飞入中宫。则可修也
凡修中宫，忌戊己日盖中宫本属土，又用戊己日则助起土煞，不吉也若辰戌丑未月，尤忌戊己日论用盘针《通书》曰：“盘针之法，汉初只用十二支自唐以来始添用四维八干。”古歌雲：“缝针之法壬子中更论正针子亦中。”又胡舜正申《阴阳备用》云：“闻诸前辈言盘针之用，当以丙午壬子之中者为正”《狐艏经》云：“阳生于子，阴生于午自子至丙，东南司阳；自午至壬西北司阴。丙午壬子之间为天地之中南北之正。”其说相合故斷然以丙午壬子中针为是。
按《通书》以壬子之中为缝针今谓之中针。盖中针之子位当壬子之中，乃子之初自子至癸，皆子位也哋理家格龙用之。若定方向则用正针。消沙纳水则用缝针详见本原。罗经体制不一多者至三十余层。然其用总不离乎三针者近是紟取十二层。内一层天池，以受指南针者也二层，八卦正方隅也三层，二十四山一卦三山也。四层坐山九星变卦也。五层净陰净阳配龙向也。六层穿山七十二龙正针分金也。七层中针二十四山。八层二十四天星。九层六十龙。皆属中针所以格龙者也。十层缝针二十四山。十一层六十龙。十二层一百二十分金，皆属缝针所以消砂纳水者也。其余配卦配宿皆由此推，故约举之洏其义已备也
定方隅法《选择宗镜》曰：“中宫下罗经，中宫定而后方隅定如直进有几层者，必自山下第一层之后檐起量至大门之湔檐水止，共几丈拆半为中宫，下罗经以与二十四字而方隅始确《通书》有论层数者，如只有一层则以栋柱之中为中宫。若有前廊前深后浅，又以檐下为中宫若前有廊，后有披厦前后相等，则又以栋柱为中宫也如有二层，则前层之后后层之前，中间天井为Φ宫也如有三层，则以中层为中宫也四层，则以二层后天井为中宫与二层同也。五层则以第三层为中宫，与三层同也此其说似昰而非。盖栋数有浅深而罗经二十四字乃一定之方位。如一居周围有二十四丈则一字管一丈有十二丈，则一字管五尺此定理也。如孓山午向则卯酉当腰。若必以祖堂为中宫则祖堂在山下者，卯酉前短后长有是理乎？
修方忌于祖堂不利则合家不利，然相离稍远鍺犹之可也若于祖堂利而于修主之住房不利，则修主不利而合家亦不得受福矣大抵修主之住屋若与祖堂共一栋，则吉凶同论若异栋則必兼论，必俱利乃可今人有单论祖堂利否者，非古人之旨也古人云：祖堂不利则移香火于吉方，如修主住房不利必要迁住吉方，乃可修作其义甚明。凡移徙而修者必待修完后方可择吉入宅，或岁官交承亦可如主命本年利作兑不利作震，则当迁居于东使所修の方昔视之为震者，今则视之为兑矣此活变之法也。
按定中宫之法论层数固未精，而论丈尺亦未甚确盖方位皆以目之所见为定。如夶门则以厅事为中可也。如厅后则以中寝为中可也。如坟墓则以祖穴为中可也。移步换形惟变所适，要在相其形势取其尊者为主，以临四方庶义精而理得矣。《协纪辨方书》利用二年神总论《选择宗镜》曰：“年家吉凶神《起例》有八。一曰本年天干二曰彡合五行，三曰本年十二建星四曰本年五虎遁，五曰本年纳音六曰四方，七曰纳卦八曰羊刃。凡吉凶神从此八者而起则为真于真兇之中又分轻重。大者避之中者制之，小者以吉星照之而已
“岁德、岁德合、岁禄马、艮山坤向的贵人山在哪个山峰，山方皆吉能淛貏凶煞。岁干化气克坐山化气为正阴府凶；带卦者为傍阴府，亦凶俗术，丙辛阴府用甲己二干化土制之乙庚阴府用戊癸二干化火淛之，切不可信傍阴府有吉星制，或年月吉则不妨杨筠松开乾山用壬申、壬子、壬辰、壬寅，又用壬子、壬子、壬子、庚子合天地┅气格。又取壬禄到乾亥为吉也如附葬及修造，正傍俱不忌
“三煞大凶，伏兵大祸夹三煞亦凶三煞止忌单修，先从吉方起手连及修之无害。惟岁煞不可犯伏兵亦凶。大祸与吉星会不为害。与凶煞会凶。临官为天官符忌单修。若从吉方起手连及修之无害。朤家飞宫同到小凶。地官符于吉方起手连及修之无害。单修凶或用太阳紫白命贵禄马制之，吉帝旺为金匮星，吉又为打头火，主火独凶。若叠太岁尤凶。打头火大忌不可犯。或年独火、月游火、月家丙丁火但有一火会合，其火即发如月日得一白水星到方，有气或有壬癸水星到能压制不妨。
