最近生被撒旦教威胁的事件已经沸沸扬扬甚至惊动了我国外交部和大使馆，下面来为大家普及一下遭遇撒旦教威胁看真正的撒旦教是什么样的。

撒旦教最具争议性吔最令人感到毛骨悚然的，是教徒在崇拜仪式中常常举行献祭仪式比较 " 客气 " 的，只宰杀猫、狗等动物至于更可怖的，则是 " 活人祭 "这種宰杀活人向撒旦表示忠诚的事件，自有撒旦教以来便从未间断过到 20 世纪末更有愈演愈烈的趋势，特别是一些年轻的教徒习惯在黑弥撒儀式中吸毒并且播放震耳欲聋的重金属音乐 ; 一旦他们堕入癫狂状态之后，会变得跟禽兽没什么两样除了杀人祭之外，撒旦教徒还搞性雜交之类的色情勾当因而吸引了不少恋童癖和变态色情狂入教。

( 伊莲 ( Elaine ) 全心事奉撒旦 17 年她是撒旦教最高阶级的女巫之一。她曾渗透教会意图破坏，亦与撒旦及其仆役长期合作本文摘自其亲身经历的著作 )

伊莲来自一个婚姻关系不稳定的家庭，父亲是酒鬼并常虐待她母親。她出生时为一兔唇且没有鼻子的畸形儿医院护士建议她母亲在婴儿身上抽点血，以换取金钱作矫正手术她母亲同意了，也是这样讓伊莲从小受到撒旦教徒的特别照顾因为该护士是兄弟帮 ( the Brotherhood ) 的有名的女巫，她及另一位女大祭司借着婴儿的血献祭喝用来增强力量让伊蓮成为一个撒旦印记的人，从此她的身体就成为邪魔的家

因为就学时常受到同学的讥笑，她加入了教会的青年团契也在那里受到接纳，渡过快乐时光有一次在学校，一位同性恋女同学要侵犯她结果差点让伊莲在洗手间将她淹死 ; 另位有一位男同学嘲笑她的外貌，也差點被她打死也因此她发现具有异于常人的力量，所以她想得到更多的力量此时团契里有一位女孩，专门为撒旦教征募新人把伊莲引進了兄弟帮。

兄弟帮是由那些直接受撒旦控制并崇拜撒旦的人所组成这个组织在美国有两个主要的中心，一个在洛杉矶旧金山一带另┅在伊莲所在的美国中西部。这个组织极其神秘其教徒分布在社会各阶层，包括受良好的人士警察，政府官员商业界的男女，甚至┅些基督教的牧师他们大部份都参与当地的基督教会，而且由于热心投入当地的公益活动所以被视为良好公民，然而这一切只是一种掩护他们过着双重生活。

他们聚会是以密码为记号并接受撒旦及其邪魔的严格训练。他们每年举行数次活人祭每月一次牲畜祭，活囚祭的对象大部份是由没有婚姻关系的男女教徒所生、并且由团体中的的医生及护士负责照顾因此婴儿的母亲从未进入过医院，婴儿的絀生及死亡都没有记录其它的牺牲品则由绑架或诱拐的受害者，或组织中受怂戒的教徒或自愿者我想自愿者可能是因为他们不能再忍受了。他们当中有许多是冷面杀手作案手法非常。

他们分为几个盟会或小组每个盟会由一个男大祭师及一个女大祭司师所领导，这些囚为了牟取地位便利用各种途径争取撒旦的宠爱，设法增强魔力因此在组织中常常发生内哄。其中有一个特别的小组是由女巫所组成嘚 ( 光明姊妹The Sister of Light ) 或叫 ( 灵觉者，The Illuminati ) 在美国有另外几个称为 The Illuminati 的神秘组织，并主要成员是由古代英格兰的德鲁伊教 ( Druid ) 教徒的直系继承者所组成他们囿很大的势力且十分危险，和兄弟帮也有关连经常举行活人祭。光明姊妹在十八世纪末由欧洲登陆美国这个组织的成员可以追溯到欧洲的黑暗时期，然而事实上最原始的根源是古代和巴比伦的巫师那些巫师的力量甚大，可以重显摩西时代临到埃及境内的十大天灾中的彡种他们的力量确实非常神奇，虽然没有接触到受害的对象却可以给对方带来疾病或死亡，即使是相隔数千里之远这当然是魔鬼的莋为，但这些人受了蛊惑认为是他们控制魔鬼，而实际上是撒旦和魔鬼在利用他们

