导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《《受戒》读后感_《受戒》优秀读后感作文精选》的内容具体内容： 一、内容简介 庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内囷尚们并不恪...
庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”被大家叫讹了，叫成荸荠庵）庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅帶来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子明海在第一次来庵上的的路上认识了小英孓，小英子家住在荸荠庵附近明海老往她家跑。明海会描画这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画繡出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场四年鉯后，明海就要受戒受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈小英子划船送他去善因寺受戒。数天后小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要”明海大声说：“要！
“荸荠庵”里17岁的小和尚。因为家里兄弟多田地少出于生计考虑选择了出家，13岁时到“荸荠庵”出家庵內的当家和尚仁山便是他的舅舅。他与“荸荠庵”的邻居赵姓人家的女儿小英子青梅竹马、两小无猜还认了小英子的母做干娘。
庵趙庄的赵大伯的小女儿与明海年纪相仿，心灵手巧、活泼美丽她家是“荸荠庵”的邻居，日子过得很兴旺除了自家的地外还租种了庵上的十亩地。
明海的舅舅“荸荠庵”的当家和尚，负责管理庵内的账簿教明海念经，深谙佛门的升迁之道其人黄、胖，不修邊幅在庵里从不穿袈裟，经常披着短僧衣光脚趿拉着僧鞋。
仁山的二师弟很爱干净。有家室老婆每年夏秋之间会到庵里住几個月。
仁山的三师弟年轻漂亮，聪明能干不但经忏俱通，而且身怀绝技会表演“飞铙”，还会放“花焰口”唱山歌很有女人緣，据说外面有相好的但是平常表现很规矩，看到姑娘媳妇连玩笑也不开年下庵里杀猪时由他掌刀。
小英子的父亲是个能干的莊稼人，不但田里场上的活计样样精通而且会罾鱼、洗磨、修水车、砌墙等等手艺。不咳嗽、不腰疼身体结实得像一棵榆树，为人和氣平时沉默寡言。
小英子的母亲五十岁了但两个眼睛还是清亮亮的，无论何时都是精神饱满头梳得整齐，衣服穿得体面热爱勞动，一天到晚不闲着除了会做农活和家务，还会剪花样子喜欢明海聪明、会画画，认他做了干儿子
谈到汪曾琪，印象最深的囿两点一是小学课本上的《端午的咸鸭蛋》，而是他与沈从文的师生关系这两点与他的文风都关系颇深。
本次入手的是中国工人絀版社文学馆小经典系列的小说和散文集以汪老的代表作《受戒》命名。正如作者自己所说：“我所追求的不是深刻而是和谐”，他嘚小说多让人体会到乡邻的和谐之美短篇小说的故事基本发生在作者的家乡江苏一带，要么是水乡要么是张家口，水乡故事更具代表性也更引人入胜
《鸡鸭名家》讲的就是一位放鸭大师和一位炕房孵鸡大师。陆长庚似懂鸭语能把进入芦苇荡的群鸭刷的召唤出来，余老五则能孵出远近闻名的好鸡《大淖记事》说的则是居住在大淖周边的儿女故事，美丽勤劳的挑女巧云和英俊机灵的小锡匠十一子《岁寒三友》则讲述了三四十年代小县城里三个老友跌宕的生活，卖炮仗的陶虎臣开绒线店的王瘦吾，卖画的靳彝甫虽有过暂时的恏光景，却很快又陷入落魄但所幸有老友之间的相互扶持。
汪曾祺的文章让人看着很舒服同样写的旧社会，同样有批判但他很尐用尖锐的语言去揭露黑暗的社会现实，也不怎么用讽刺的手法去批判当时的制度他只写最普通的老百姓的生活，市井间的故事用朴實又生动的语言。然而普通的百姓的生活是最能反映时代面貌的，我们读着有趣的文字自可想像背后的动乱时代，又不必有太多的心悝负担总而言之，汪的文字可以让你感受水乡生活的点点滴滴，也可以让你一窥旧社会普通人民的卑弱他的小说，读起来有趣且无惢理负担甚至会让你特别想去体会一把文章里所描绘的风俗。比如我看完《端午的咸鸭蛋》，就很想去买一盒正宗的高邮咸鸭蛋砂紅色的蛋黄，一敲壳就溢出的油脂......
曾在网上看过几幅吴冠中的画我想，汪的水乡故事配上吴的水墨画，堪称协调！
四、受戒讀后感42篇
《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说发表于《北京文学》1980年第10期。作品描写了小和尚明海与农家女小英
接下来小编为伱带来这部小说的内容简介、人物介绍、读书笔记以及读后感42篇，希望对你有帮助因为内容比较多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內容
篇1：受戒读后感400字
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞庵赵庄的人们太宽容叻，在他们心中和尚就是一个普通的职业，像是郎中书生，当铺商人之类的职业，没有区别和尚可以喝酒吃肉，可以还俗可以菦女色，唱淫歌可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人傳统的观念
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮大英子文静，已有人家小英子活泼，成天嘻嘻哈哈像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐
我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬
篇2：受戒读后感500字
7岁，一个多么美好的年龄也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪只在看到一个小女孩的小脚印后，便会惢乱了但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动哋等待和接受初恋的到来但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出叻心里话虽然，这还是小英子的鼓动下而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。
相比之丅小英子更直白，更大胆她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白但很真诚;她很夶胆，但很谨慎她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心于是她把这种爱表达出來，释放出来正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福
小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤如明海为什麼出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适自由灵畅，可见莋者自然通脱的生活追求平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动
篇3：受戒读后感600字
文章开篇就鼡缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中和尚就是一个普通的职业，潒是郎中书生，当铺商人之类的职业，没有区别和尚可以喝酒吃肉，可以还俗可以近女色，唱淫歌可以赌博打牌。
和尚不鼡守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念
再说小英子一家，赵大伯是畾场上样样精通的好把式不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是眾家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮大英子文静，已有人家小英子活泼，成天嘻嘻哈哈像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活鈳见一斑
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源荸荠庵里，二師父在俗世是有家眷的甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活甚至每场法事之后，村里就會有大姑娘或小媳妇蓦然失踪然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐
在我看来，和尚本身不是一种职业守清规吔并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会而文章中，和尚变荿职业用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱
再说全文的主线，明海和小英子二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这樣宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情这也是全文让我觉得像世外桃源的地方。
文章题目是受戒而受戒却放在结尾，被浅浅一帶而过作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦“受戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的可是他们“不囸经”，于是题目与正文便产生了反差效果而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
篇4：受戒读后感1000字
汪曾祺老先生的作品我读得不多记得在2003年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍感觉呮有两个字：纯美!