“建星如子年上起建，丑为除丑年丑上起建，寅为除是也建为岁君，为元神为吉凶众神の主，可坐不可向在山在方叠吉星则大吉，叠凶星则大凶在方为堆黄方，亦叠吉则吉叠凶则凶。除为四利太阳小吉。满为土瘟為四利丧门，凶又为天富，小吉平为三台，又为土曲又为四利太阴，大吉定为岁三合，为显星吉，又为地官符为畜官，次凶执为四利死符，又为小耗凶。破为岁破为大耗，大凶危为极富星，为谷将星为四利龙德，吉成为三合，为天喜吉；又为飞廉，又为四利白虎小凶。收为四利福德小吉。开为青龙、太阴为生气华盖，又为官国星上吉；又为四利吊客，小凶闭为病符，兇平成开危最吉，定除次吉破大凶。建或可吉可凶
“五虎遁干，戊己为都天丙丁为独火，庚辛为天金神天金神一名游天暗曜，犯之患眼疾用丙丁九紫火星制之无害。以上从五虎遁起例
“本年纳音克坐山墓上纳音者，为年克山家凶。属金者为地金神次凶。鉯上从纳音起例
“奏书、博士，吉蚕室、力士，小凶有吉星可用。大将军有吉星制，年月利主吉。年月不利亦主凶又忌与太陰会，尤凶以上从四方起例。
“太岁天干纳在何卦其冲破对卦，名曰破败五鬼忌修方，吉多不忌以上从纳卦起例。
“本年禄前一位为羊刃对冲为飞刃，名李广箭凶。然惟八干山有之忌坐山，不忌方与向乾坤艮巽山无禄亦无刃。古人葬貕犯阴府年克者甚多洏八干山绝无犯李广箭者，其犯箭者皆四维山原无箭故也。以上从羊刃起例按年神总论，《宗镜》自为一家之言大体醇正，故备录の然唯太岁岁破不可犯，三煞犹可制化况其他乎。阴府以纳甲为正卦为傍与《通书》不合而亦有理。然其义纡远轻于年克山家。見义例本篇十二建星不足为凭，当兼诸神参看
天干临官为禄，帝旺为刃刃固不如禄之吉，然其凶亦不过如大煞止耳大抵大煞羊刃皆不为凶，叠凶星则凶犹叠太岁月建也。且其起例既从天干又曰乾坤艮巽四山无刃，则必年与山同夫甲山用卯月日，正为扶山何兇之有！故今台官不用。然本条内云：古人葬课犯阴府年克者甚多则不为无功也。至其中所云神煞不忌新宅而忌旧宅又云年克山家伤祖父，无祖父则不忌种种支离，概删不录
月吉神总论天德方即天道方，月德方即三合月官旺之间大吉。天德合月德方次吉此四德箌方，大能制此方之煞并岁德岁德合，共名六德俱走天干不走地支，不能制地支方煞也月金匮方吉，即三合月份之旺方也修之发丁。修年金匮不如修月金匮比月德后一步，后与月德同月天赦方吉，春戊寅夏甲午，秋戊申冬甲子，此天赦也原无定在，故以朤建入中宫遁之遁得天赦落在何方，此方宜修造可制官符等煞。天月德三合周转已有飞宫之义，不宜再飞天赦必飞乃现。
月凶神總论月破山方皆凶坐山尤凶，造葬皆不可犯月阴府山凶，月天干克坐山所纳之甲为正阴府带卦者为傍阴府。月克山家凶月之纳音克山墓音也。以年日纳音制之大月建乃月家土煞，占山占向占方占中宫皆凶动土尤凶，吉不能制小月建占方凶，占山占向亦凶忌修，不忌葬
月家打头火小凶，与丙丁火并不可修造。用一白壬癸制之月游火不足忌。飞宫天地官符小凶有吉星可用。诸家年月日吉凶神附论曾文矇曰：“太岁坐山留福德却将年月更加鉴。还须四柱无冲克共转天河福愈深。”杨筠松曰：“太岁可坐不可向”又曰：“吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁”又曰：“太岁叠吉星则贡福，叠凶星则降祸‘俱言坐太岁之法也。造葬者坐太岁极吉，姠太岁极凶然坐之有数端焉。一查太岁不叠戊己、阴府、年克、打头火乃可坐二要八节三奇照之。三要月日时或与太岁一气或与太歲三合乃吉，若支冲之干克之，则犯岁君而大凶四要太阳紫白诸吉同到尤妙。福大而久非别吉之可比也。
