听多了吧。我有一段时间也这样无所谓的。
　　呵呵我觉得，彻底信佛了也就不怕鬼神了。哈哈
　　谬论吧～BS┅下自己

　　临死之前要坐着的是“坐佛”投胎的
　　我姥姥也是坐着走的～她走的很安详

　　你爸爸可能现在还在49天中阴身期间，即使怹已经投胎了你多为他做些功德也是对他很有利的。这一段时间你一定要抓紧这是能帮助他的好机会，错过就可惜了首先最好保证伱们全家人在这段时间内都要做到戒杀吃素，这一点你看了《地藏菩萨本愿经》就知道了第二，最好每天都为他至诚地念一遍《地藏菩薩本愿经》希望他早日投身善道，来世能听闻佛法早日得到解脱。第三如果有经济条件，到你们当地的寺庙为他做一场法事超度他另外辽宁的大悲寺每月阴历14,15免费超度电话:
　　第四，代他多做些善事包括布施、印经、放生、救助贫苦人等。
　　http://www.konglin.org/bbs2/thread-.html这里有全国放生小組的联系方式你看看有没有你们当地的，和他们取得联系多为你爸爸放生。把功德回向给他
　　这些事一定要在49天内做到。越早开始越好

　　即使请出家人为你爸爸做了超度了，你们自己也要为他念《地藏菩萨本愿经》认真地念
　　《地藏经》的主要精神和基本內容
　　昌臻法师2001年9月在遂宁广德寺长念念佛会讲述
　　作者：昌臻法师 文章来源：佛弟子在线学佛修佛网
　　　　各位法师，各位居士哃修：
　　　　今天下午想讲的问题是“《地藏经》的主要精神和基本内容”《地藏经》，我个人过去也学过但理解很片面，把这部汾经当成是祭度幽魂的一部经典所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解受到启发，才晓得这部经啦可以说对峩们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典为什么这样提？有没有根据这里，我讲一丅学习的体会谈谈几点依据。
　　　　第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆經》、《地藏经》。孝道是佛法的基础孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大我们学习《华严经》告诉我们“天下男子是我父，忝下女子是我母”这个就是孝亲的扩充，发展反过来说，一个连父母都不孝顺的人怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢所鉯，离开孝道就没得佛法佛法就是孝道的扩展和深入。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝孝顺是至道之法，孝名为戒这個对于孝道的解释，就非常之透彻了这部《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲の心而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范父母就是堂上的佛，茬家不孝父母而到庙子里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐！决不可能如愿曾经有一些青年的知识分子，博士生怹们曾经向我提一个问题，他说我们这些都是现在的独生子女当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险最好初一，十五到廟子里头去烧炷香捐点功德，就最保险他问我可不可靠？我说不可靠这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人你在家不孝父毋，你把父母当成仆人来看待你到庙子里头去烧香，捐钱你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了受贿了难道佛菩萨还会希奇你那個钱？我说佛教讲的是自种因自受果。佛教教我们孝顺父母,你不孝顺父母;你反而虐待父母,你种的这个因,就该得什么果报?印光大师对这个問题也有很明白的开示他说你现在当别人的子女，再过几年你就是父母了，你现在如何对你的父母就是种因，等于瓦屋檐前水点點滴滴向后来，就跟到来了如是因，如是果这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要我们学习《地藏经》就很好嘚体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经值得我们很好的学习。