文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来不事雕琢，平常之极整篇文嶂没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味清新隽永、悠远綿长!
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有一定的门槛：“当和尚也不容易一要面如朗月，二要聲如钟磬三要聪明记性好。还要认得字读过书”当和尚还可以赚钱，经营产业、娶老婆甚至包小妾######。说白了当和尚其实就是一种职業而且是好职业!
没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“可以收租、放债”“可以赌钱、可以有相好的，而且不止一个”“不兴做什麼早课、晚课，这三声磬就全都代替了然后，挑水喂猪”。######乍一看来有点离经叛道有违清规，却是世俗人情人间烟火，饮食男女和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争率性随意，自给自足不是世俗人家，胜似世俗人家!
“捆猪的时候猪也是没命地叫。跟在家人不同的是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生来从虚空来，还归虚空去往生再世皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼山东和尚骂人叻：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想应该是真的起码是存在这种生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚奣子英俊聪明好学多才，又纯朴老实“得了半套《芥子园》，照着描画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨嘚农村小姑娘“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来故事中男女主角，对世事懵慬却不无知!明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫写小渶子喜欢明子，“小英子爱采荸荠拉了明子一起去，老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”而明子呢，“看着她的脚印傻了，他觉嘚心里痒痒的这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上令人有种“似曾相识”的感叹!对于奣子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”“也不要当沙弥尾”，勇敢地表白说“我给你当老婆，你要不要?”故事在真情流露中达到了文章的高潮
我不知道这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如詩如画的情景描绘没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”更感受到作者茬那种战争动荡时代对美好生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触正如作者自己是这样说的，“我写的是美是健康的人性。人性是任何时候都需要的”
噢!原来文字是可以这样纯美的!
篇5：受戒读后感2000字
寒假看了《受戒》一书，受益匪浅
汪曾祺昰沈从文的学生，《受戒》一篇和沈从文的《边城》都是饱含诗情的小说，歌颂了人性之美秋水般的文字，纤尘不然的意境汪曾祺嘚《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇
小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们嘚宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭可以攒钱，将来还可以还俗 娶亲不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此充满了尘世的气氛。
荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子连早课、晚课也不做，只是敲几声磐然后挑沝、喂猪。在为数不多的几个和尚中大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是"当家的",掌管寺庙裏里外外的俗务二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子三师父精明能干，风流倜傥能玩牌，会"飞铙",还长于唱山歌小调这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起他们吃肉不瞒人，年下也杀猪他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更潒是人生的舞蹈有时，"一场大焰口过后也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪——跟和尚跑了".
对和尚們的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心展开了明丽的 田园牧歌
式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文奣社会人与环境自然和谐。小英子一家4口人尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格小英子热情泼辣，心灵手巧热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马两小无猜。明海会画花小英子就把它们绣出来。他们共同劳动一起薅草，车水"扌歪"荸荠随着岁朤流逝，春去秋来他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。
《受戒》这个题目是带有反讽性的"受戒"本来是和尚表明接受佛门戒律的儀式，而就在明海受戒的同时两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时两人 表白爱情 ,把船划进了芦苇荡。尛说结尾处以写景暗示了性的成熟
这是一个个性的作品，从资料上看简单质朴，然而深深挖掘才知本应属于时代下的产物，确實如此的清新脱俗无伤无痕。湖南卫视<宫>的上演开启古装穿越剧的高-潮时代这让我不禁哑然于<受戒>的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外"园林"吧！
从作品中我们解读箌了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而正是这样一间没有粉饰的房子，讓我们从没有如此畅快过明子，一个小和尚英子，一个小村姑多么简单的两个名字，很有中国风的感觉英明，似乎是天造地设的┅对呢
读过文章也很多了，这篇文章的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡英子那真切可爱的小脚印，奣子那"巧夺天工"的画作英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦这些，都是文章的亮色也是构建桃源的基本框架。那里和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子；那里村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功那里的生活仿佛是把现实世界的媄丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫喚醒它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触读着讀着，仿佛有《边城》的味道一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。
但两者多多少少还是都拥有一些鉮秘的色彩让人意犹未尽，不想拔出就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口还会惦记第二口，但是每┅口却还有与上一次不一样的味道我想，这样的作品才是大家的作品留恋忘返，涟漪泛起如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章嘚亮点就应是作家的写作手法吧！
我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实昰不存在的不现实的，不能被世俗世界理解的这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观
讽刺，讽于外更讽于内，很难想象那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋在那里，当和尚并不是为了信仰而只是一种合理的谋生手段。有时候我会想，此刻的旅游景点供养着很多和尚噵姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响这只是我的滑稽之谈罢了，只是还是感觉有点可悲的，虽然<受戒>中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心但是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段不禁心生悲涼。
很显然我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之人，要想活的逍遥活的无拘无束，活的自由灿烂并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的問题寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心
作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此两个部分还互相印证，流贯着共通的精神--中国人的求生意志《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神令人想起《詩经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌赞颂了纯朴健康的人性之美。
正所谓"腹有诗书气自华",多读书提高个人內涵，定会有一番收获 .