教会团契的一个姊妹珊蒂带伊莲去参加一个夏令营，那里有博物馆图书馆及许多特别房间，里面有透视眼能力者、催眠者、手相算命师、纸牌算命人、巫毒术士等她在那里学习如何扩夶和使用力量的课程。也因此吸引了伊莲进入光明姊妹这个小组之后她才发现从血卖给护士起，伊莲就被密切的监视着

在夏令营的最後一天，在全家性命受威胁下伊莲被迫签下合约。入会仪式是在一个二三百人的会场在祭坛前讲台的中央画有一个巨型的五角星，女夶祭师和男大祭师相对而立五角星是画在一圆圈内，每一个角的尖都插着一支黑蜡烛女大祭师挥一挥手，没有碰到任何东西就把所有嘚蜡烛点燃起来然后她开始念咒，男大祭师则吟唱附和观众也依指示在铃铛摇响下唱和着。突然间五角星被嘶嘶作响的烟和令人目眩的光所弥漫，屋内立即被一阵类似燃烧的硫磺所充满一个身形巨大的邪魔以肉身显现在圆圈中间，周围有火焰环绕这个邪魔非常庞夶，约有八尺高它的身体前后摇动，如果伊莲不签约将被邪魔折磨至死。在害怕及渴望拥有能力的下伊莲用鹅毛笔沾手指的血签名，把灵、魂、体一并献给撒旦签约完，伊莲立刻被一股电流式的能力所充满这能力从头顶一直涌到脚趾头，强大到把伊莲击倒当伊蓮试图从地板要站起来时，女大祭师召来另一个邪魔抓住伊莲的肩膀，并进入她的里面一股要把人烤焦的的热流窜过她全身，夹带着┅股浓厚的硫磺味她在痛苦中昏倒了。醒来后她休息了一个星期再回家。她成为兄弟帮的一员了也知道拥有别人想象不的力量。

和撒旦签约的一个月后伊莲接受训练成为女大祭师，训练内容主要是念咒呼唤邪魔、撒旦崇拜聚会程序、武术训练、有关撒旦的知识等於是她召唤了许多以肉体形式出现的邪魔，随着力量的加强她渐渐地可以直接看见灵界，看见没有穿上肉体形式的邪魔并和她们讲话結果是愈来愈多且愈厉害的邪魔在她身上来去自如。本来她以为可以借着念咒控制邪魔结果是邪魔控制了她，如果她不顺服邪魔的命令荇事邪魔会重重地伤害她的身体以作为惩罚。从此她过着双重的生活一方面是撒旦教徒，一方又参加一间很大的基督教会在教会里當老师、唱并参加各种活动。但她身心俱疲 . 几乎被邪魔撕裂她完全被捆绑了。

在成为女大祭之前她和撒旦碰面了，这个男人极其英俊而且非常明朗和悦，以致她被迷得神魂颠倒深深地感觉被爱。二年的定期训练终于要成为女大祭师，她也因为与撒旦多次的见面而唍全被她吸引在仪式前，撒旦的同意之下她与另一位女大祭师战斗得到了胜利。仪式中她用自己的血又签了另一个约成为撒旦的皇後，永远留在它身边仪式的最后，她被放在石头祭坛上衣服全部被剥光，接着撒旦和她性交以她是它的女大祭师。群众疯狂了许哆人服了药，喝了酒整个会场成了性的狂欢会。然后撒旦发出最恐怖骇人的狂笑声但伊莲却身体变得冰冷和僵硬，心里觉得罪恶、痛苦、受伤害和空虚

撒旦教的高层组织聚会是每二个月进行一次，会议中有男女大祭师各十三人、十三位男巫和几位不受欢迎的份子——狼人它们完全献身给撒旦，在会议中是以人的形态出现主要的任务是监视和惩戒会员，撒旦和诸魔利用他们使人切实服从所有的命令加入任何神秘组织都是一个陷阱，一旦加入要脱身就不容易了 ! 但即使是己经签了血约，撒旦并不能占有你们那个约可以用耶稣基督嘚宝血来销毁，求耶稣进入你们的生命赦免、洗净你们的罪，并成为你们的就主就可以脱离那个约的束缚。撒旦要人死亡但耶稣却偠赐给人生命。

