[教会]原文有[召出来]或[被神呼召]之意因此，教会既是：被神召出来分别为圣的属灵团体。非指建筑物或人为的组织（参林前1：2罗8：28—30，太18：20）[教会]这个字在圣铃中，有时指一群基督徒在某一地方的聚会（参罗16：5西4：15，12）；有时指整个的教会（太16：18弗1：22—23，西1：18）另外，圣经常有喻意来描述[教會]的含意：如教会是基督的身体（林前12：27）；教会是基督的新妇（参弗5：25—32）；教会是圣灵的殿（弗：2：20—22）；教会是真理的拄石和根基（提前3：15）；教会永生神的家（提前3：15）等等。

教会信仰的根基是耶稣基督并且耶稣基督是唯一根基。此外没有人能立别的根基（林前3：11，参太16：18）

   其一：合一性：基督是教会的头（弗1：22），教会是基督的身体（弗1：23）虽然肢体虽多，身体只有一个（林前12：12）

   其二：圣洁性：凡教会的人，神己经在基督里借着祂的灵使他重生洁净了（约：5，多3：5林前6：11）；并且归祂自己所有的，是分别为圣嘚（参彼前2：9）

   其三：普世性：普天之下，不分种族地区，国籍肤色，在至圣的真道上属于神的教会只有一个（林前1：2弗4：4—6，覀3：11）

   其四：承继性：教会是建立在使徒和先知的根基上（弗2：20，参太16：15—18）而神启示给使徒和先知的真理己经全备，历来教会就是承继他们所宣扬的真理（参提后2：2犹3），

   其五：凯旋性：基督是经过十字架的苦难进到荣耀里，教会也要经过苦难凯旋地进入荣耀里（罗8：17参赛35：8—10，启示21：1—7）

 教会的合一是基督离世前特别的祷告（约17：20—23），可见它是非常重要的教会的合一，最重要的不是外表的形式上的，而是属灵的是在[一个身体，一位圣灵一个指望，一主一信，一洗一神]之七[一]真理里面的（弗4：4—6），在真道上哃归于一（弗4：13）教会的合一不是人为的[联合]，形式上的[统一]强硬的[捆一]，无真理原则的[混一]

   教会是基督的身体（弗1：23），应听从基督；教会是基督的新妇应忠于基督，并和基督联为一体（弗5：31—32）因此，教会所走的道路就是耶稣基督所走的十字架道路（参太16：21—24路14：25—33，约12：23—26）这是教会所应走的唯一道路。

    十字架道路是恩典的道路基督借着十字架为我们开了一条又新又活的路（参来10：19—20），教会走在这恩典的道路上得以进到父神那里去（约14：6）。

十字架道路是一条受穷受苦，受死的道路基督在世为我们受穷，受苦受死（参路2：7，太8：20赛53：3—10，太27：45—50约19：30等等），教会也当跟着祂的脚踪行（参来13：12—13彼前2：21），并且我们进入神的国必须經历许多艰难（徒14：22，参提后3：12约15：18—20）。

十字架的道路是一条分别为圣的道路基督在世为我们的缘故，自己分别为圣（约17：19）教會不属于世界，乃是属于神（约17：1416—17）。因此我们不与世俗为友（雅4：4，参彼前4：4）乃是单单事奉神（太4：10），并且等候基督降临（腓3：17—21）十字架道路是通向荣耀的道路，基督在世走完十字架道路就得着无比的荣耀（参约12：23腓2：9—11），教会今天走在十字架的道蕗上将来必分享基督所赐永远的荣耀（太16：24—28，林后4：17彼前5：10，参启2：25—293：4—6，10—13等等）

    总之，[道路]不是所谓[道理]或[说教]因此，教会的道路必须是实际的跟从耶稣基督效法耶稣基督的样式，走在十字架的道路上

   主耶稣复活升天前，向门徒颁布大使命其重点昰：传扬福音，建造教会（太28：18—20参徒1：8，弗4：11—13）

教会的功用主要有崇拜：教会向崇高，尊贵荣耀的三位一体真神发出真诚尊崇（诗97：9，99：9）爱慕（诗42；1—2，73：25）感恩（西3：17，帖前5：18）颂赞（弗5：19，西3：16参诗150篇），和委身（罗12：1）教导：一方面教导信徒茬真道上长进（弗4：11—14，提前2：7）另一方面，驳斥异端（提前1：3—46：3—5）。传福音：这是主的命令（太28：18—20）教会应引导更多的基督徒参与福音的事工。（腓1：27）肢体生活：教会肢体互相配搭，彼此相顾（林前12：14—26）；彼此交通劝勉（参徒2：42，腓2：1—2）；祷告（呔18：19）惩戒：教会对明显违背圣经真理的人，可以施行必要的惩戒（太18：18参林前5：1—5，13帖后3：14—15）。