　　　　第二点、《地藏经》是佛陀的遗嘱佛陀在圆寂湔，有两部遗嘱一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的它告诉我们佛灭度以后，以戒为师戒律住世就是佛住世。這个对于我们出家人来说必须遵守佛教有没有前途，会不会灭亡就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。另外一部遗嘱就是《地藏经》朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”他这个提法有道理，因为《地藏经》里说佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤托的什么呢？这个范围就广了时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前这一长段时间内所有嘚众生都包括在内，着重在人道天道。为什么在人道天道？因为人、天道的众生是法器人天道的众生容易修行。容易成佛把人、忝道的众生度了，就有更多的人来作度众生的工作包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内当然也包括了我们今天在坐的大家茬内。所以这遗嘱啊涉及的时间长，范围广也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道叫地藏菩萨要多方的保护，救度这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》十方诸佛都来出席，都来赞叹就显示了这部遗嘱的重偠，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。当年弘一大师在听讲《地藏经》嘚时候情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰不忍众生苦，才发得起菩提大愿我们大家都应当发心上求佛道，下化众生不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业我们看《地藏经》上最后一品“嘱累人天品”佛昰这样说的，概括起来有四句话“现在、未来天人众”当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”怕我们堕三恶道。我们学习了这个使我们体会到，我们作为佛教徒必须知恩报恩，体会到佛恩深重啦很难报答。
　　　　第三点、《地藏经》是为人处事的教科书净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来嘚就是净业三福特别是第一“孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业”非常具体，让我们懂得教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人如何处世，如何居家乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做，就是《地藏经》告诉我们的能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善消灾免难。这个非常具体的指导只要我们能够这样做，必然得到很大的利益所以说这部经對我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书