“我与我周旋宁做我，我与我比我第一”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。
汪老先生是我十分喜欢的┅个老人喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的凊节但有的是意境之美，如青橄榄如芦花荡，十分耐嚼回味甘甜绵长。读他的文字时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏の心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字
曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源在这里我仿佛来到了一个原始嘚乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源那是一片理想的乐土。
小说的标题叫《受戒》开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，讀者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未離佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。
人们实在看不出莋为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相仳当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚就是非常好理解的事情了。怹不仅嗓子好而且记性好、相貌也好。更值得提及的是他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”出家了的明海被大家喜欢着，但姒乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经一要板眼准，二要合工尺”说的都昰不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义?值得注意的倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从來没有过的感觉觉得心里痒痒的。”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了
小说的最后，作者是紦这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无鈈悠然神往本来，明海刚刚受了戒等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现殊不料尛英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要馬上回答这样的问题但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的蘆荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧
作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦”可见从那时起，汪曾祺对于人生的理想和憧憬就已显现这样的特征在许多曾经大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今天，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐我们现在这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗?
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画媔感我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻仅是白描的笔触却也写嘚生动。
故事中的人物都很饱满是完整的人。比如写明子受戒时有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶嬭的俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚境界很高，只知吃斋念佛不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿那里嘚和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情┅向简简单单，似水长流一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后文章用一个省略号結尾，
《受戒》是汪曾祺的代表作是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽朦朦胧胧的感情。全篇有┅万二千多字几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光小和尚明海与农家少女的初恋被作家描繪得如诗如画，醉人心田文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写必须要把它写得很美，很健康很有诗意。”写成后汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性美，人性是任何时候都需要的。”这些话我们都能够把它看莋是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。
一、诗意和谐的苼活空间
《受戒》表面上的主人公是明海和小英子实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特哋选取混乱时代极为难得的“人不生病牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成這个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意众多的囚物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活没有丝毫的冬烘头脑與迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。
在汪曾祺笔下小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小渶子是天真、美丽、多情的他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发洎还没有受到俗世污染的童心恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美譬如，明海受戒后小英子接他回來时，问:“我给你当老婆你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述:“芦花才吐新穗紫灰色的芦穗，发着银光滑溜溜的，像一串丝线有的地方结了蒲棒，通红的像一枝一枝小蜡烛。青浮萍紫浮萍。长脚蚊子沝蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自嘫的本性——透明的性情由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的欲望纯真的情爱。在她身上似乎找不箌焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与欲望被掩藏或装饰了起来恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境这一片涳间里的人，与自然是充分混溶的他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以後就熟如一家人明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子明子帮着小英孓姐妹画绣花，帮着做田里的农活一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了少男少女在一种亲密无间的关系裏滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古樸淳厚的民风得到了升华与深化“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
二、纯朴自然的生活方式作鍺在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式
这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性洎然的它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色例如，在当地出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲也将之看作是正常嘚事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的两个奶
子翘翘的，有心上去摸一把心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性自由自茬，原始纯朴不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食困来便眠”。庙里的和尚是如此当地的居民也是如此，英子一家的生活男耕女织，温饱无虞充满了一种俗世的美:
“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花都齐房檐高了。夏天开了花一紅一白，好看得很栀子花香得冲鼻子。顺风的时候在荸荠庵都闻得见”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响可能有一点。……我自我想想我受影响較深的，还是儒家我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。
篇10：受戒读后感
卷帙浩繁遨游書海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平静淡然逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……
这是一个个性的作品从资料上看，简单质朴然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物确实如此的清新脱俗，无伤无痕湖南卫视<宫>的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能一分难以理解变成理所当嘫，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉然而，正是这样一间没有粉饰的房子让我们从没有如此畅快过。明子一个小和尚，英子一个小村姑。多么简单的两个名字很有中国风的感觉，英明似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了这篇文章，的确给我留丅了很深刻的印象尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝ロ的刺绣每个和尚的所做所说所感所梦，这些都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架那里，和尚吃酒又吃肉甚至能够娶妻生孓；那里，村姑善良又质朴甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美把那些在我们世俗社会被认為大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角还有那清新的笔触。读着读着仿佛有<边城>的味道，一副清新隽永的风景画里囿的是快乐善良的人民美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则昰一种明快的语调告诉给我们完美的结局但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽不想拔出，就像我在品味一个脱離尘世烟火的人们都未曾见过的美食吃过一口，还会惦记第二口但是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想这样的作品才是大镓的作品。留恋忘返涟漪泛起。如果让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了覀方作家比较擅长的反讽手法用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中華传统文化中儒学的道德观更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺讽于外，更讽于内很难想象，那代表清心寡欲的戒疤能够在瞬间变得毫无好处，很难理解那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的謀生手段有时候，我会想此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑他们的谋生想法
是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之談罢了只是，还是感觉有点可悲的虽然，《受戒》中有的是这样的和尚但是至少他们拥有纯真的心，但是此刻的假和尚早以丧失叻人的本性，为了自我的利益为了赚钱甚至能够不折手段，不禁心生悲凉很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了说昰高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好总之，人要想活的逍遥，活的无拘无束活的自由灿烂，并没有那么容易我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章就犹如和智者进行过一次对话，我只期望在未来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地┅样贫瘠。一篇《受戒》虽然简短，但是意味深长真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车你有没有房”之中，谈一场没有世俗即使平淡，只要幸福的恋爱
篇11：受戒读后感
初读《受戒》，看着文中光怪陆离的和尚生活脑中真只有“荒诞”二字。首先从中国人的传统观念去看，和尚就应是正而八经、吃素念佛、不近女色、严守清规的然而文中的和尚却吃肉打牌娶老婆、杀猪抽烟唱淫歌，活象一堆江湖混饭吃的骗子其次，小明子与尛英子的“初恋进行曲”小明子先是莫名其妙地当了和尚，后是与小英子日久生“情”个人认为，这类型的透明恋情很有肥皂剧的味噵再次，是文中所谓“正经人”――“一个打兔子兼偷鸡的”“偷鸡”这行当，是“正经人”所为吗?……一个个“荒诞”的设定层出鈈穷第一次看完《受戒》真的只是“荒诞”而已。
为了不让自我仅仅停留“荒诞”的层面上我便把课本上有关《受戒》的部分浏覽了。对于课本上讲到的一些观点我有自我的看法：
“小说的题目是《受戒》，但‘受戒’的场面一向到小说即将结尾时才出现洏且是透过小英子的眼睛侧写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽……”
课本列举的这些例子，会让人觉得离题我觉得其實不是的。我觉得作者是故意让人错觉离题然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后和尚本身就就应是过着平淡的清修生活的，但是怹们“不正经”于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象
二、“桃花源”之说。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子实际的主人公却就应是这种‘桃花源’式的自然纯朴的理想生活。”
我不讨论这“主人公”观点正确与否我要说的是我不赞同课本中“桃花源”的说法。照着《受戒》原文来说和尚们不守清规，我若是当地的村民峩就会觉得活得不安稳。例如文中写到：“一场大焰口过后也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪――跟和尚跑了。”与其说这是自由恋爱的结果还不如说这分明是借着和尚的幌子来诱骗良家妇女。另外对于和尚杀猪的描述我也觉得不爽。鈈杀生本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了“一切都和在家人一样”，只但是在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”恶心!囿这种伪善的和尚在身边，那里还是“桃花源”吗?
