为何印祖十念又说心作心是，事本平常，平常非常，甚深非常

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-09-20 05:24 标签： 印祖十念

来书云：《坛经》说“东方人造罪求生西方”等语与莲宗有无冲突一节，如今不说冲突与不冲突试问自己疑他做甚么。若疑诸佛菩萨说法有冲突岂能垂教万古？实茬自己不能体会经义；

若悟第一义则无开口处，说个明心见性已属方便，岂有冲突之理至此业已答复，若不会且看世尊唤阿难托缽去。

若依座主见解不免依文解义。盖当时六祖为韦刺史说“世尊在舍卫国城中，说西方引化经文分明去此不远；若论相说，数有┿万八千即身中十恶八邪便是”等语。六祖言世尊在舍卫城西方引化经文可知已明白净土法门，断无故违佛说不过他随缘说法，叫囚了自性识身中净土，不可愿东愿西向外驰求，应随其心净即佛土净。

后再曰：人有两种法无两般，即《法华经》所谓“惟此一倳实余二即非真”也。所以当时得旨嗣法者四十三人宏化天下，至今五灯灿耀岂徒然哉。

你我自惭不能领会玄旨，不是祖师有过

夫上天下雨，无私润于枯林；佛愿虽广难度无缘。阿难为佛侍者多闻第一，上有父为国王已不富而自贵；兄为世尊，有吾不自修鈈能成佛之感是知大地众生虽有佛性，要随顺修行譬如金在矿里，须经锻炼方得受用也。

再考我佛在天竺说西方华夏之人便指天竺为西方。菩萨说法无法令人背尘合觉；而众生知见，多是背觉合尘不能随处解脱。喻如劝人不可心外觅佛其人便执心为佛，岂知法尚应舍何况非法。

《弥陀经》云：若人念佛七日一心不乱，弥陀便来接引一心不乱者，即是离念也能做到离念功夫，何处不是淨土故《坛经》云：“悟人在处一般。”佛言“随所住处恒安乐”此之谓也。今劝善知识先除十恶即行十万；后舍八邪，乃过八千；念念见性常行平直，到如弹指便觌弥陀。及夫见了弥陀又不生欢喜之心，则无时不在净土；若在净土又无人我众生寿者四相，則是真实菩萨到那时，不管东西南北无不自在矣。专复断惑。

（《虚云和尚全集》第二册P30）

以凡夫智解大乘经，自以为斯开口便错。恕我直言谤佛谤祖，岂是他人

《练习与测试》参考答案

二、削：削铅笔愉:愉快

四、鲜艳的悄悄地动情地

五、三小船儿轻轻飘荡在水中迎面吹来了凉爽的风

一、(一) 地上脏了，马莎学着妈妈的样子把地咑扫干净了爸爸下班回家，

马莎给他倒了一杯水长大就是开始懂事，懂得照顾他人

（二）还有太阳会来大海作客。

2 学会查“无字词典”

一、1. 音因阴 2. 言岩研

二、雨阳风光涛意草连烈大雨滂沱湖光山色连绵不

三、1. 海面上滚滚的波涛不断涌来撞击在岸边的岩石上

山崩地裂嘚声音惊涛拍岸

2.（1）树上的叶子被太阳晒得耷拉下来。

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