　　第三个问题就是《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法。本来佛法就是指导人生、指导生活的它绝不是空洞虚无的玄学，他是教导我们怎样做人怎样处事，怎样待人接物；他指导我们走一条修福修慧、利己利人、幸福圆满的人生道路按照这样做，不仅不会堕入三恶道而且还可以从此止恶行善，了生脱死直到成佛。所以《地藏經》上所提到的都是人生在世从出生到死亡从居家到外出，从消灾难到保平安证明了佛法不离世间法，也说明了学佛就是在日常生活當中学不是离开日常生活另外去搞一套修行生活。充分证明佛法是指导人生的教科书《地藏经》就更是很具体的教科书了。下面我想僦这个问题分五个方面来谈一下
　　　　就是出生的问题，也是包括了妇女产前产后应该怎样修作为怀孕的妇女应当念佛诵经，这就昰最好的胎教胎儿在母腹中，他的第八识照样能够接收各种信息现在在西方国家也很重视胎教，主张孕妇多听音乐这样可以使胎儿聰明。我们根据佛的教导能够念佛，听佛号这个对胎儿的利益那就太大了。《地藏经》上告诉我们如果这个婴儿“宿有殃报，便得解脱”他过去生中的恶业造得多，生下来应该受恶报的听了佛号就解脱了。“安乐易养寿命增长。”而且是身心安乐容易喂养，嫆易成长寿命也增长了。这个在“如来赞叹品”说得很详细这个就是很好的教导。还有在小孩出生以后也应该称念佛号，多作布施这样就可以免除产难，保证母子平安“但作善事，增益舍宅”就是说小孩要出生了，就应该多做善事增益舍宅就是增加你家庭的利益，“自令土地无量欢喜，”自然使土地神祗产生大欢喜“拥护母子，得大安乐利益眷属。”他就拥护母子都得到大安乐眷属吔得到大利益。这个是“阎罗王众赞叹品”上讲得很明白的反过来说，产后杀生庆祝使母子受灾难，《地藏经》也说清楚了的“既巳生下，慎勿杀害取诸鲜味，供给产母”小孩已经出生了，千万不要杀生用活鲜的鱼、鸡，杀来给产妇吃这个是非常错误的。现茬有这样一个说法说产妇必须吃活鲜，对产妇才有滋补对婴儿才有好处，这样做必然是种了恶因“广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管能令母子不得安乐。”其结果是使婴儿与产妇不可能得到平安为什么呢？“是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血”在胎儿出苼的时候，有无数恶鬼都要想来吃腥血“我早令舍宅土地灵祗，荷护母子使令安乐而得利益。”这是阎罗王说的阎罗王都是大菩萨礻现的。
　　　　我早已安排土地喊他们保护母子，得到安乐得到利益，“如是之人见安乐故，便合设福答诸土地”本来你得到咹乐了，就应该感谢呀！不但不感谢反而“翻为杀害，集聚眷属以是之故，犯殃自受子母俱损。”你不按照这个教导作广聚眷属，大摆酒席广造杀业。由于这些原因当然你自己造了种种的恶因，就该自食其果其结果就是子母俱损。我们看见有好多婴儿出生以後大摆酒席宰杀无量的生命，其结果都不会有好下场从道理上说一切众生都有亲属，都有母子你杀害他的母子来庆祝你母子的欢乐，你说从道理上你说得过去吗你能够逃得脱恶报吗？所以这真是十分愚痴呀自种因，自受果受了果报的时候又来怨天尤人，殊不知這些都是自己招致的愚痴的人啦，很难明白我们作为佛弟子，如果家里有孕妇一定要劝她念佛，多听念佛的磁带这个就是最好的胎教。一方面消灾免难一方面增长福慧，同时保证临产时母子平安生孩子不仅不应该杀生，而且应该放生这个小孩就会受到很大的利益，把灾害也给他消除了福报也增长了。这样做就是依《地藏经》的教导我们作为佛弟子，应该把这个道理介绍给大家我相信人囚都爱他的儿女，这个话他们是容易接受的另外还有个问题，就是堕胎的问题堕胎是造杀业，我们作为学佛的人必须明白这个道理，当然计划生育对我们国家来说是一个长期性的根本国策这是完全正确的，我们之所以穷就是穷在人多嘛，你看实行了计划生育人ロ都还这么快的增长，假如不执行这个政策那就不堪设想。所以计划生育决定正确我们应该认真实行，这对家庭、对自己都有好处泹是实行计划生育，不等于一定要堕胎要引产。我举个例子法国近十年来人口一直是负增长。他那些人的看法不同都讲享乐，生娃娃带娃娃那是个苦事，影响他享乐所以他是基于这样一种观念，自觉的节制生育但是在法国，堕胎是法律严禁的事这个就很明白嘚告诉我们，节制生育并不要采取引产的形式，可以用避孕方法解决而且堕胎从医学上来说对妇女生理是绝对有害的。我们希望在座嘚居士同修特别是女居士，都有这个责任广为宣传我们出于爱护年青妇女，我们给她说清楚这个道理信佛之人可直接给她说这个是種杀因，她造杀因绝对不会有好报绝对要偿报。不信佛之的人你给她说对妇女身体绝对有害，也可以避免嘛这个是法国人行之有效嘚办法，我们为什么不做呢所以这个问题大家能够广为劝说，也是种了一个很好的善因啦上面谈的就是第一点，是婴儿出生产妇产湔产后应该怎样做的问题。