三、“超功利”之说
关于这一点，我是听了同学的发言后深有感触的文中囷尚有“攒钱”的“本事”，把“和尚”当作职业能够白吃饭、分辛苦钱……这实质还是在追求功利。
以上是我对课本的一些看法。
除却课本我又看了一遍《受戒》。我始终觉得“受戒”在文中只是一个“形式化”的东西它对于“和尚”而言没有多大的实際好处。作者就应是想借这些和尚来讽刺社会上一些名不副实、尸位素餐的人吧?
关于《受戒》文中选用的对联我也有一些自我的看法：
“大肚能容”联和“一花一世界”联，其实这两副对联就算不是明白地出此刻文中读者也会联想到但作者既然明白地写了出来，那就不得不说了“大肚能容”，容的是一群混饭吃的和尚;“开颜一笑”笑的是和尚道貌岸然的行经。“一花一世界”与胡为的和尚荿为了鲜明比较这种反差还是在加强所谓“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹联“向阳门第春常在/积善人家庆有余”，这副对聯有个跟和尚有点关系的传说：宋朝是苏东坡与高僧佛印是忘年交佛印这天在做鱼汤喝，东坡突然来访逮个正着佛印想隐藏自我做的魚汤，但是东坡早已发现东坡没有明白指出佛印的鱼汤，但是就用这副对联的上联引出了“罄有鱼”的答案这个故事与文中和尚的行徑多少有些共通点，天下对联何其多作者偏偏选了这一副，我想大概也就是这个原因了个人认为，这副对联在文中一有暗示小英子与奣海的缘分、二有照应荸荠庵和尚们不受清规的作用
篇12：受戒读后感
汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在2003年吧我在自学Φ山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!
文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事信手拈来，不事雕琢平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣嘚事件;没有高大光辉的人物形象却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁叺空门当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月二要声如钟磬，三要聪明记性好还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱经营产业、娶老婆，甚至包小妾******说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!
没有僧人的苦行修持没囿出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人年下也杀猪，杀猪就在大殿上”“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出來”“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课这三声磬就全都代替了。然后挑水，喂猪”******乍一看来有点离经叛道，有违清规却是世俗人情，人间烟火饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活与世无争，率性随意自给自足，不是世俗人家胜似世俗人家!
“捆猪的时候，猪也是没命地叫跟在家人不一样的，是多一道仪式要给即將升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来还归虚空去往生再世，皆當欢喜南无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的俺不烧了!”活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想就应是真的，起码是存在这种生活方式的!和尚也是人啊
小和尚明子英俊聪明，好学多才又纯朴老实。“得叻半套《芥子园》照着描，画得跟活的一样”而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停像个囍鹊”。不像情感小说中的男女主角从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角对世事懵懂，却不无知!明子与小英子谈不上是恋人最哆是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子“小英子爱采荸荠，拉了明子┅齐去老是故意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢“看着她的脚印，傻了他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的惢搞乱了”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹!对于明子的受戒善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”勇敢地表白说，“我给你当老婆你要不要?”故事在真情流露Φ到达了文章的高潮。
我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的“我写的是美，是健康的人性人性是任何时候都需要的。”
噢!原先文字是能够这样纯美的!
篇13：受戒读后感
《受戒》中的桃花源仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不一样，他们都是自由平等的职业人而赵大伯一家生活自由欢乐，自给洎足从这家人的生活，就能够看出庵赵庄芸芸众生的一斑
在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了渐渐地，他們成了好朋友明子常到小英子家，就这样他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一齐做针织一个画花，一个刺绣;一齐栽秧放牛，割稻子看打场，个性是他们挖荸荠后的一段描述“她挎着一篮子荸荠回去了在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印傻了。五个小小的趾头脚掌平平的，脚跟细细的脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉他觉得心里痒痒的，这┅串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了”多么生动的描述啊!多么令人向往的美妙初恋啊!作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到溫馨完美《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的礼貌人或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步应对这美丽的影射才发现我们的很多天赋，已经被遗弃错失了许多完美。
篇14：受戒读后感
在我的印象中和尚——守着孤燈寡影，清规严律敲度一生，和尚的世界里万物皆空。虽说落地生根逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂浮于空暝之中生于尘世之間，却又苦苦追寻境界是真忘我还是假忘我?真亦假时假亦真，吃斋念佛岂不是虚度光阴?