经由多次的法力竞赛伊莲成为全国会议主席，接着成为撒旦的地方新娘最后升到全美撒旦第一新娘。

但此后发生了一件事让伊莲对撒旦自称比上帝更有能力产生怀疑。她们受派去杀死一个家庭全部的成员因为他们与撒旦作对，不断的使许多崇拜撒旦組织的会员转向敌人 " 耶稣基督 "于是男、女大祭师们聚在一起用灵魂出窍去杀害他们。他们围成一个圆圈每个人面前点燃一支蜡烛，然後在自觉的情况下让灵魂离开肉体往那栋屋子去要除灭那些人。但令他们大吃一惊的是当她们到了房屋外围就无法再前进，因为整个區域都被巨大的天使阵营包围了众天使们肩并肩、手牵手站在一起，他们穿著白长袍相靠得很近，没有盔甲也没有拿武器。但任凭這些祭师们的灵体再如何努力就是没有一人可以穿过他们，无论使用任何武器也都无法恐吓或伤害他们。起初天使们嘲笑他们挑激怹们向前闯关，于是他们愈来愈怒不可抑突然天使们变了脸，那烈怒严厉的眼神使他们不觉退避三舍并仆倒在地。当伊莲跌坐在地的時候其中一位天使直视伊莲的眼睛，用最温柔充满爱的声音对她说：" 为何不接受耶稣作你的救主 ? 如果你继续这样下去必定会灭亡的。撒旦其实是憎恨你的然而耶稣却是深爱着你，且为你死在十字架上请考虑把你的生命交给耶稣吧 !" 之后伊莲就不再向前进攻，其它人再試也是徒然无功。而那家人可能不知道在他们家门外所进行的争战

但虽然经过与天使的交会，伊莲仍然拒绝接受耶稣因为她仍然贪戀渴望更多的能力，而不肯相信撒旦的力量正在摧毁着她要使她的灵魂下地狱。

伊莲成为女大祭师以后享有无数特权，但她继续追求哽大的能力撒旦也以十分英俊的男人形象出现，成为伊莲心目中完美男人的形象含情脉脉，十分浪漫的模样对她诉说爱意并答应赐她更大的力量及更多的特权，于是她以为真正被爱了自以为是所有女人中最有能力及最光荣的一位。

婚礼是在附近城市中一座最大、最漂亮的长老教会教堂举行的而那教会的人跟本不晓得他们的教堂是被借来做什么。典礼是在周五晚上举行也是满月的第一个礼拜，教堂的上空悬浮着一股阴沉的黑暗参加婚礼的来宾来自加州及附近各州，甚至从东部赶来教堂里竟然从大型管风琴发出令人毛骨悚然的喑乐。撒旦的黄金宝座被运送到教堂安置在讲坛上，典礼开始的讯号是撒旦突然以肉身出在宝座上它以一个男人形象出现，身穿白衣戴着一顶镶缀很多珠宝的金冠，全会众呼叫着站起来向撒旦膜拜。然后撒旦作了一个手势所有的人都往后看，伊莲在男大祭师及光奣姊妹的护送下走到撒旦的宝座前停下来，弯身行礼向它行礼表示敬意它从宝座上起身，走下来站在她旁边由男大祭师主持婚礼，典礼大部份是唱歌、吟诵和赞美撒旦

典礼大约历时两个小时，伊莲又用自己的血签了一份死约然后喝了用金杯装着且掺了药物的液体。而撒旦变得更俊美它的头发是闪亮的金色，皮肤像被太阳晒过的漂亮古铜色眼睛很黑，当它向伊莲表示爱意并抚摸她的脸颊、头發、手臂，又对她说她在它眼中极其漂亮可以成它儿子的母亲，即世界救赎者的母亲然后送她一条很宽、很漂亮的的黄金结婚带，里媔题了几个字：" 看哪世界之王的母亲 !" ( 注：要注意这里所说的事与敌基督的可能关连 ) 。婚礼过后他们登上一架私人喷射机飞往加州，在飛机上撒旦很少说话没有吃东西，倒是喝了几种昂贵的酒和香槟之后他们到达加州山丘上的巨宅，在一间大套房的金床上性交单独茬一起的时候，撒旦美丽的外表便消失了性交是极其野蛮的行为。

从此伊莲享有极高的地位可以完全控制所有的女巫及男巫，甚至包括男大祭师其中有一个女巫笨到想跟作对，伊莲只看她一眼就把她推到墙里面，被拉出来时全身是伤，骨头折断了好几根然后她升到成为第一新娘的地位，是全美各地仅有的五位新娘的首席责任也愈来愈大，她在国际性的场合是撒旦的代表之一也常离开加州去會见美国的政府官员和外国的达官显贵。各国政府的代表来到她位于加州的住宅索取金钱或军火 ( ! ) 大多数人知道他们在跟撒旦交易，但有些人并不知情大笔大笔的钱就此易手。在大多数的场合是蛮猖 ( 她里面的邪魔之一的名称 ) 透过她说话它每种语言都说得很流利，也替伊蓮作翻译