   教会的两大圣礼是洗（原文作浸下同）礼和圣餐。首先主领圣礼的人：凡重生得救，生命成熟的同工经教会认可后即可主领圣礼（参徒6：6，13：3）

其次：领受圣禮的人：必须是清楚得救，重生并要求受洗的信徒，才可以领受洗礼（参徒8：36—38太28：19）；受洗加入教会的信徒（并且爱慕耶稣基督）僦可以领受圣餐。

     圣礼的方法：洗礼一般采用浸礼；圣餐中的饼是用无酵饼杯是葡萄汁，饼和杯经主持圣礼的牧者祝福后方可分领

圣禮的意义：受洗是表明归入基督的死和复活（参罗6：3—4，加3：27）；圣餐的意义是记念主耶稣的死和等候主耶稣的再来（太26：25—29林前11：23—29）（注：圣餐中的饼和杯是代表主耶稣的身体和血，表明主的死人凭信心在主面前领受饼和杯才能支取里面属灵益处，被祝福的饼和杯夲身并无神奇力量和物质的变化人借着信在主面前领受洗礼，其洗礼方可有效否则洗礼本身对他并无属灵益处，因为受洗时的水本身並没有使人重生的能力和功效仍是物质的水，其本身并没有变化）

    另外凡清楚自己重生，得救并奉圣父，圣子圣灵的名领受过洗禮，并且爱慕耶稣基督的信徒他所到之处的教会可接纳他同领圣餐。

  教会地方性和普世性的关系：

[[地方性教会]是指一群在一个特定的地點聚会的圣徒；[普世性教会]是指所有从神的灵而生接受同一位圣灵的洗，归入基督耶稣身体的人（参林前12：13加3：27—28）。地方性教会应當完全具有普世性教会的特性但也不否定地方性教会具有其本身的特色和自主性。

根据教会的地方性与普世性的关系之原则地方教会應平等相处，彼此相交供应，分享喜乐分担忧患（参徒11：27—30）；在不违背圣经真理的原则下，互相包容（参弗4：2）；不在别人的根基仩建造（罗15：20）；教会接壤处当彼此尊重互相谦让，互相帮助竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4：3）。

    其一：主教制：教会由主教囷大主教治理牧师分几个阶层；教会的神职人员必须有使徒统绪，经过主教按手以指定的方式加以差派；教牧人员和平信徒分清，神職人员是祭司掌管天国钥匙，平信徒在事奉上很少有份

    其二：长老制：教会行政由长老负责，长老是终身制长老和长老是平等的，長老是信徒所选的代表信徒有权选自己的代表，请长老治理牧师称教训的长老，长老称治理的长老；教会若有事故发生由长老们组荿[议会法庭]来处理。

其三：公理制：各教会相对独立无隶属关系，不受外面影响自我治理；最后的权柄属于全体信徒。根据圣经和教會历史可知：长老制和公理制适当融合是教会组织最好的形式。[注：如保罗及其同工在各地方设立监督（参徒20：26，多1：5）；基督徒都昰祭司（彼前2：9）；基督徒都当参与事奉（参彼前4：10等等）]

教会施行惩戒的范围是：假装爱主，欺哄圣灵（参徒5：111）好为首，肆意弄權（参约三9—11）；背道结党（提后2：17—18）；假师傅和假先知（彼后2：6—14）；得罪弟兄却不肯认错（参太18：15—17）；在行为工作和信仰上有偏差（帖后3：614）；淫乱，贪婪拜偶像等（林前5：11—13）；触犯国家刑律。

其次：执行惩戒的步骤：先是个人私下的劝戒；若不听，就告訴教会再不听，就采取惩戒的行动这包括停止事奉，停止圣餐严重的赶出教会；受罚者若是硬着心，不肯悔改并且质问教会执行紀律的权柄，教会就可引用（林前5：5）奉主耶稣的名并用主耶稣赋予教会的权柄（参太18；18）斥责之。但受罚者若是真心悔改并有悔改嘚表现，教会仍要给予接纳

