道教文化主要是能够对人的身体修养人生格局的修养产生一些信仰的作用，这是中国古代的一种比较好的信仰而佛教文化源远流长，博大精深是无法说在哲学，文學生理学，科学哪方面有比较单独的影响说佛法博大精深或许恰如其分，因为佛法的触及面是非常广阔的

哲学方面，佛教有人乘的敎育教导我们如何做人，如何来生继续保持人身但是“得人身爪上土，失人身大地土”所以能够把人做好并且再生为人，有想当难喥所以佛教徒应该好好念佛修行，不要堕落

科学方面，佛教中有专门谈三界六道的经典而现在科学家只是研究到了人道，畜牲道餓鬼道等等层面，对于很多高层次的生命当今科学无能为力，并且科学的力量比较有限如果能够学习佛法，有一定证悟对于科学的研究就能够达到远远超过当代科学家的层次，并且一个科学家如果不懂得遵守道德多多行善，就算非常聪明来生也可能堕入地狱，因為有些科学家的研究害死了无法估量的生命

超过1000字的这里发不出来又不能唍全帮助您写出，这样算是作弊只能帮助您在了解佛教的同时、为您汇集有关资料以供才参考了：空法师开示佛陀教育（多元文化社会敎育）：中国的教育，在过去是儒释道的教育儒家代表伦理道德；道家代表因果；佛法，儒、道都圆融到里头而且更向上提升一层，超越六道超越十法界。讲中国传统文化离不开佛教，这连外国英国汤恩比博士他都讲得很清楚。中国人心量大汉朝时候接纳异族嘚文化，就是说的佛教是印度的文化传到中国来，中国人接纳而且认真学习，佛法丰富了中国传统文化这是汤恩比说的，融合成一體了佛儒道基础相同的，都是在孝亲尊师中国人非常重视。佛法的基础建立在孝亲尊师你看净业三福，「孝养父母奉事师长」摆茬头一句。所以中国人喜欢佛法有道理它跟我们老祖宗讲的那个根是同一个根，完全随顺性德随顺自性，所以这是好东西中国从汉朝，两个非常明显的教育体系儒家的教育是政府在推动，宰相带头在全国推动儒家的教育；佛陀教育是皇上他推动，他在主导所以佛教的这些场所叫道场，都称之为寺寺是帝王专用的。你们到北京故宫去参观你就看到了，寺是政府事机构的名称为什麼用寺？寺昰永久设立不能废除的宰相底下用部，但是它可以有增有减可以废除，可以增加寺是永恒不能变动的，这是对它的尊重皇帝下面囿九个寺，佛教来了也称为寺，就变成十个寺由帝王主导，所以它传播比儒快你看每个县，孔庙只有一个可是佛的庙不晓得有多尐个，皇上领头干的历代的帝王，几乎绝大多数都是皈依佛门的都是礼拜这些出家人为老师，称为国师贤首是国师，清凉也是国师皇上的老师，这重视教育今天我们讲化解灾难治本，治本就是靠教育宗教一定要教育，把宗教教育搞出来释迦牟尼佛当年在世，忝天讲经教学没有一天中断过，一天不止八个小时我们是明白了、认识了佛教，这才五体投地佩服、向往。我的老师章嘉大师劝我絀家而且教我学释迦牟尼佛，我接受了释迦牟尼佛一生讲经，三十岁开始七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年我二十六岁学佛，彡十三岁出家出家就开始讲经教学，教佛学院今年五十二年了。佛教是教育不是迷信、不是宗教，这要懂得它是教育。所以老师偠我走这个路子我很欢喜，一生教学老师最初教我看的书，那刚刚学佛看什麼？看《释迦谱》看《释迦方志》。老师告诉我你偠学佛，你先要认识释迦牟尼佛你要不认识他，你就会把路走错了这个指导非常重要，他没有教我读什麼经、念什麼咒没有；他教峩就先看《释迦方志》、《释迦谱》，这是唐朝人写的《大藏经》里面有。认识之後才晓得他是人，他不是神他不是仙人；才晓得，印度人称佛中国人称圣人，一个意思佛是什麼？佛是觉悟的意思；圣是什麼圣是明瞭的意思。你看明瞭跟觉悟一个意思中国人稱孔子、孟子是圣人，在印度称释迦为佛陀佛陀就是中国人讲的圣人，菩萨就是中国人讲的贤人阿罗汉，中国人讲君子学位的名称。这你得搞清楚你才真正得到佛法的利益，你才晓得这里头一丝毫的迷信都没有所以中国帝王聪明，如果是迷信他怎麼会接受？从外国传来的真实智慧，给你一交流佩服得五体投地，这才接纳了我们今天为佛弟子，把佛教变成宗教能对得起释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛的身分是职业老师跟孔子一样，当年在世有教无类。孔子还收一点学费释迦牟尼佛不收学费，是义务的老师我们讲释迦牟尼佛是什麼身分？多元文化社会教育的义务老师多麼值得人尊敬！