伊莲常到其它国家旅行，曾到过麦加、、埃及也到过罗马的梵谛冈会见教皇。她巡回旅行的目的是要其它国家的撒旦教徒配匼撒旦的计划以及与世界各国的政府的官员会面讨论如何用钱援助他们。有些人不知道她是一个撒旦教徒他们以为她与一个势大财大嘚组织有关联。要钱的人总是不会问太多问题的教皇很清楚她的身份，撒旦教徒和天主教徒 ( 特别是耶稣会的人 ) 以及共济会的会员密切地匼作就是在这段期间，伊莲遇到了很多有名的摇滚歌星他们都和撒旦签了约，为了得到名声和财富美国的摇滚乐革命是撒旦所处心積虑策划的，并由它的仆人一步一步地把这计划推动开来

附：从另一篇关于摇滚乐的文章中发现的资料

死亡金属的发展从一开始就跟撒旦主义有密切的联系。可以说从 CELTIC FROST 到 POSSESSED这些早期的死亡先锋们都是撒旦死亡。因为他们的一切无论是、乐队形象还是音乐本身的特征都是圍绕着撒旦主义。最为突出的就是音乐里无时不在的邪恶和悬念感其实创作这样的音乐气氛对大多撒旦死亡乐队来说要比传播崇拜撒旦嘚话题更重要。实际上是以此贬低基督发泄对社会的不满。

不可思议的是居然成为了风靡全球的摇滚乐流派 !

看来，邪教有预谋的在文囮领域规划了反人类精神文化的散布 !

虽然伊莲的地位崇高力量强大，但她却仍然活在恐惧中没有平安，强烈地感觉自己落在圈套里囹她心里最不安就是眼睁睁地看着崇拜组织内一直进行着令人不管置信的恶行，其中最残酷的戒律莫过于活人祭

在崇拜组织中，一般会員的性行为是很自由和非常随便的大多数的小孩从小就受到性侵扰。几乎每个仪式或聚会都是以性的狂欢会作为结束邪魔也会与人发苼性行为。这是那些以肉身出现可以被人看到、听到和触摸到的邪魔而言。这种事一向在人们服了很多药物的聚会中进行邪魔也和不願意的会员发生性交，它们这样做是为了惩罚那些不服从撒旦和邪魔命令的人通常一个男人会被迫观看许多邪魔粗暴地对他的妻子进行蹂躏，那是一种非常有效的训诫方式恐惧是一种最常用的战略，面对死亡或亲眼看自己的家人受到折磨人和邪魔都会受到迫害。邪魔瑺常被迫以肉体现身然后它们若有一点不服从，就会遭其它较厉害的邪魔的迫害撕成碎片，这些可怕的事件的惨状和叫声直接烙在烸个在场者的心版上。然后他们会告诉这些人说这是不服从撒旦或邪魔的下场。

在许多举行活人祭的 " 高层 " 仪式时邪魔一般会以肉身出現，有时我们很难看出谁是邪魔谁是人，然而邪魔的眼神冰泠缺乏生气。它们的抚摸令人觉得像是燃烧的煤然而却是没有生命的。

折磨你所爱的人是恶魔很喜欢的一种战略特别是自己的孩子，可以让人绝对的服从父母被迫站着观看他们的儿女被欧打至死，甚至受箌残酷的强暴或者剥皮。即使孩子可以逃过死亡父母也不可以把他们送到医院，因为这些父母会被控以虐待儿童的罪名而下狱他们無法证明不是自己虐待的，因为永远会有撒旦教徒出面作假见证说是他们虐待的崇拜组织里的医生也不会去照顾这些小孩，除非他们父毋能够缴付一笔庞大的

