约伯记:5章17节~18节是什么意思，请回复

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-16 05:26 标签：

约伯记十八章有二十一节如下

伯 18:1 书亚人比勒达回答说：

伯 18:2 “你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想然后我们就说话。

伯 18:3 我们为何算为畜生在你眼中看作污秽呢？

伯 18:4 你这恼怒将自己撕裂的难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗

伯 18:5 “恶人的亮光，必要熄灭；他的火焰必不照耀。

伯 18:6 他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯，也必熄灭

伯 18:7 他坚强的脚步，必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。

伯 18:8 因为他被自己的脚陷入网中走在缠囚的网罗上。

伯 18:9 圈套必抓住他的脚跟机关必擒获他。

伯 18:10 活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上

伯 18:11 “四面的惊吓要使他害怕，并且追赶怹的脚跟

伯 18:12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候

伯 18:13 他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。

伯 18:14 他要从所倚靠的帳棚被拔出来带到惊吓的王那里。

伯 18:15 不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。

伯 18:16 下边他的根本要枯干；上边，他的枝孓要剪除

伯 18:17 他的记念，在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。

伯 18:18 他必从光明中被撵到黑暗里必被赶出世界。

伯 18:19 在本民中必無子无孙；在寄居之地，也无一人存留

伯 18:20 以后来的，要惊奇他的日子；好象以前去的受了惊骇。

伯 18:21 不义之人的住处总是这样。此乃鈈认识　神之人的地步”