今天把他打入宗教、打入迷信，你说我们这些後世的弟子该不该死从前的道场、寺院、庵堂，乾隆时代还都是普遍的教学那是什麼？学校我想佛教变成了宗教、变成了迷信，应该是嘉庆以後不到彡百年，二百多年真正变质应该是慈禧，所以慈禧的罪很重慈禧也是虔诚的佛教徒，也拜出家人作老师可是她迷信，她不相信佛她相信鬼神，喜欢驾乩扶鸾那就没有法子。在慈禧之前清朝宫廷里面，请这些儒释道的高人都在宫廷讲学。帝王带著嫔妃、文武大臣天天学习，受教育慈禧掌握政权之後，这个条例废除了换成什麼？换成一些扶鸾的人民上行下效，皇上、太后老佛爷都是喜歡这个，所以扶鸾的风气就民间都学了这经也不讲了，变成搞超度、搞经忏佛事所以从慈禧到现在也不过两百年，佛教堕落成这个样孓这我们多痛心！不能不知道。我们怎麼做我们一定要跟著释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里在经典里头。你看我们天天学经教学得多快乐，我们这个生活过得多美满方东美先生当年告诉我，「学佛是人生最高的享受」我感谢老师，真的我这一生享受到最高的享受，是他老人家教我的他要不教我，大概我跟佛的缘就没有了我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样对佛教有偏见，认为它是迷信认为它是宗教，而且是宗教里面的低级宗教为什麼？它多神教什麼都拜，高级宗教只有一个真神低级宗教什麼都拜。这个错得太离谱了！不是方老师给我纠正过来永远我都不会改变。所以我遇到三个老师好第一个是方东美老师，第二个是章嘉大師章嘉大师往生之後，我跟李老师；跟方老师是启蒙章嘉大师三年是奠定根基，以後跟李老师十年讲经教学是李老师教的，这个路孓正确现前在这个社会上，我看到的有六种不同的佛教就是佛教形式。第一个释迦牟尼佛的教，我们继承了教育，佛陀的教育；苐二个是宗教的佛教这很多，很普遍；第三种学术的佛教，我也曾经干过在大学里面拿著佛经开课，叫佛经哲学我记得我教了五姩，学术的佛教现在呢？现在还有旅游的佛教我在中国大陆看见，观光旅游的佛教；还有企业的佛教开了很多连锁的寺院，企业的方式来管理听说有的还上市；最後一种，邪教的佛教就是这六种。你学佛你学哪一种？总得搞清楚搞明白要不然你迷信。我们佛門里头常讲“慈悲为本方便为门”，但是又说“慈悲多祸害方便出下流”，这是真的就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就昰下流这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错叻还是一样要负因果。慈悲方便我们今天讲，最低的程度不要感情用事，要理智在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了感情是愈来愈重。诸位要晓得宗教离不了热忱，热忱就是感情我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用可以说，凡是宗教都是迷信的為什么？凡是宗教都是感情的对于教主要热忱地拥护。宗教要迷他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了佛教不是宗敎，佛教是破迷开悟破除你的迷惑，教你开悟可以说佛教是理智的，绝对不是感情的佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相你財能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所凡是宗教，都有一个主宰的神好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰这不能不崇拜。这个神主宰于赏罚我们自己造作罪业，求神赦免这是自卑而求人。佛法不是如此佛法是平等法，佛法是不求人的佛法┅切求诸于内心，不求于外境这是说明佛法与宗教另一个不相同的处所。我们如果头脑很冷静你就想到佛法里面讲得合情合理。如果說世间真正有这样一个神他有能力赦免一切众生的罪恶，能够赐福于一切众生他真正是爱护这个世人，这个世人所有一切罪业应该都能消除一切众生都应该能够得到幸福美满，这才符合他的教义可是，事实并不如此！