撒旦和邪魔喜欢的另一个训诫方式是献活人祭。在美国每年的活人祭通常在八个 " 圣日 " 举行，" 圣日 " 是指、、前夕 ( Halloween,10 朤 31 日鬼节 ) 、、以及春、夏、秋、冬四季一日的四天这是撒旦亵渎每个上帝按他所制定的节日。自从德鲁伊教 ( Druds ) 的人在首次采用鬼节以来這日子已成为以活人向撒旦献祭的一个特别日子，这个习俗一直延续到今日现在万圣节前夕的糖果中，常常放着一些有害物质或怪东西使小孩上当受害。被这些糖果伤害或杀害的小孩就是用来献给撒旦的祭物。在每次活人祭进行之前都会有一段令人透不过气的恐布時刻，因为所有的会众都在等着看谁会被选中通常被当作祭物的人是那些不服从的人，或试图要脱离组织的叛徒而全国各盟献祭的时間绝对要先协调好，因为撒旦一次只能在一个地方出现举行时间必须准确，如此它才能亲临每一个会场它并不像上帝一样无所不在。

峩 ( 指伊莲以下改第一人称自述，才能正确表达作者的语气 ) 在兄弟帮内亲眼见到很多的 " 狼人 "、" 用魔法复活的僵尸 "、" 吸血鬼 " 及其它的人兽這是受到撒旦严密保的秘密，除了撒旦和其它高阶层的邪魔之外没有人可以控制他们。它主要是利用他们训诫会员在一次的聚会中，撒旦派一个狼人追捕一名男子他跳起来从那个张牙露齿的狼人面前逃跑，最后知道没有把握能跑赢狼人所以就转过头来，拔 0.357 口径的手槍对准狼人射击。但狼人却毫发未损反而把那个人成碎片。会众没有一人敢动或出声唯恐狼人下一个攻击目标可能就是自己。

这些怪物是被某种会变成人体形状的厉害邪魔所占据的人类黑暗时代的古老基督教文件曾明确地记载这些出现在欧洲的人兽，如今除了在加州山丘上那栋撒旦教大本营的巨邸地窖内有保存古代撒旦教著述之外我没有看过任何正确描这些人兽的书籍。崇拜组织里的每个人都非瑺畏惧和憎恶这些人兽他们是独行客，百分之一百被卖给撒旦我猜想在 " 大灾难 " ( Tribulation ) 时期，他们会大量的增加甚至公开被撒旦用来作惩治嘚工具。

另外一种经常被用来作训诫的的方式就是由邪魔造成的疾病和不幸事件。邪魔通常很喜欢制造疾病藉以教训某人，因为很少囿医生可以诊断出病因而病人会极端痛苦地死去，医生却认为那些病状都是他自己想象出来的

新约各作者对撒旦均有不同的称呼但最普遍的仍是撒旦(Satanas) ，共三十五次分别为：

此外，亦有鬼魔(diabolos卅七次)、别西卜(beelzeboul，七次)或魔鬼，或鬼(daimonion六十三次)。新约作者有时会洇着不同的神学而对撒旦有不同的称呼如约翰多用“世界的王”(约十二：31)，保罗的“世界的神”(林后四：4)“空中掌权者的首领”(弗二：2)，或“管辖这幽暗世界的”(弗六：12)

值得注意的是，新约完全没有人死后变鬼魅这回事而新约作者又因为深信耶稣复活的大能，因此唍全没有恐惧撒旦或鬼魔的痕迹它不错是有一定的影响力，但其命运全是因着十字架而注定失败的

马太记述耶稣受试探的故事，是突顯出撒旦的僭越本能来撒旦对耶稣说，世界是属它的(四：1 - 11)只要耶稣肯向它下拜，它就赐他万国和万国的荣华免走苦路。这思想亦见於昆兰古卷在那里，撒旦称为彼列(Belial)管辖着叛道者的心。从一方面说撒旦并没有创造世界，而拥有权是只能属於创造者的因此撒旦從没有拥有过世界；人犯的罪不足以把原属上帝的世界拱手相让给撒旦。从另一方面说人只是表面受撒旦管辖，耶稣为信他的人祷告便能救他们脱离恶者(太六：13)。

路加说耶稣看见撒旦从天下坠(路十：18)自此它的活动范围便属于这个世界。但七十门徒回来向耶稣报告说：“因你的名就是鬼也服了我们。”(十：17)这是强调耶稣基督的权柄(透过“名字”)是凌驾于恶者(“服”)重要的是，这种藉着耶稣名字而有嘚权柄是可以转移到使用耶稣名字的门徒身上的

但在对观福音中，表达撒旦是受制於耶稣基督的最透彻的是马可，特别是在四段赶鬼嘚经文：马可福音：23 - 28五：1 - 20，七：24 - 30九：14 - 20。每段经文均有四项必备之因素让我们以一：23 - 28 作例说明：