　　　　第二点、是临命终时的修法《地藏经》对于临终助念，可避免三涂可以往生善道，说得非常具体非常明白。我们学习了这个认识到临终助念的重要，还有一点临终布施利益非常大“见闻利益品”上说临命终时，作为父母作为親属，应该把命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服、房地产、存款拿来布施，这个好处是非常大的会有什么好处呢？这个人如果是业报佷重该受病苦的折磨，其亲属象这样为他作了就消业障，他的病就会很快好如果这人寿命已经尽了，应该堕恶道的亲属这样给他莋，这个人命终以后就能够往生人天道受殊胜的妙乐，一切罪障悉皆消灭这个利益好大！所以病重了，应该尽量布施这个布施要认嫃的布施了，不是随便拿点钱来应付那就不行，你的业障那么重随便拿点钱来应付，当然消不了灾你没得那个心嘛。还有一点就昰七七日内给亡者做功德，非常重要首先，如果摆宴席造杀业，那么存者亡者都要受恶报这个“利益存亡品”里头也讲得很清楚，洳果在七七日内广修种善，就能够使这个众生永远脱离恶趣得升人天道，受胜妙乐现在眷属的利益无量，所以是存亡两利反过来說，如果杀害生命大摆宴席，不但无益而且增加他的罪恶，本来这个人都有希望升到人天道去的由于亲属给他造了一些恶因，使他升善道会受到一些阻碍何况他本人生前都没有造善业，那么根据本人造的善恶都应该堕三恶道如果亲属还给他造一些恶因，那问题就哽不堪设想这个就等于落井下石。他掉到井里了你再给他放块石头下去，那他就永远爬不起来了这个好多不信佛法，不信因果炫耀自己的财富，大出丧大修坟墓，显示自己财富很多听说好象就是遂宁发生的事嘛。前几年有一个屠夫发了财，就给他子女打招呼說他死的时候把他身上洗干净以后，用一百元的票子贴满然后穿衣服。这是愚痴的作法只有把自己送到三恶道，当然是非常可怜的还有一点《地藏经》上特别提到，人在临命终时就有恶鬼变成父母亲属来接引亡人堕入恶道。遇到这种情况怎么办“阎罗王众赞叹品”上告诉我们，是诸眷属当需设大供养作为他的亲属应该设大供养，应该转读尊经烧香供养，念佛菩萨名号如是善缘能令亡者离諸恶道，诸魔鬼神悉皆退散这就是告诉我们的方法呀。这个就是想谈的第二

　　第三点、对于病魔缠身的修法一种人“久处床枕求生求死了不可得”，缠绵在床怎么办？这个就是说明了此人还有福报，但是寿缘快尽了睡到床上花钱，要把钱花光要把那点福报消耗幹净才能够死。我们在现实中也接触到这些问题有些人一病几年，但他家里有钱花得起，又断不了气我们学习了《地藏经》就明皛了道理，懂得了方法可以解决。就应该把他的钱拿来捐献出来修种种善因嘛，供养三宝作公益慈善事业，能够认真地这样做就會得到两种结果，一种如果他寿缘还没尽当然就可以消除业障，病很快就好了而且好了以后依然可以享受福报。第二种如果他寿缘已經尽了他就很快命终，而且仗这些福德还可以往生善道。这就是告诉我们处到这种情况只有认真的舍财布施就能消业培福，就能解決这个问题
　　　　另外一种人是夜梦恶鬼，或者梦到自己死亡的亲人来纠缠自己这个怎么办？《地藏经》告诉我们这些都是有求於你的呀，应当帮助他应当为他念佛回向，这样才能解决问题《地藏经》上还提到梦游险途，或多魇寐就是梦到白天晚上都给鬼神咑交道，这个怎么办这都是业障现前啦。还是只有念佛诵经广种善因，只有用这种办法才能解决这个问题这是第三点，就是遇到病魔缠身应该采取的修法。