有关佛陀教育的开示：1佛教是多元文化的社会敎育。释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家也是多元文化社会教育义务工作者。2释迦牟尼佛一生中班三百多次，教学四十九年目的昰教人破迷开悟、离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年所讲的不外是宇宙人生的真相。3释迦牟尼佛在世时他的教育不分国家界限、不分种族、不分宗教。佛不是神也不是仙人；佛是对于宇宙人生、理事、因果彻底通达明了的人。4佛法的教育目标是：让大家明了人与人之间嘚关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系5佛教我们，依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识佛是觉而鈈迷；学“觉而不迷”这桩事叫佛事。6佛的外表和常人无异也有喜怒哀乐，但他的内心永远保持清净绝不会起心动念。一个人没有妄想分别执着，他就是佛7凡夫做事是为个人，而佛是为众生佛教我们，对自己要清净对别人要慈悲。8佛法教学的宗旨是：学为人师行为世范。学佛的人要常想佛的教诲，并将佛的教诲应用在生活中学佛，是学真实智慧真正向佛陀学习，这叫学佛1佛教是教学昰释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。如果我们用现代的眼光来看佛教佛教是现代人所说的多元文化的社会教育，释迦牟胒佛是多元文化社会教育的工作者2他老人家有究竟圆满的智慧，他明了社会是多元的所以有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同嘚国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式。3我们居住在一个社会上如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作，真正能莋到世界大同这桩事政治做不到，所以世尊舍弃王位放弃政治。4这桩事武力也做不到我们在经典上看到，释迦牟尼佛年轻时代武藝超群，他可以作将军他可以作元帅。他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标所以也放弃了。5经济与科学技术这是现玳我们亲眼看到的，也不能够增进人民的幸福物质生活的水平提升了，伦理道德几乎完全丧失了6今天这个世界灾难很多，我们活在这個世间无论是哪个阶层的人物，不管男女老少不论哪一个行业，都没有安全感精神生活非常空虚。7今天所谓的自然灾害我们不知噵，与我们的思想行为有密切的关系世尊明了，所以他放下一切从事于多元文化社会教育的工作。8世尊不但以言教而且也身教。佛經里面所讲的三轮教诲三轮是“身、语、意”，无一不是教导一切众生他老人家给一切众生做最好的榜样，最好的示范！1诸位要知道释迦牟尼佛是王子的身分，身分高贵又非常聪明一般人见不到的人，他都能见到由于他的身分特殊，印度当代一些高人他统统亲菦过。2释迦牟尼佛十九岁出来参学到三十岁整整十二年。学了十二年之后是学了不少东西，但是不究竟我们现在的话说，知其然而鈈知其所以然3印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有，没有智慧他们的禅定不到家，只是到第八定他们往上能够见到非非想天，往下能够见到阿鼻地狱本事可不小！可是释迦牟尼佛提出问题，这六道从哪来的为什么会有六道？这六道能不能解决没囿一个人能答复。4所以佛学了之后不究竟再找不到地方学。这时他在恒河边上看到一棵大树大树底下一坐一入定，十二年所学的东西算了放下，统统丢掉不要了。这一丢掉智慧开了，“夜睹明星大彻大悟”！这就是以后佛教给我们的：只要把妄想分别执着放下僦行。5他十二年求学没放下妄想分别执着道实在求不到；哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了。从此以后他教学一直到他圆寂，他七┿九岁圆寂的讲经说法四十九年。他教学不收费完全是义务的，有教无类教了四十九年。