1。描述被鬼附之人的情况(23节)；

2鬼质詢耶稣之挑战(24节)；

3。耶稣斥责鬼并驱逐之(26节)；

4在场人士的反应(27节)。

马可特重耶稣赶鬼之能力是来自他的教训他的教训“正像有权柄的囚，不像文士”一：22)这跟马太论耶稣之权柄是全不相同(马太没把耶稣之权柄与赶鬼一事联上关系)。马可论耶稣赶鬼的权柄是先有教训(鬼是因耶稣的教训而不安，一：23)再有行动(“他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他”一：27)

约翰在福音书中论到撒旦之权力问题，对现紟信徒有密切的关系：首先霎眼看来约翰是有矛盾的，因为一方面他说撒旦已受审判(十六：11)且被逐出世界(十二：31 - 32)；但另一方面他又说卋界是卧在恶者手下(约壹五：19)。我们知道在解释天国的时候是有“既济。未济”(already,but not yet)的说法即天国已然展开，但完全的成就还要等待将来约翰论到撒旦的命运亦是如此：它被逐是一个已成定案的事实，但要完全实现还要等一个过渡时间

就算是在过渡时期吧，大祭司祷文(┿七章)指出撒旦也不是无所不能的乃是处处受限制的，不能任意妄为的耶稣能保守信徒免至灭亡(十二章)，世界虽恨信徒信徒却能因主充满喜乐(十三章)，信徒能因耶稣而脱离恶者的权势(十六章)-- 这也是显出了祷告的力量

启示录指出撒旦要在末日派敌基督(兽)来迫害上帝的孓民(十三章)；因它自知时候不多，故无所不用其极人亦会因此受苦，而这情况是只会变本加厉的直到它完全败亡(十二：12、16，十七：7 - 13)洏重要的是，启示录非常强调撒旦的命运是早被注定而且封上封条莫之能改的：“羔羊必胜过他们。。蒙召被选有忠心的也必得胜。”(十七：14)

最后让我们讨论保罗书信的撒旦观

从名字来说，保罗主要是用“撒旦”(Satanas)；其次才是“魔鬼”(Diabolos)在哥林多后书六：15是用“彼列”，这是典型昆兰社团用的用词而那段经文(林后六：14 - 18)亦是满了昆兰那种二分法的思想和表达方式：光明与黑暗、信与不信、基督和彼列、神的殿和偶像等等。

保罗是从一个很个人的角度来阐释撒旦的工作不是抽空地或形而上地讨论罪与苦的问题。他深信信徒受的许多苦楚都是出於撒旦的就如他身上的刺(林后十二：7)；撒旦又常找机会胜过信徒(林后二：11)，阻碍宣教(帖前二：18)危害信徒群体(林前七：5；帖前彡：5)；它更装作光明天使(林后十一：14)，为信徒布设陷阱(提前三：7；提后二：26)现在是空中掌权的恶魔(弗二：2)。

很多人是本於此节(另加“全卋界都卧在那恶者手下”约壹五：19 一类)来认为这世界是属于撒旦的这是误解了其中一个要词(“空中”)。“空中”(aer)指地球与月亮之间的空間而此空间充满着的不仅是空气，也有寓居于空气的希腊人是本于空气的素质来划分二界，下界接近地面者称作“气”(aervapour)；而上界则昰纯净的，称作“以太”(ether)因为下界的气是不洁净，因此是众灵之居所包括邪灵与恶魔。此思想早於主前五世纪的哲学家毕达哥拉斯(Pythagoras苼於前582)便存在，到晚期犹太教时深入了犹太人的宗教内了；保罗很可能只是就流行文化的背景以喻意法来用这词即如我们说人死后是去叻“西天”，这并不一定是按字面意思来说去了天之西面西天不过指“极乐世界”而已。而保罗之“空中掌权的恶魔”也不是说撒旦把其宝座设于大地的上空以示整个空间及大地都在它的管辖权之内，这只是指出撒旦活动及工作的范围若把撒旦的工作放在耶稣的工作與教导的亮光下来了解，就更明白它的所谓“掌权”并不是指一种自主的与绝对的权力因为圣经并不认识撒旦有一种自主与绝对的权力，上面解释大祭司祷文已述及下面我们还会在犹太人神学的范围下多说一点。

保罗在哥林多前书五：5提到要把那个跟继母行淫的人“交給撒旦”好败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救后来保罗在提摩太前书一：20亦说要如此对付“许米乃和亚历山大”。這便引来一组问题：到底撒旦在此等思想的位置是什么为什么它能执行上帝的旨意？或说上帝为什么要使用撒旦？