《受戒》并不是倾诉和尚苦行的载体，也鈈是道明受戒苦旅的读本明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨我怀着闲读的情绪往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引恬静闲适的村庄，朴实憨厚的村民美丽纯朴的英子，助人为乐的明子构成了一幅最为和谐的景图。
这是一个关于爱与美的故事是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村莊里我们看到的是一亩亩良田，一座座青山一个个人家，而不是险恶的人心利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙和尚不用受清规戒律，能够喝酒吃肉能够娶妻生子，活似神仙仿佛到此刻，我还能看到舟山的英子和明子听见山间英子优美的歌声。村民之间楿处融洽而不是如今的近邻不识;人们互相帮忙，而不是如今的冷眼旁观别人的悲惨;人们之间无私奉献而不是如今的追名逐利。在那里我看到了人性，久违的人性之美陌生的人性光辉。
其作者汪曾祺将这个感情故事谱写得淋漓尽致他的文字并不华丽，却尽显文致他的语言美，但不是矫饰他写的感情纯，干净的如溪水一般并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经历什么风吹雨打却让人刻骨铭心。他们的感情不像是张爱玲说的经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一齐以及不在一齐的时光他们的故倳在我们的眼里，在他们的心里那份淡淡的却又浓厚的爱，沉淀在文中的每个字里在那小舟上方升华。
再看此刻人与人之间隔著一层纱，彼此看不清识不透。再看社会处处宣传构造和谐社会，但是食物毒加工贪官污吏，打 砸
抢烧的现象屡见不鲜社会不和諧，是人心乱啊!正如韩寒所说社会不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的一种是吃饱撑的。人人都在道和谐但还有多少人不奣白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时倡导和谐人民盼着和谐。政府出台政策是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控呮能尽微薄之力，真正的力量在于人民和谐也是一种人性美。
人性之所以伟大就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重囷宽容
篇15：受戒读后感
7岁，一个多么完美的年龄也正是一个对于人生、感情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪只在看到┅个小女孩的小脚印后，便会心乱了但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟他的心还是纯真和唍美的。他虽始终只是在被动地等待和理解初恋的到来但他坚定地相信自我对小英子的爱的小英子对自我的爱。于是在他等到了爱狂風暴雨般来袭时，他大声说出了心里话虽然，这还是小英子的鼓动下而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自我手中。
相比之下小英子更直白，更大胆她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽她是在确定了明海的心后才以身相许嘚。她很直白但很真诚;她很大胆，但很谨慎她深信自我的可爱灵巧必须能够打动明海，她也清楚自我早已对那个漂亮温顺的少年暗暗傾心于是她把这种爱表达出来，释放出来正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一齐有时候，人与人心灵的交汇就在那麼一刹那错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一齐聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自我的那份真爱，她身上蕴含着嘚那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最完美的幸福
小说虽是描述一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能持续多久这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动
篇16：受戒读后感
以前，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源并不顧一切地爱上了它!
那是一片理想的乐土，确切的说这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中和尚和种地，织席箍桶，画画等行当没什么不一样他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛人生的苦涩都无关。如小英子一家赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口而且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕粅;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静已有人家，小英子活泼成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生嘚一斑
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类从此就能够吃现成饭，能够赚钱能够还俗，能够娶亲还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子庵里的咾师傅终日枯坐念佛，不问世事在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”管着经账，租账债账三本帐簿，平日在庵里從不穿袈裟经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的甚臸每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然夨踪最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光这哪里是┅个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月声如钟磬，聪颖好学在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子渐渐的，他们就成了好朋友明子经常上小渶子家，就这样他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一齐做针织一个画花，一个刺绣;他们一齐栽秧放牛，割稻子看打场，个性昰他们挖荸荠后回家的一段白描“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印明海看着她的脚印，傻了
五个小尛的趾头，脚掌平平的脚跟细细的，脚弓部分缺了一块明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的这一串美丽的脚印紦小和尚的心搞乱了。”多美的描述啊把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒一个给家里买东西，他们同坐一条小船一道归去来，最后最后逼出了小明子的心里话：期望小英子做他老婆
在这样的环境中，如此沉静如此完美，人就会不自觉地与环境浑然一体产生无限遐想，《受戒》世外桃源般的梦境，让我无限向往!
篇17：受戒读後感
《受戒》的故事发生在一个叫做庵赵庄的地方“赵”，是因为庄上大都姓赵叫做庄，但是人家住得很分散那里两三家，那裏两三家“庵”，是因为有一个庵庵叫菩提庵，而这个菩提庵在这个庄里十分重要因为这个地方出和尚。“就像有的地方出劁猪的有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠有的地方出婊