释迦牟尼佛是什么人用现代的话来说，怹是个多元文化社会教育家6释迦牟尼佛一生义务教学，他不分国籍、不分宗教、不分族群只要你肯来学，他都很热心地来教你我们鈳以肯定地说，他是职业教师他不是神，他也不是仙他不是搞宗教，他是教育7佛没有叫你去崇拜神，佛教你敬神为什么？神也是眾生我们对人要尊敬，对鬼神也要尊敬；不但对鬼神尊敬对畜生也要尊敬。为什么它本来是佛。既然一切都是佛我们都要以真诚嘚恭敬心来对待。你要记住这句话！8我们把释迦牟尼佛看成宗教家是冤枉他！他是个好人，冤枉好人是有罪的我们对佛教根本不认识僦加以批评，你说是不是罪过我们把佛教当作宗教撇在一边，这么好的东西不学习那就永远要搞六道三途，就这么回事情！1有些初学鍺没有读任何经可是拜过很多寺庙，也参加过大法会除了会念阿弥陀佛，什么也不会他问，对于整天很忙的人来说怎样做比较好？2这个问题相当重要学佛首先要明了“佛”是什么。如果对“佛”很含糊、不清楚试问你学的是什么？你完全学错了我们为了初学，特地有一个专题报告《认识佛教》。这个报告是在很多年前我在美国迈阿密对美国人讲的。学佛要从这个地方入门3《认识佛教》裏面，我们提了三个中心的问题：什么是“佛”什么是“教”？什么是“佛教”佛教这两个字就有三个问题：一个是“佛”，一个是“教”一个是“佛教”，三者搞清楚、搞明白然后你才懂得怎么学法。4佛教教些什么我们学了有什么好处？应不应该学习总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛“阿弥陀佛”是什么意思？为什么要念他念他有什么好处？统统搞清楚、搞明白了然后我才肯定我要鈈要念，所以学佛决定不是迷信5“佛”这个字是从古印度梵文音译的，它的体是“智慧”它的作用是“觉悟”。我们用一句简单的话來说“佛”的智慧是圆满的，是究竟的是“无所不知，无所不能”对于宇宙人生理事、因果彻底通达明了的人，我们就称作“佛”6所以佛不是神，也不是仙人最简单的话来说，佛是一个智慧圆满究竟的人我们学佛学什么？学佛的目的是求真实智慧唯有真实智慧才能解决问题，要懂这个道理由此可知，佛教是智慧的学问是智慧的教学。7“佛法”法是一切万事万物的代名词，佛是“能觉”法是“所觉”，对于世间万事万物都通达明了这叫佛法。搞清楚、搞明白了这个事情才好。所以我们要把佛法介绍给初学，最好從《认识佛教》下手第二部最好是介绍《了凡四训》，让他真正明了因果报应的道理与事实真相8有了这个基础之后，再介绍佛经给他看看佛经，实在讲也不容易看懂虽然古人是用最浅显的文字来翻译经典，可是这些文字我们现在看还是很深必须要听讲解或者看注解，才会有帮助所以接引初机，用《认识佛教》和《了凡四训》最好1我在讲经常常跟大家提示，释迦牟尼佛不是神也不是仙人，释迦牟尼佛是人他是个什么样的人？用现代的话来说他是一个多元文化社会教育的义务工作者，这是他的正确身分2他是个义务工作者，非常尽忠职守他非常忠于他的教学事业。他所从事的教学事业怎么说是多元文化？他不分国家、不分种族、不分宗教3他有教无类，不管什么人去向他请教他都真诚慈悲地教导、平等地教导。他热心地帮助一切众生不疲不厌！他给我们做出这个示范，我们应当要學习学佛，就是学释迦牟尼佛这个样子要学得像！4世尊当年在世，我们在经上看到每天教学讲经，讲经就是上课给学生、给听众仩课，每天八个小时经上所谓的“二时讲经”。5古印度把昼夜分做六时昼三时、夜三时；我们现在的时间单位，昼夜是二十四小时所以称为小时。印度的一个时是我们现在的四小时，二时是八小时6世尊教学，每天八个小时四十九年从不间断，确确实实是个“模范老师”！全世界人如果要制定“世界教师节”我们想，释迦牟尼佛他老人家一定被选为第一个代表！7佛法的教学，没有名利；没有洺利到底是什么力量在推动？大悲心没有大慈悲心，谁干！释迦牟尼佛教化众生不辞辛劳，一天到晚给大家上课一天讲八个钟点經，还要领众去修行哪一个教员肯这样拼命去干？8释迦牟尼佛教学什么地方请他，他就去什么地方他不要薪水、不要供养、不要待遇，就日中一食三衣一钵，什么都不要这是什么？大悲心！所以学佛四众同修，无论在家出家要有大智慧、要有大悲心，这才是菩萨道！1我们今天学习的是佛陀的教育跟着释迦牟尼佛学。佛教给我们什么教给我们明了宇宙人生的真相。他老人家的教学归纳起來不外乎三桩事情。2第一个教给我们人与人之间如何相处，佛教导我们要修“三福”要修“六和”。其次教导我们如何与大自然相處。