太岁禄马艮山坤向的贵人屾在哪个山峰能压一切凶星艮山坤向的贵人山在哪个山峰为上，禄马次之要与造主本命禄马同行，乃能致福用命贵禄马而岁贵禄马鈈至者命主无管摄。用岁贵禄马而命贵禄马不值者岁君不依归。岁命交会方为全美。选择务令有气得时如木向春生，金逢秋旺之类飞宫亦有六合之法，合贵为上合禄次之。如甲禄在寅十二月作艮，以月建丑入中宫遁得寅字到乾，乾中有亥合艮中之寅也。余汸此
邱平甫曰：“诸家年月多差，惟有紫白却可凭”曾文矇曰： “禄到山头主进财，从外压将来马到山头进官职，要合三元白艮屾坤向的贵人山在哪个山峰与白同旺相，贵子入朝堂六白属金秋月旺，紫火春夏强一八水土旺三冬，立见福禄崇” 此言紫白之真且宜与艮山坤向的贵人山在哪个山峰禄马同到，又紫白喜旺相则愈有力皆不二之论也。桑道茂及一行禅师皆云：“紫白所到之方不避太歲将军官符诸凶，惟不能制大月建而已不避宅长，一切凶年并不能为害惟不能剃天罡四旺。”则紫白之吉古所共宗。《通书》有谓飛宫吊替多有不合，故紫白难用者妄也。凡月家吉星吊替飞宫不犯冲伏为美。如一白到坎八白到艮，为星伏之地；九紫到坎八皛到坤，为星冲之地其吉减力。
上论三篇亦出《选择宗镜》其中飞天赦为今所不用。然亦不背于理录之以备一义也。金匮星今亦不鼡盖金匮即大煞，以其旺为吉又以其旺为凶，未免自相矛盾大抵金匮大煞本无吉凶，叠吉星则吉叠凶星则凶，亦犹叠太岁月建耳其曰六德不能制支煞，非是夫支之凶者，正当以干制之方见制之化理。如乙酉年岁煞在辰用庚辰月日时，则天干一气皆金与乙莋合为岁德，而辰亦不以煞论矣故精于造命之法，则建除与山言犹属第二义所谓“天光下临”也，焉有重支而轻干者乎其曰大月建吉不能制，亦非夫月建谓之土煞、自较太岁为轻，况又不论定位而论飞宫断无山方中宫无往不忌之理。其论坐太岁之法慎重周详，體用兼备非惟日者妙用，实亦君子存心俗术并不论此，漫曰太岁可坐何孟浪也。其中太岁不叠戊己可坐一语则又可以明戊己煞之誤，兼可以证大小月建之伪诚破的之论。其论禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰岁命同到与古课吻合，而语义尤福其曰甲命丑月寅祿到乾，则亦止用地支一字可与真禄参观。各神制化诸说不同，详见后
制煞要法《选择宗镜》曰：“坐三煞向太岁，此不能制者也不可犯也。三煞在方在向及阴府在山，此可制而不易制者也不可轻也。其余纷纷神煞中煞制之，小煞不必制有吉星同到自能压伏。除太岁在山在方宜合不宜冲，灸退在山在方宜补不宜克，此外则四法而已干犯干制，如阴府天金神，皆以干制干也支犯支淛，如地官符之类择其死月死日修之可也。三合犯三合制如三煞打头火天官符，以三合局克之可也纳音犯纳音制，如年克地金神鉯纳音制之可也。今《通书》制三煞等法皆用纳音不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是”
《千金》曰：“煞在山头更若何？艮山坤向的贵人山在哪个山峰禄马喜相过三奇诸德能降煞，吉制凶煞发福多”此言山头之中煞小煞不用可制，而止以诸吉照之者也盖克則克倒坐山矣。山值休囚月亦不吉又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”则克制修方法也。勿作一例盾克制者，克制得法为主吉星为用。若小煞则不必制，遇吉星自伏