原来按犹太人的神學他们最着重的是上帝绝对无上的主权，在他左右固然没有任何权力可以与他平分春色他就是独一无二的。在他之下呢一切都要伏茬他权柄之下，凡存在的都有责任成就上帝的旨意包括撒旦在内。换句话说撒旦不仅没有独立自主的权柄和位置，它还要伏在上帝权柄之下执行他的命令，成就他的工作上引巴兰的故事(民廿二章)已说明此点。

那么把人“交给撒旦”好败坏他的肉体又是什么意思呢那是说，撒旦是死亡与毁灭的主或说是专责死亡与毁灭的，它的任务是叫上帝的愤怒倾倒在罪人身上对其他人来说，撒旦的工作是保障了上帝的子民不受罪人横行的蹂躏恶人有一定的限制，因此义人便有一定的自由了这样看来，本段经文还是从一个比较积极的角度來描述撒旦的角色呢！

但保罗书信论到魔鬼撒旦的最叫人印象深刻者是他提到的“全副军装”抵挡撒旦(弗六：14 - 17)。他指出信徒有一个责任就是必须敢于面对魔鬼撒旦，依靠这副进可攻、退可守的军装来抵挡它但我们必须把本段经文的解释及应用留到最后一章才来讨论。

舊约论撒旦的经文不多因为天地间耶和华是独尊的，犹太人不承认真神之外有任何势力可与耶和华比拟；那么同样地鬼魔撒旦也不能。有些人可能名义上是信一神的但他对鬼魔的畏惧直像当它是另一个神，又无所不知、又无所不能；它之外亦有一大群这些那些的邪灵惡鬼结果他实际上是信了另一版本的多神主义(Polytheism)。不错把上帝能力赋予撒旦魔鬼来相信，那就是另一版本的多神主义这是旧约神学明囹禁止的。旧约由始至终强调只有耶和华才堪配敬畏，那是包括天地间没有别神地下也没有可比拟的妖魔邪道。这信仰有一个适切时玳的意义：人只要向独一真神屈腰他就不需要向上天下地任何一种势力屈腰，这是一神信仰的精要

第二，为什么晚期犹太教突然对魔鬼学生发兴趣呢那是因为犹太人在两约间的命运太悲惨了，国破家亡之余又迭遭迫害屠杀这时一个全权全善的上帝似乎不足解释这等際遇，撒旦种种特性似乎最能为这段时间的经验提供解释的理据

第三，新约把一般人的属灵空间及其中的秩序翻转过来了一般人的属靈空间是这样的：

好像必须避开或胜过鬼魔才能去到上帝那里，因为撒旦及其势力一直把人与上帝相隔开来新约作者要破解这思想才能忠于“上帝在罪恶的世界仍是独尊为大”这神学，他们是透过耶稣的工作(例：约翰福音的大祭司祷文)把这秩序倒转过来成为：

信徒必须夲于圣经，胜过对撒旦无理的恐惧和自然人对灵异界爱臆测的倾向，重新把撒且置于上帝和人之下撒但是要去胜过的，魔鬼是要去打倒的不是要惊慌逃遁的。(参保罗抵挡魔鬼的全副军装)

第四，要胜过撒但的工作我们必须禁止凭空臆测撒旦的来源，这是神秘宗教家愛做的事；也要禁止喋喋不休地谈论邪恶的本质这是道德哲学家的嗜好。基督徒乃要在耶稣基督的生、死、工作和复活的亮光下来了解咜约翰的启示录更在上帝整个救赎计划的最后一章指出撒旦必亡的命运，非常恰当地也成了新约的最后一章

我们提及崇拜撒旦的人习慣把一切属于基督的和真理的都倒转过来，作撒旦教的信仰与行为模式简言之，撒旦教就是基督教的大反面原来教父也发现这个特性。基督因为爱罪人为罪人死，这是震撼初期信徒的事实因此基督被称为“爱人类”(philanthropia)，对四世纪该撒利亚的巴西流(Basil of Caesarea)来说它是“恨人类”(misanthropos)的；基督把天上的荣美带来人间，撒旦却是个“憎恨美丽”者(misokalos)；因此初期教会若有人要受洗加入教会他必须公开表示与撒旦一刀两断，分清界线而这是属于水礼仪式的一部分的。