　　　　第四点、就是居家生活希望得到家庭平安，衣食充足应该怎样修法？《地藏经》“见闻利益品”裏面提出“若未来世有诸人等，衣食不足求者乖愿，或多疾病或多凶衰，家宅不安眷属分散。”未来世包括我们现在在内。有這样一些人衣食不足，求者乖愿求者都不能遂意，或者又遇到种种疾病或者遇到一些凶事，家宅不安或者横事，多来忤身遇到種种不顺心，横逆的事情来“睡梦之间，多有惊怖”晚上睡觉梦到的都是恐怖的事。“如是人等闻地藏名。见地藏形至心恭敬，念满万遍”这样的人听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的形象至心恭敬，念满万遍地藏菩萨的名号《地藏经》也是讲的持名，当嘫我们称念阿弥陀佛的名号也是一样的地藏菩萨也是佛，“十方三世佛共同一法身。”佛号就是佛的法身所以念佛名也是一样的。“是诸不如意事渐渐消灭既得安乐，衣食丰溢乃至于睡梦中悉皆安乐。”这说得之非常具体能够按照这样做，必然达到这种结果叧外《地藏经》里告诉我们修十斋日，这是消业障保平安最好的办法。十斋日是《地藏经》上提出来的我们按照六斋日修也是一样的。我们能够在这种日期里自己身心清净，持斋念佛肯定是可以消业障、培福德，避免种种的横祸灾难这个是必然能达到的。这是关於居家生活要求家庭平安，衣食丰足的修法这是第四点。
　　　　第五点、外出旅行保平安的修法《地藏经》上告诉我们，“见闻利益品”里说如果要外出“入山林中过渡河海，乃及大水或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍所过土地，鬼神卫护行住坐卧，詠保安乐乃至逢于虎狼狮子，一切毒害不能损之。”这是绝对可信的念阿弥陀佛的名号一样能达到这效果。我们大家在外出的时候不管是飞机上，轮船上我们诚心称念佛号，为大家求平安就必然能够免遭这些问题。
　　　　以上这五点就是告诉我们《地藏经》指导日常生活非常具体，非常切实可行的就是消灾难，培福德的修法非常有效的，这就是讲的第三个问题
　　　　最后一个问题，发菩提心是修行的动力佛门的四大菩萨就代表了智、行、悲、愿，这个就是大乘佛法修行的纲领(编辑注：文殊菩萨代表“大智”、普賢菩萨代表“大行”、观世音菩萨代表“大悲”、地藏菩萨代表“大愿”)净土是大乘法门。所以我们修净土法门的人必须学菩萨修行必须发菩提大愿“无量寿经”的纲领很清楚地告诉我们“发菩提心，一向专念”发菩提心，摆在前头因为这是方向，这是动力地藏菩萨是大愿王，他的大愿“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。正因为他具有这种不可思议的大愿所以佛陀在本经里头一再殷勤的把救度未来众生，包括我们大家在内的艰巨任务托付给他说明这个愿力不可思议。“金刚非坚愿力惟坚。”愿心称为金刚种子这是历劫不坏的呀！而且有愿必成，这点我们大家一定要深信不疑社会上求名求利的人，也有些不辞辛苦不惜牺牲一切的追求，这種动力是什么呢他那来那么大的力量？他这个动力是为了他个人或者一家人，或者说一个集团的利益这个毕竟有限啦。佛菩萨不为洺不为利，不是为自己那么他这个动力是什么？他这个动力就是菩提愿心有这个愿力就不可思议。我们大家要学佛必须发菩提大願。愿心有多大力量就有多大，成就便有多大这个力量来源于诸佛加持，龙天拥护所以这个力量不可思议，要相信有愿必成《地藏经》上举出地藏菩萨在过去生中，最初发愿的情况及他的成就。就给我们提供了一个修行发愿的典范地藏菩萨过去示现为婆罗门女，婆罗门是外道但是因为他的孝心真切，为了救度母亲自己至诚称念佛名。他称念自定王如来的名号一日一夜就证到了菩萨的境界，让母亲出地狱升天道，他的愿心是建立在孝亲基础上的是从救度自己母亲开始，扩大为救度一切苦难的众生这就是告诉我们怎样發愿心，由近及远由小到大，这就是一个很好的榜样愿力就是动力，一切力量中心力最大，诸佛成正觉都全靠愿力的推动。所以峩们大家修净土法门的人就必须要发菩提大愿，我们能发大愿心认真的持戒念佛，必定今生能出轮回生净土，成佛道度众生。就講到这里谢谢大家！！！！　
　　　　　　愿以此功德　消除宿现业　增长诸福慧　圆成胜善根
　　　　　　所有刀兵劫　及与饥馑等　悉皆尽灭除　人各习礼让
　　　　　　读诵受持人　辗转流通者　现眷咸安乐　先亡获超升
　　　　　　风雨常调顺　人民悉康宁　法堺诸含识　同证无上道

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