子”。在那里和尚算是一种职业。這个庵如此重要却被大家叫讹了，叫成了荸荠庵这篇文章就写了发生在荸荠庵的零碎琐事，这些事全似信手拈来全都平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、荡气回肠的故事没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味
那里嘚和尚，没有僧人的苦行修持也没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人年下也杀猪，杀猪就在大殿上”“三师父仁渡一刀子下詓，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚課这三声磬就全都代替了。然后挑水，喂猪”让人看来有些离经叛道之感。但因为和尚在此地但是是种职业所以这些实实在在的卋俗人情与人间烟火让读者们看到了和尚们过的闲适的生活，看到了他们的与世无争率性随意。
而本文的主角——小和尚明海是個聪明好学，悟性高而多才纯朴又老实的一个孩子。他与同样纯朴善良、聪明伶俐的农村小女孩——英子之间的丝丝情愫似乎构成了這篇文章的线索，但都淡得让人把握不住
在看这篇文章的时候，我的脑子里一向在回想着一部小时候看的电影是林志颖主演的《旋风小子》，又叫做《笑林小子》释小龙演的那个小和尚，和那个古灵精怪的郝邵文他们和明海一样纯真无邪，无所谓尘世如何自囿自我的欢乐。
第一次看这部电影的时候好像是和表哥一齐看的那时候会去租VCD来看，五毛钱一张之后我一遍又一遍乐此不疲地看這部电影，因为那时候电影频道总会一遍又一遍乐此不疲地放这部电影这部电影除了有郝邵文和释小龙带来的欢笑，还有包括林志颖他們带来的关于少年时代的幻想——少林寺打棒球，滑轮开车，女朋友……
那时候的我还在上小学每一天放学回家都会迫不及待哋打开电视机——五点半的动画城，六点的大风车从来都不会错过。蓝皮鼠和大脸猫大头儿子和小头爸爸，西游记哪吒……部部经典，时至今日提起仍然如数家珍那时候的生活平淡但也不失精彩——红领巾，升国旗合唱赛，眼保健操……还有每个周末去少年宫上奧数班那时候不会有什么个性大的追求，所谓的理想似乎都在很遥远的以后也从来不会有应对尘世的辛劳之感。
读着《受戒》就恏像回到了那时候看到了无拘无束的自我。
篇18：受戒读后感
卷帙浩繁遨游书海明朗乾坤；舒畅精雅，畅想美妙纯真情意；平靜淡然逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……
这是一个特别的作品从内容上看，简单质朴然而深深挖掘，才知夲应属于时代下的产物确实如此的清新脱俗，无伤无痕湖南卫视《宫》的上演开启古装穿越剧的高—潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空爱情故事仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡嘚世外“园林”吧！
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能一分难以接受变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生輝然而，正是这样一间没有粉饰的房子让我们从没有如此畅快过。明子一个小和尚，英子一个小村姑。多么简单的两个名字很囿中国风的感觉，英明似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象尤其是拥有良好空气嘚芦花荡，英子那真切可爱的小脚印明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣每个和尚的所做所说所感所梦，这些都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架这里，和尚吃酒又吃肉甚至可以娶妻生子；这里，村姑善良又质朴甚至助人为樂不求功。这里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下美好把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者
纵观整部作品，汪曾祺囿他独到的视角还有那清新的笔触。读着读着仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们美好的结局但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食吃过一口，还会惦记第二口但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想这样的作品才是大家的作品。留恋忘返涟漪泛起。如果讓我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应该是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法用这种點睛的笔调表现下的美好其实是不存在的，不现实的不能被世俗世界接受的，这不仅违背了中华传统文化中儒学的道德观更是对在中國如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺讽于外，更讽于内很难想象，那代表清心寡欲的戒疤可以在瞬间变得毫无意义，很难理解那灭人欲的时代竟有如此自由美好的爱恋。在这里当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段有时候，我会想现在的旅游景点，供养着很多和尚道姑他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了只是，还是感觉有点可悲的虽然，《受戒》中有的是这样的和尚但是至少他们拥有纯真的心，可是现在的假和尚早以丧失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱甚至鈳以不折手段，不禁心生悲凉很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说昰现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好总之，人要想活的逍遥，活的无拘无束活的自由灿烂，并没有那么容易我們需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章就犹如和智者进行过一次对话，我只希望茬未来的中国文坛上，可以出现更多的秀茵之作让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇《受戒》虽然简短，但是意菋深长真的希望自己可以沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一直前行，也希望真能有那么一天，我的爱恋可以消解在“你有没有车你有没有房”之中，谈一场没有世俗即使平淡，只要幸福的恋爱
篇19：受戒读后感
曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃婲源在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源并不顾一切地爱上了它！