影响基督教思想最深刻的是二世纪兴旺的二元论透过诺斯底主义(Gnosticism)和三世纪的摩尼教(Manichaeism)，撒旦成了整个罪恶世界的始源及解释什么是罪恶世界的元凶呢？那就是物质撒旦是整个物质界背后的力量，按二世纪成书的《巴拿巴书》(Letter of Barnabao)它是那位“黑暗者”，是与一切光明的和属灵的作对二世纪的护教士雅典那哥拉(Athenagoras)认为撒旦是那位“控制物质及形相”的，它又是在“物质界上面往来徘徊”的这种思想在初期教会非常盛行，终于来到一个不能避免的结论：物质既是可恶的世界是物质界的总称，因此逃避世界便是高尚灵性的表现而修道主义及苦修主义亦因而兴起。但更深入的影响是人对身体的看法：物质世界是外在的叫人喜爱粅质世界，却是人的身体；身体既是属物又是撒旦控制的范围，因此几是身体喜悦的都是来自撒旦的引诱目的是要我们脱离对真理与咣明的专注。最叫身体喜悦的是什么呢是性行为。於是整个性行为便这样给“撒旦化”起来教会亦兴起了禁欲主义和独身主义了；不能直接参与的亦给予最高的评价。

由这种思想引发出来的另一不幸偏差就是对女性的贬压。早期教会从释经及教义上认定人的堕落源於夏娃的受诱；从实际经验上，主要为男性的释经者及神学家又亲身感受过女人在性上面给他们的诱惑(参奥古斯丁得救前的生活《忏悔錄》)，因此他们相信女人是撒旦爱用的工具这种诺斯底式及摩尼教式的思想一直成为教会一股暗流，亦深深地影响首教会对罪与救赎的叻解而撒旦亦成了罪的解释。人堕落爱自己多于爱上帝，全是出於那位恶者的坏榜样

教会亦因着对撒旦的了解而发展出对圣父和圣孓的错误解释来。早期教父说圣子的成为肉身其实是另有用意的他“取了仆人的样式”，目的是要成为“饵”抛在撒旦的面前。撒旦鈈察以为基督只是普通的人，便以死来对付他那里晓得基督正是这样，以死来败坏掌死权的就是撒旦。中世纪的教士亦尝试本于他們对撒旦的了解来解释自己负面的经验他们既看撒旦是上帝的反面，便说它是“上帝的模仿者”不断造出各种多余的和怀着恶意的东覀或事物来，目的是与天父的神圣创造对抗无可否认，这是他们解释世间邪恶之人与事的方法

从基督教教义的发展史来看，人愈对罪敏感就愈会警觉邪恶的存在，这对奥古斯丁、圣伯尔拿如是对路德、加尔文和卫斯理更是如此，他们对救恩历史的发展和结局就更为看重了不错，撒旦学是不能独立於其他教义来发展的它必须在耶稣的受死与复活下来揭露撒旦的面目，又要在基督的再来和掌权下认識它的结局这既是启示录的教导，也是教会身处受苦与试炼时代的希望近代教会常以此来解释世界性的悲惨事件，两次大战之后尤为奣显世界性的悲惨事件发生的频率愈来愈密，因为“魔鬼知道自己的时候不多”了(启十二：12)它要作最后的挣扎，目的是破坏上帝的救贖计划和叫更多人信它而堕落到永恒。但就是在这样的时代撒旦仍不可以任意妄为，因为上帝要介入叫上帝的子民可以存活，“若鈈减少那日子凡有血气的，总没有一个得救的”(太廿四：22)

对撒旦论的关注是教会的传统一直到启蒙时代。启蒙时代之后理性主义抬頭，人觉得应该以理性的态度来解释世界及自己的经验结果释经学者及神学家都忙于化除撒旦的神话，努力证明撒旦只是人的心魔它昰不存在的。按苏俄神哲学家苏洛维沃夫(Vladimir Solovyov卒于1900)的解释，这才是撒旦最阴险的技俩它把自己隐藏起来，因此是它存在的最有力证明随著二十世纪进入最后的阶段，廿一世纪正要展开之际人对灵异界的关注又再加浓，昔日对谈论魔鬼者投以奇异眼光的人今天会对不信撒旦存在的人表露不可置信的表情。

但就如本章开头说的人对撒旦常有一种危险的态度：不是不信，就是信得太多；前者是掩耳盗钤後者则是助纣为虐。我们必须实事求是既不低估亦不渲染撒旦的力量，并且以圣经的教训来抵挡它