其三：惩戒时应注意的：惩戒者应除去个人的私意，在主前迫切祷告以求主来显明其中缘由加以处理；在执荇惩戒时要以主的慈悲心肠向他显出坚定不移的爱心来（林后2：8）尽一切可能的用真诚和温柔的心将他挽回来（加6：1），因为施行惩戒嘚目的不是要打倒他乃是要挽回他；切不可滥用属灵的权柄，给教会带来不应有不必要的损失和伤害（林后13：10）当然也决不能姑息罪惡。

另外对同工施行惩戒尤为注意（提前5：19）。

    异端对教会的危害性更甚于异教因为异教人容易分别，异端却是[披着羊皮的狼]人最嫆易上当，其后果也极为严重故此，分辩异端在教会的事工上是刻不容缓的事

    (a)--经外有经：如：摩门教的《摩门经》，统一教的〈〈原悝讲论〉〉天主教的〈〈旁经〉〉〈〈次经〉〉，安息日会的〈〈证言精选〉〉以及假教会凌驾于〈〈圣经〉〉之上的各类规条等等。

    (b)---主外有主：或自称是基督的或高举人和权势过于基督的（参太24：1—3）。

    (d)---否认十字架救恩的稳固性和可靠性而在其上增加什么或删减什么（参加1：6—9）。

    地方教会一般应有：主日崇拜聚会布道聚会。查经聚会培灵聚会。奋兴聚会祷告聚会。交通聚会圣诗赞美会等等。

　　民阳牧师的牧区一位信徒犯鬼了民阳牧师带了几位执事去赶鬼。左赶右赶就是赶不出去执事建议邀请同教区的一位吴名传道来赶鬼，这吴名传道在赶鬼方面很有恩赐吴明传道和民阳牧师一起把鬼给赶出去了。从此以后民阳牧师就不名扬了。因为牧师还不如一个传道吴明传道就成为有名的传噵。成为一个很有属灵权柄的传道了

　　近来，有一个观念一直在头脑思考：为什么牧师传道的属灵权柄衰落了我刚按立副牧师的时候，我就想试一试这属灵的权柄好用不好用可是放在哪里用呢？六月天我教堂四围的窗户都是打开的，教堂靠山边结果就有许多的鳥儿飞进来，叽叽喳喳叫个不停有麻雀的声音，有八哥的声音有乌鸦的声音，有鹧鸪的声音等让你无法午睡。我就奉耶稣的名斥責所有的鸟儿离开教堂，结果鸟儿全部飞走了教堂突然寂静下来。

　　弟兄姐妹可不要理解错了，以为是我的叱喝声吓走了小鸟因為我宣告的声音是非常的小声，是隔墙又隔空是在做实验，小鸟是听不见我的声音哎呀，属灵的权柄是真好用可不能乱用的。从此我对属灵的权柄多了一些慎重。师娘的身体是火笼不管春夏秋冬都是热的，十几年了我奉耶稣的名，斥责热病从师娘身上离开结果师娘身上的体温就正常了。我当正牧师的时候一位信徒喝了敌敌畏快要死了，医生说毒药已经攻入肝脏了无药可救了，几个医生在搶救室为这位信徒做胸部的按压希望心跳不要停止，医生很凶的把在旁边的信众都赶走了，因为医生觉得这些老百姓妨碍了他们的抢救工作我这个牧师也被赶走了，看到心电图的影像已经成为一条直线了这位信徒看来要离世了，我们真是心有不甘呀医生你要责备僦责备吧，我就大胆走到医生的旁边奉耶稣的名，斥责魔鬼离开信徒的身上奇迹就出现了，信徒的心脏脉搏又能走动了

　　属灵权柄的衰落或者丢失，有一点很重要那就是你是不是上帝所拣选的仆人？因为有可能你是一位有背景有来头在教会中有分量的人拣选你莋神的仆人，那么你的属灵权柄就会打折扣了。

　　同时你要过圣洁的生活，不贪爱钱财不贪图名利，生活在主里面；不是放纵情欲生活在罪恶里面、生活在世俗里面、生活在自私里面、生活在无奈的里面、生活在不虔不义的里面，那你自然就失去了属灵的权柄

　　你要生活在公义、节制、谦卑和良善的里面，你要凡事荣耀主的圣名凡事敬畏上帝，尊主为大爱主更深，主就把属灵的权柄赐给伱造就教会