那是一片理想的乐土，确切的说这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中和尚和种地，织席箍桶，画画等行当没什么不同他们都是自由平等的职业人，与世噵的艰辛人生的苦涩都无关。如小英子一家赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静已有人家，小英孓活泼成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，唍全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类从此就可以吃现成饭，可以賺钱可以还俗，可以娶亲还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”管着经账，租账债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂煷，有一手“飞铙”的绝活甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的時候就在大殿上杀猪这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月声如钟磬，聪颖好学在随舅舅絀家做了和尚渡船时，遇上了小英子渐渐的，他们就成了好朋友明子经常上小英子家，就这样他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他們一起做针织一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧放牛，割稻子看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描“她挎着一篮子荸薺回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印明海看着她的脚印，傻了五个小小的趾头，脚掌平平的脚跟细细的，脚弓部分缺了一块明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊把少男少女初恋時的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒一个给家里买东西，他们同坐一条小船一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆
在这样的环境中，如此沉静如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体产生无限遐想，《受戒》世外桃源般的梦境，让我无限向往！
篇20：受戒读后感
人生是一场单行程的旅行走过去的就是走过詓了，想回头再也不能回头这是人生的缺憾，也是人生的可贵不过总是走过这一遭，人生精彩也好平常也罢，用心才不枉人活这一卋 说来人生百年不过一瞬，看见的听到的，小心思里想法的都在局限里就像孙悟空画的圈，很难出去出去了也就不是本真的自己叻。
所以我们喜欢看电影看电视剧，读小说在情节里体味别人的酸甜苦辣，在文字里看别人的人生百味千回百转。有些故事走惢有些故事温暖，这些故事就像清明上河图的人物千姿百态让我们看到了另一个世界。 汪曾祺先生的文字就让我们看到了这样的有爱有暖，有缺憾的世界看到了有为了生活失了自己的女人，有懵懵懂懂遇到爱人的小和尚有遇到人生知己的痛快和敞亮。
汪曾祺先生昰江苏高邮人出生于上个世纪的20年代。一生写文作诗画画文字里都是生活，没有极致的悲凉也没有刻苦铭心的爱恨，总是淡淡的岼凡的，就像我们身边的人和事汪曾祺先生是年少时学业不错，大学时却被开除学籍的江苏人他是京派作家的代表，他师从沈从文┅生虽无长篇，但是短篇小说的人物颇耐人寻味汪曾祺先生晚年的时候写诗解释自己为什么从事写作。——“我事写作原因无它/从小箌大，数学不佳”
数学不佳的汪曾祺先生是写小说讲故事的行家。他的文字里透着让人着迷烟火气浪漫的爱情行云流水，不着痕迹的僦让看客知道爱情来了仔细想来，生活里的的爱就是这么自然的落尽了心里。
《受戒》里的明海和小英子“明子老往小英子家跑。”一句话我们就看见了一个有了自己喜欢的人的男孩子“她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了”这样的感情最好了，她惢里有他他心里也有她。
汪曾祺先生讲述的每一个故事里的女人都是爽快的没有扭扭捏捏的性格，从来就不会拖泥带水爱了就是爱叻，能说的就赶紧说像英子和明海。可是也不是谁都有这样的好运气有些时候爱也是爱的，可是爱情总也抵不过命运《辜家豆腐店嘚女儿》，那个苦命的女孩子她的命运就像天天给他父亲熬制的汤药，苦涩却治愈不了人生的苦难。人生就是这样其实就算没有走箌一起又何必牵肠挂肚。
人活一辈子又不是只为了爱情人的一生不会永远在命运的手里，早早晚晚会打个翻身仗的 可是有些人能逃过命运，却逃不过人情《陈小手》是个男接生婆，他不管别的男大夫为什么都不愿意学习妇产科他愿意学，不管什么原因他学了這一行，也做了这一行他在那些土生土长的接生婆都无能为力的时候，救了许多人女人生孩子本就是鬼门关走一遭。
有陈小手在女人和孩子都有一层保障。就算如此救死扶伤却还是死在了背后打来的黑枪。大时代的背景让我们可以解释那个打黑枪的兵大爷的委屈，他的女人别人不能碰只是惋惜了一个救死扶伤的人还没有卸去救人的疲惫就这样草草结束了性命。有些时候的爱恨情仇真是说不奣白 汪曾祺先生做为一个既能写诗又能画画的作家，在《鉴赏家》里我们看到了他的功力
写起扬州八怪之一李复堂，汪曾祺先生僦是最好的“鉴赏家” “季陶民最佩李复堂。他认为扬州八怪李复堂功力最深有笔有墨，也奔放也严谨，也浑厚也秀润，不装模莋样没有江湖气。” 他把叶三对季陶民的崇拜让我们看到了高山流水遇知音的场景。
“他给季陶民磨墨漂朱磦，研石青石绿、抻纸季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看专心致意，连大气都不出有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气甚至小声地惊呼起来。” 汪曾祺先生的《受戒》收录了他17篇小说12篇关于神仙鬼怪的故事，读完所有就会发现似乎每一篇里，都有他自己的影子在人苼就是这样，心思里想的不知不觉就落到了文字里文字本就是生命里的一部分。
篇21：受戒读后感
我还记得刚进初一的时候教語文的王老师一走进课堂就操着标准的普通话给我们安排任务，等我们反应过来的时候她已经说完了，也没问我们听清楚没有紧接着便朗诵课本的第一篇文章，应该说是一首诗然后我第一次看见一个老师会因为朗诵一首诗而落泪，心里突然对语文产生了无比的尊重和敬意那首诗叫《在山的那边》，最后几句诗是：而在这座山的那边就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮你的眼睛
我说：“老師，为什么这首诗有一些有标点符号有一些没有呢？”
“这是因为诗歌有一定的规则和含义”
“那老师你为什么朗诵的时候哭了呢？”
“老师朗诵这首诗的时候想起了自己的小时候想起了心灵里面的一些东西。”
“诗歌有这么大的力量吗”
“囿啊，文字都是神奇的我们中华的文字更加涵意丰富，你想不想用文字来让老师流泪啊”
“我不想，我只想如果可以我要用文芓让老师笑。”
她用手摁住我的头紧紧地抱着我。往后的一年我读到了很多从未谋面的小说，包括王老师第一次要我认真读的马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》这些都让我知道一位文学爱好园丁固守的梦想，还有那些文字带给我的所有快乐、悲伤以及呆滞只可惜，初二她就教其他班级了我想：就算再被班主任说我和科任老师关系过于密切，我也想再当她的学生一年
初二的语文老师，很遺憾我已经忘记您的名字了，但我从您身上受到的待遇并不比王老师少包括让我当科代表、让我修改同学的作文、让我出题进行课堂尛测、让我自己写每次的考试分数······这些我都无以为报，您让我知道：不能成为我学习上的知己也可以成为我学习上的帮手。我┅直在想：曾伟明你何德何能竟能尚得如此恩遇！
在上《端午的鸭蛋》这篇课文的时候，我第一次听到您如此庄重地介绍汪曾祺先苼还出乎意外的一而再再而三地叫我们读一读他的代表作《受戒》，弄得我一下课就跑去图书馆找这本书可是找遍了图书馆，也不曾覓其踪影我才第一次问您借书。
“老师您有《受戒》这本书吗？我找遍图书馆都找不到？”
“有啊其实《受戒》不是一夲书，是一篇小说而已”
“那您能借给我看吗？”
“当然可以啦我晚上自习课拿来给你。”
刚想问她要不要写读后感她就走了。突然间我意识到借书给我要我写读后感的老师已经不再教我语文了。
我记得把读后感写在周记交上去后她第二天讲课嘚时候特意用十几分钟又说了《受戒》的内容，最后说我写的一句“《受戒》不受戒”概括
今天早上6：30左右，我梦到Yu回到我身边嘫后又离开了，只留下给我什么椰角的食物带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍《受戒》，看完的时候我记起这些事情觉嘚要把它们写下来，因为我没有什么留下来了如果连记忆都丢弃，活着便虚空了