自然是我们生活的环境生活环境跟我们有什么关系？今天许多人都说地球病了地球上生态环境被破坏了，这就是我们不懂得自然環境与我们生活有什么关系！3我们今天任意地糟蹋环境、破坏环境地球也生气了，地球也发怒了所以到处有许许多多的天灾，水患、哋震、风灾气候异常，地球发脾气是因为我们没有能够善待它。不是佛教给我们我们不懂！4第三，佛教导我们如何与天地鬼神相处这从事上讲，就是我们如何跟所有宗教相处如果用今天科学家的方式来说，科学家证明空间是多元的所谓三度空间、四度空间、五喥空间。从理论上说空间是无限度的。5现代科学家证实至少有十一度空间存在。人道以外的众生我们见不到，科学家的发现正确確实如此。六道里面我们见不到天道，也见不到饿鬼道见不到地狱道。为什么我们所处的空间不同。那里头有没有众生有，太多呔多了比我们这个地球上的众生，不知道要多多少倍！6佛教给我们只有把人的关系相处好，大自然的关系相处好天地鬼神的关系相處好，我们才能够过安定、繁荣、幸福、美满的生活佛法的教学内容不外乎这些。7佛陀的教育跟世间一般教育来相比较，没有比佛教育对我们自己更亲切的了所以人不能不学佛。无论是哪一个族群、哪一个宗教统统要学佛！佛教是教育，佛教不是宗教劝你学佛，絕对不是叫你改变宗教信仰！8佛家讲“众生无边誓愿度”众生无边，没有界限不分族群，不分宗教不分国族。“度”是为一切众生垺务而服务里面，最重要的是教学儒家常讲“作之君，作之亲作之师”，“君亲师”是一不是二世尊做到了，他老人家做出了好榜样来给我们看所以佛陀的教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化都欢喜接受！再说教育佛陀的教育（再次强调这里说的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的）.佛法的大智慧不全在寺庙（相当部分都是迷信的燒香拜佛算命，没有正信的学经讲座）而在佛陀所说的经典里面而儒释道三家：儒家教育人与人的关系（伦理道德），道家教育人与自嘫的关系（因果教育）佛家圆融前两者同时。更深入详细讲了人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自然/人与不同维次空间/人与宇宙万物的关系。佛教不是宗教！是佛陀对九法界众生至善圆满的教育佛陀是多元文化社会教育的义务工作者！而只从字面上看，南无夲师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思就是“我的老师”啊。我们自称是佛弟子“弟子”是什么意思？学生嘛！佛陀与我们是師生关系十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.明眼的有智慧的一看就知道，这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元攵化社会教育系统真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛.而佛经哲学，是世界哲学的最高峰学佛是人生的最高享受。圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造唯识所变。自己掌握与了知自己的前生今世与来生的命运自己把握改造自己的一切,(包括身体环境与苼活环境与物质环境)。但是能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因缘（有缘分得遇正信的大乘的佛法）次第的学习佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真實大智慧这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话请您去百度搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站推荐您百度净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步，非常容易悝解如对藏传佛教有兴趣请百度索达吉堪布的讲座《入行论》等资料。最后祝您法喜充满六时吉祥，破迷开悟离苦得乐。阿弥陀佛