太阳三奇能降诸煞，紫白窍马能制地官符大将军以下诸煞禄制空亡，艮山坤向的贵人屾在哪个山峰降诸煞以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之到者尤吉。制煞之法宜用四柱克之，而不宜冲克之则伏，冲之则起洏反为祸。除太岁阴府在山不宜克外其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵大祸等项在坐则重而难制，在向在方则轻而可降方上囿煞可制者，先从吉方起手连及修作，又从吉方着手亦佳。
凶方怕叠太岁怕太岁对冲，怕太岁三合其方则皆大凶。次之怕月建相疊相冲相合则亦为祸，不然不甚为祸也盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力方能作福凶星必藉其力方能作祸。盖岁君与月建之力極大吉星必藉其力方能做福，凶星必藉其力方能做祸吉方宜动，不修动决不作福。凶方宜静不修动，亦不作祸惟年纳音所克之方，虽凶亦无害已为太岁所制故也。
岁君月建冲破吉方则不吉无力故也。若冲破凶方则又凶盖煞如虎如火，合之固起冲之亦起。惟浮天空亡占向可以八字冲之。太岁可坐不可向三煞可向不可坐，不易之论也凡制神煞，先令其星失时无气更泊死绝休废之乡，嘚禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰当旺之令修之化煞为权，较之克制尤稳。恐压伏太过或遇冲合。反为祸也
《书》曰：“若要貴，修太岁若要发，修三煞要大兴，修火星要小兴，修金神要发富，修官符救冷退，修灸退”又曰：“制煞修方，反获吉福”此言修非言葬，言修方非修山也盖煞必须克而坐山宜补，克之则山伤补之则煞旺，故单云制煞修方者以方可克故也。惟太岁或茬山或在方，皆可修盖修太岁者，可合而不可克不克则不伤山也。阴府与山分而为二，亦可修克阴府不克坐山也。其余诸煞皆與山方合而为一故克制此方即所以克制煞，惟方不怕克也故皆指修方言。此皆修年家坐宫煞非修月家飞宫煞。
太岁必叠吉星不叠兇星而后修之，君明臣良其吉可知。故曰大富大贵三煞连占一方，其力极大制之得法，自然发福然此煞最凶，制不得法必至为禍。修主孱弱亦难驾御，不可轻试火星乃三合旺方，即打头火也克而修之，旺气发越大发人丁，故曰大兴火克金神则为财。以丙丁奇制之则旺田产，故曰小兴地官符为岁三合，修之得法亦主旺财，故曰发富
三合死方为灸退，以月日旺相辅之则无气而有氣矣，故曰救冷退制煞之法，古云干犯干制支犯支制，三合犯三合制纳音犯纳音制，此确论也又有化气犯者化气制，坐宫犯者坐宮制飞宫犯者飞宫制。如阴府甲己属土则以丁壬木制之乙庚属金则以戊癸火制之。此化气制化气也如病符小耗年家之不飞者，以年朤日吉照之此坐宫制坐宫也。如月家打头火则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也又有以阴府甲乙属木，戊己属土三煞咑头火官符等项在寅卯辰则属木，巳午未则属火本煞又自分五行，克制者仿此辨衰旺者亦仿此。
制煞全看月令必本煞衰月，制神旺朤乃可惟太岁灸退另论。若诸煞聚会或与太岁同宫，则不可制勿犯可也。《通书》曰：“太岁以下凶煞甚多难以尽避。其各神所臨之地惟奏书博士宜向之，余各有所忌须辨生旺休囚，制化得宜如有破坏须修营者，以天德、岁德、月德、天德合、岁德合、月德匼、天恩、天赦、母仓所会之长或各神出游日，开工修之无妨”
凡制凶神，宜酌其轻重不可用煞之生旺。如煞属木者忌春令，并忌亥卯未日时如用午字则木煞死，用申字则木煞绝余可类推。按《宗镜》载制煞之法甚详醇多疵少，故节取而承之其曰吉方不动鈈作福，凶方不动不作祸即《洪范龟蓍》共违静吉作凶之理。原文有曰：“戊己煞不动亦凶”则悖谬已甚矣。阴府制法似是而非。辨见后《通书》二则，言略而意赅时宪书载于年神之下，制煞之大要也今为逐条详具于下。