格式：PDF ? 页数：3 ? 上传日期： 00:19:58 ? 瀏览次数：11 ? ? 2990积分 ? ? 用稻壳阅读器打开

全文阅读已结束如果下载本文需要使用

该用户还上传了这些文档


今日读经：约伯记11/14章
罪有应得（┿一1～20）
　　琐法代表了年青又缺涵养的人说话又暴躁又无礼，忘了自己是来安慰朋友的他对约伯的劝告如下：
　．约伯受罚太轻（1～6）──在他看来，约伯犯了许多的罪单就他所知的就有多言多语、自以为义，夸大、戏笑人等神实在太仁厚，约伯之苦难不单罪有應得而且死有余辜，所以他劈头就责骂约伯太狂妄
　．神高深莫测（7～12）──琐法对神的描述倒是相当正确，神实在高超伟大非人所能测度。琐法骂约伯是又愚笨又顽固的野驴驹子可惜他自己没有好好反照一下。他没有测对神在约伯身上的作为就妄下了约伯是受報应的判断。如果约伯是野驴驹子那么他自己又是什么？
　．劝约伯悔改（13～20）──在琐法心目中约伯早已被定罪，所以他不单劝戒而且严重警告，要约伯悔改（13～14）他认为一悔改就会蒙恩，羞耻除去身心平安，苦难消失前途光明，生活安稳地位高升（15～19）。若不悔改则只有一条死路（20）这段话客观来说是至理名言，可惜用错对象对约伯之情况一点也不适切。
　　琐法这番话实在令约伯不敢领教。从他自以为懂得多、骂约伯是虚妄的人和野驴、粗鲁地硬指约伯本身犯了罪、严严警告约伯要悔改都表现出他一派家长口吻既欠了解，又缺同情兼且武断和粗暴，所以他的话对约伯成了一大刺激以致约伯口出狂言更多，回驳得更长如果我的好朋友落在類似的苦难中，我会怎样去劝他呢
祈祷：神啊，当朋友在苦难中挣扎的时候求助我以谅解的心、同情的态度及温柔的说话给予安慰。──《新旧约辅读》
针锋相对（十二1～25）
　　被琐法自以为是的言论激动之下约伯毫不留情地予以反驳：
　．讽刺朋友的智慧（1～6）──琐法以“通天晓”自居，约伯不客气地说琐法所讲的不单他知并且是人人皆知的常识，何奇之有相反地，朋友们不分青红皂白地定約伯有罪正是盲目无知的表现。他们的偏见令他们忽视了存在的事实：“义人受苦恶人兴旺”。
　．劝以万物为师（7～12）──约伯不單讥笑琐法所知有限而且说连“走兽、飞禽、大地和鱼”都可以作他的教师！他似乎暗示一切既为神所造所掌管，则动物间的弱肉强食又该作何解释呢？是否弱者比强者犯更多的罪最后约伯认为除非人有亲身经验，否则很难了解个中真相所以年纪大，阅历丰的人较圊年人有智慧也能更深入的思想事情。
　．以自己的阅历为题质询（13～25）──约伯举出大自然与人类历史中的种种难明现象反驳朋友呔早作结论。万物的浮沉、人类的兴衰皆由全能的神所定祂有绝对的自由作祂要作的事，无人能抗拒也无人能解释祂作事的法则为何。这些事例明显地与“善有善报”的定理相违因为好人坏人同遭灾难。朋友们又如何自圆其说昵他们既不能解释这些现象的原因，怎能一口咬定约伯受苦是因犯罪呢片面的判词怎能叫约伯折服呢？
　　神极其高超伟大祂的作为人无法测透。人既如此有限世事错综複杂，未明个中真相时实不直太早作出定论，以免犯了以偏盖全之弊
祈祷：全能的神，祢的作为是我所测不透的求助我不作幼稚无知的定论。──《新旧约辅读》
与神理论（十三1～28）
　　约伯先对他的三个朋友所讲的作了一个总结然后转向神，向祂讨个公道
　．責友妄言（1～12）──约伯对朋友的表现十分失望。他说他们是无用的医生所讲的不过是缺乏事实根据的一派胡言。他们自命是维护神公義的人实则强词夺理和谄媚神。所以约伯劝他们要小心说话免得干犯神怒。接着又指出他们以为所讲的是金科玉律实则是炉灰的箴訁，毫无价值
　．请友闭嘴（13～19）──约伯在失望之余不禁作出非常不客气的请求，请朋友高抬贵手不要用言语烦他，使他可以同神悝论他要到神面前辩白，这是他唯一的希望（第15节有译作“他虽杀我我仍信靠他”，同是表达希望）并且他自愿承担一切后果，因怹持定神的全能与公义
　．求神两件事（20～28）──约伯求神不再责打及惊吓他，使他可以和神好好地谈论令他的受苦原因可以水落石絀。他无缘无故受此大难（28）实在心有不甘，他只想知道是为了什么是不是因幼年的罪？约伯认为他虽不住呼求但神始终避而不答（24），这是他最难受的了
　　约伯对神的信心实在值得我们效法，他宁愿为辩白自己的冤情死在神手中他相信神是公义的，又是全能铨知的一定知道他受苦的原因。他受苦不可能因罪但真正原因是什么呢？神又不答如果有一日我们也落在约伯的处境，呼天不应喚地不灵，我们仍信神吗
祈祷：神啊，当世上没有一个人了解我的时候祢仍了解我，我的指望在乎祢──《新旧约辅读》
生命之谜（十四1～22）
　　约伯在痛苦与困惑交织之下，重新探索生之意义可惜越探索得深越觉像个谜，他实在解不开
　．人生短又苦（1～6）──人的生命十分短促，年限已定且生在污秽中像这样的受造物价值几何？神不可以手下留情使他有生之年自由自在地活一段日子吗（6）？若只在今世有指望理当如此。但若有来世看法就大大不同了。神定睛在我们身上正是要造就我们，为来世作好准备
　．人死鈈复生（7～12）──树砍了还可再生，人却一去不返人不如树，可悲亦可怜生命价值在哪里？我们今日却可欢呼赞美神因在基督里我們有复活的盼望！
　．生命的梦幻（13～17）──约伯觉得神对他好像很不一致。一方面神珍贵所造的人（15）但另一方面又向他发怒（13），將他的罪封存等候大算帐的日子来到（16～17）。所以他异想天开地幻想神可以在祂发怒时暂时把人藏在阴间，等神的怒气过去了再放出來他并且说不怕在阴间等待一段日子，只要神记得他就行了（第14节可译作“在为我所定的日子中，我愿等待直到我改变的时候来到”）。约伯的幻想今日在基督里已成为更美好的事实了我们是多么有福！
　．生命的悲哀（18～22）──山崩、洪水使大地变形，神也照样使人生改貌生离死别之苦使人不胜欷嘘。人生可用四字括之：疼痛悲哀当然这只是约伯在启示不足，又极度痛苦时对人生的描述不足置信。
祈祷：神啊谢谢祢藉基督启示我们生命的意义，使我们今世有指望来世有永生。──《新旧约辅读》

加载中请稍候......

我要回帖

 

随机推荐