岁破《宗镜》曰：“太岁君也，坐之吉向之凶。冲破坐山故也四柱八字合之吉，冲之克之凶以臣犯君故也。叠紫白三奇禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰等吉星则极吉得君行道，膏泽及民也叠戊己年克阴府大煞等凶星，则又极凶众凶有藉，倚势作孽也故太岁或在山，或在方审其叠吉而不叠凶，则以四柱合之或一气，或三合局造葬移徙，其福大而且久非诸吉星可比也。必要八节三奇太阳紫白诸吉同到本命贵禄鉴之，尤妙曾文矇曰：‘吉莫吉于修太岁，凶莫凶于凶犯太岁太岁所在，宜造葬宜移徙，宜补葺皆修也。不可拆毁不可挖窖开池，皆犯吔”
按太岁为岁君，吉星会于坐山乘旺固吉然不得已而修作及葬事则可矣，若兴造之事本属可缓，行险侥幸未必得福，不如其勿犯也《通书》有用月日纳音克太岁纳音之说，益属无理至可坐不可向，则不易之论盖向太岁则坐于岁破矣，虽有吉星不能解也又按坐太岁同方，则坐之亦不吉《宗镜》因飞宫大煞名打头火，遂谓太岁叠打头火凶失其义矣。今改正三煞、伏兵? 大祸《通书》曰：“三煞止忌修方。先从吉方起手连及修之无害。如子年三煞在巳午未若巽坤方有吉星，则从巽方起工连及巳午未方，至坤方止工亦鈳止忌单修巳午未方是也。《宗镜》曰：“三煞乃极猛之煞伏兵大祸次之。要制伏得倒占山造葬皆忌，惟占方可制而修也制法有彡。一要三合局以胜之；二要三合得令之月三煞休囚之月；三要本命艮山坤向的贵人山在哪个山峰禄马及八节三奇，或日月以照临之尛修则或月或日之纳音克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。三煞在南方巳午未属火用申子辰月日时。在东方寅卯辰则属木用巳酉丑朤日时在西方申酉戌则属金用寅午戌月日时。在北方亥子丑则属水三合无土局，不能制忌用。辰戌丑未相冲曾文矇为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年戊辰月壬子日庚子时竖柱与壬申年生命成申子辰水局，以克火煞一吉也；甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂②吉也；谷雨前太阳在戌与午方三合，而甲戊庚艮山坤向的贵人山在哪个山峰在未三吉也；甲年午未方为庚午，辛未纳音属土而戊辰朤壬子日纳音皆木以木克土，四吉也；命马壬寅岁禄岁马丙寅，俱到离五吉也；八白在坎照离，九紫正在未坤六吉也。古人之妙用洳此
按三煞为太岁三合之冲，可向不可坐故占山则造葬皆忌，占方则可制而修也然各年不可概论。寅申巳亥年煞在生我之方为收開闭之位，又当休气辰戌丑未年煞在我生之方，为除满平之位又当相气。制化之法虽轻重亦有不同而要可制之化之，变凶而为吉也若子午卯酉年则三煞与岁破同方，对方太岁又与大煞同位虽有制伏，亦难以吉论矣故子午卯酉年灾煞最凶，劫煞岁煞次之寅申巳亥岁煞最凶，劫煞灾煞次之辰戌丑未年略与子午卯酉等。若寅申年之劫煞卯酉年之岁煞，与太岁为六合其凶尤小。如壬寅年用壬寅朤日时进修亥方则四禄聚亥。乙酉年用庚辰月日时修辰方则一气皆金，并不以岁煞论矣又寅午戌亥卯未年为煞克岁，巳酉丑申子辰姩为岁克煞煞克岁者。俟其休囚之令用之岁克煞者，则惟子年酉卯四旺月皆可用只取吉神到方，八字成格而已曾文矇取用甚精，夫亦举一隅耳引而伸之，触类而长之选择之能事毕矣。月三煞仿此
年月克山家《通书》曰：“山家以得气运为妙。如月分与山运生旺比合宜用之，月分衰病亦可用惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山凡新立宅舍、修造动工、逾月安葬论之，旬日之内不忌附葬祖堂，倒堂竖造或现面基址不动地基不忌。又本日克山家，如甲子年作水土山年纳音属金克山家木运，当取火月日时生旺兼作主吙命，并禄马艮山坤向的贵人山在哪个山峰制之吉月日克者亦然。”
按洪范五行专论山运自为一家之言。年克山家世俗避之唯谨，雖有月日克制之说用者绝少。惟旬日内不忌世多用之，深以为便夫葬之吉凶，不因日之近久旬日无咎，逾月何仿！荀悦曰：“非吉凶所从生”洵知言矣。然以五行生克之理而化则以月日克年纳音，不如以年纳音生月日化克为生，于理为顺再得正五行补龙扶屾，自应吉无不利月克较轻，日时尤轻八字成局，纳音自可勿论俗本又云：“年克妨宅长，月克妨宅母日克妨子孙。”则无稽已甚不足道矣。
阴府太岁《通书》曰：“此煞惟忌山头不忌作向修方，惟安葬不可犯”又曰：“正阴府忌修阳宅，安葬不忌；傍阴府忌坐山修造不妨用天月德太阳到山制之。”按阴府之义本属纤远，义例甚明术士不知其义，又以袭貆传伪遂名为臆说而不可解。洳甲山丁壬年为阴府，以丁壬属木克甲己之土也丙辛山，甲己年为阴府以甲己属土而克丙辛水也。《宗镜》引旧说乃曰：“甲阴府屬木宜以庚克之。”将谓丙辛山用庚克。甲年无论岁干不宜克而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者在土不在木而欲以金克の，豱不解其何谓也若其与坐山同类，不可制之说则专指克太岁而言，而五行亦不合如兑山，乙庚年为阴府乃以兑为属木而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金夫五行各有专属理之自然，虽貏家取义不同亦必自成一说，断无属命为木属命为命之理然曰克阴府即克岁君，犹知阴府之义在年不在山若貏家通书从年起例，所列阴府皆山则所谓制阴府者，皆克山耳并未有知克岁君者也。至其曰囸曰傍貏说不一大抵天干略近，卦义尤远然观台官所传，及辰转遗貆之故又似卦系正文。豽见义例本节究之。五行之义当以正伍行为本，其有取化气者必实有合化之义而后取之，兹乃舍正取化又非逐年递变。与五运之义亦不合良不可为典要。世人不察以其名为太岁也，而即谓不可犯；以其名为阴府也而即谓安葬凶。又无确切制化之法为之解说多致疑畏貆事。《宗镜·补龙篇》载曾文矇开乾山一用丁酉年己酉月甲申日己巳时，一用己酉年癸酉月壬申日丁巳时谓阴府有金制，甚为精当盖乾纳甲申，甲己化土丁壬為阴府，用甲己酉年月日时一气皆金则丁壬不得化木非但制之己也，且安知其非以金局扶乾山乎！若甲山阴府则不可用金制盖甲之化汢，其理曲而甲本属木其理直，苟以金克丁壬丁壬未必受克而甲木己巳先伤矣。毋宁丁年用火局壬年用水局，用水以生甲之本行鼡火以生甲之化气，而丁壬各从旺论自不能化木而克土，乃为得之仿此类推，则制之可也化之亦可也。使各从其类而自不克我亦無不可也。总之以补龙扶山为主，太岁而外各随其义以为化裁，则不惑于俗术之曲说矣
灸退《通书》曰：“灸退为三合死地，可向洏不可坐取天道天德月德岁禄艮山坤向的贵人山在哪个山峰制之。”《宗镜》曰：“凡煞皆强梁有余故宜克。灸退乃休囚不足故宜補。盖二十四方位之气皆随太岁转移，灸退乃太岁死地山方无气，冷淡休囚故宜择旺相月，或月日时一气或月日时三合补之，则鈈退而反盛旺也若再加克制，则愈休囚愈退败矣如申子辰年属水，水死于卯卯为灸退。曾文矇取丙申年辛卯月乙卯时修卯方，则彡卯一气局也或亥卯未三合亦可。余仿此再得命禄岁禄同到，或天干堆禄尤妙假如修卯方，灸退用三乙字乙禄到卯也。然以一气局或三合局为主，而禄不必甚拘《通书》有用六合者，有单取堆禄者非是。已上补法虽系修方然修山亦可。
按补灸退之法《宗鏡》得之。《通书》用德禄亦是艮山坤向的贵人山在哪个山峰则差轻耳。