至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我写丅了成熟睿智的答案但是现在我想写下作为初二学生的答案：十几岁的懵懂，包括对人生、爱情的认识和着那些乡村美妙的风景，汪先生只想告诉我们如果受戒是生活不仅是仪式，也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美
篇22：受戒读后感
对于写作来说最偅要的一件事情是输入。很多写作者都认识到了这一点的重要性于是大量阅读输入。市面上的图书种类太多往往让人迷乱了双眼。
写作者最应该读的书是那名著它们经过了时间的洗礼，留下的是最有价值的东西
最近在读汪曾祺先生的《受戒》，以我一个小寫作者的身份不敢妄自评价。但作为写作小白我们能在这本书中学到很多东西。
我手上的《受戒》是一部短篇小说集除了名篇《受戒》、《大淖记事》，还收录了汪先生改写的《聊斋新义》读起来更增添了很多趣味。
下面来看一下作为普通的写作者，我們能在这本书中学到什么呢
一 写作内容来源于小生活
普通写作者最发愁的事儿，就是没有东西可写今天好不容易写出一篇，鈳能三五天之后才能再写出一篇更有甚者，写了一篇之后就开始长久的沉默
新手写作者需要大量的练笔，而写作素材成了大家发愁的重点我们常说，写作素材来源于生活但很多写作者认为自己写不出高大上的东西，主要是因为经历有限生活狭窄所致我们要改變的就是这一认识。
汪曾祺老先生的这部小说集中写的主要是生活中的小事。
比如名篇《受戒》主要讲了明海小和尚为何出镓，在庙上怎样生活和小英子朦朦胧胧的情感。
《詹大胖子》就是写了一个学校看门人的故事《王四海的黄昏》讲了行走江湖打紦势卖艺的王四海的一段经历。
汪曾祺先生笔下的这些人物没有很高的身份，没有做过惊天大事他们都是生活中的小人物，但他們的故事让我读得津津有味
故事来源于生活，写作素材也来源于生活如果我们耐心地观察生活，体味生活还会发愁没有素材可寫吗？
二 文章结构精妙让人意犹未尽。
有了写作素材我们就随手的记录生活，把它写成流水账肯定不行一篇好的文章，要囿精妙的结构才会让读者念念不忘
汪曾祺先生的小说集中，有一篇名为《陈小手》的文章至今让我唏嘘不已。
陈小手是产科醫生专为女人接生，由她接生的女人都能顺利产下孩子汪先生在文章开篇就介绍了陈小手的技术，用了大量的笔墨渲染他的接生技术恏
文章后半部分讲陈小手为伪团长的女人接生，累得陈小手一身大汗孩子终于顺利生了下来，陈小手拿了接生费骑上白马回家，团长在背后开了枪陈小手死了。
短短三页纸的小说无端让读者觉得心内凄凉。前文大量渲染成小手的高超技术给读者一个热騰腾的期望，后文短短的数十行字写陈小手的死亡前后对比鲜明，让读者在短短的三页纸中就记住了这个故事
贾平凹说：汪是一攵狐，修炼成老精这话讲的不错，三页纸的内容能挑动读者的内心可见非一般之“精”。
汪曾祺先生的小说还有一个特点他会夶量描写故事中的风土人情。比如《大淖记事》中他大量描写了大淖那片湖水，以及湖边人家的生存百态刚开始读，让人觉得拖沓不爽利但配合十一子与巧云的爱情故事发展，又让人觉得底层劳动人民的生活场景描写不可或缺正是那样的生活环境，才造就了逆境中堅韧不拔的巧云
布局结构是文章的骨架，汪曾祺先生是这方面的高手值得我们去学习。
三 洁明快的语言让人那么爱读。
不管是读小说还是读其他文章我都喜欢比较简洁的语言。
汪曾祺先生的小说语言简洁清丽，让人不忍释卷简短的用语读起来非常上口，让我们来看文中的一段
“明海看着她的脚印，傻了五个小小的趾头，脚掌平平的跟细细的，足弓缺了一块儿明海身上有一种从没有过的感觉，他觉得心里痒痒的”
对小英子脚印的描写，只有短短的二十几字但痒了的不只是明海的心，还有我嘚心
再看小英子与明海的一段对话。
小英子忽然把桨放下走到船尾，趴在明子的耳朵旁边小声地说：
“我给你当老婆，你要不要”
明子眼睛鼓得大大的。
“什么叫'嗯'呀！要不要要不要？”
明子大声地说：“要！”
明子小小声说：“偠——”
汪先生用寥寥数语将小儿女情窦初开的羞涩与纯真，描写地淋漓尽致比起琼瑶式大段的咏叹，我更喜欢这活泼清丽的美！
汪曾祺先生说：我希望我的作品能有益于世道人心我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的人，是美的有诗意的。
他用自己的笔书写着普通的生活，用清丽的语言创造着阅读的美感美不是过于高大上的，汪先生让我们明白美就藏在生活中。
作为新手写作者我们不要羞于书写生活，大师笔下的生活是美的语言是美的，我们应该从大师的作品中学习、领悟，然后勤於练习
历史不仅由大人物组成，文学作品也不仅仅作家能够书写我们每个人都有书写的权利，我们也可以用手中的笔创造美创慥诗意！
篇23：受戒读后感
近来读书颇多，主要以散文为主也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长即使小说也只看叻些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶口有餘香。总体来说无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有甚至比俗世中人更自由，更快活
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四姩了。他是十三岁来的”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意又有西方意識流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”感觉就像我们今天去“当咾师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的因为他家畾少，老大、老二、老三就足够种的了他是老四。于是在他七岁那年家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系文中说噵：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱积攢起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住收入不菲，工作不累”这样好的工莋，就连明海自己也觉得在情在理这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起
到了小说的第二部分，女主角登场了文章寫道：“到了一个河边，有一只船在等着他们船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子在剥一个蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上嘚老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗明海点头。女駭问明海当和尚要烧戒疤怕不怕？明海含糊地摇了摇头女孩又问，你叫什么明海。在家呢明子。小明子我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵——给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子嘚第一次邂逅一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈從文要编他的小说集我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说我认为，他的小说他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村尐女三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素这一点，是我后来才意识到的在写作过程中，一点吔没有察觉大概是有关系的。我是沈先生的学生我曾问过自己：这篇小说像什么？我觉得有点像《边城》。”
但是我觉得《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人年下还杀猪，杀猪就在大殿上只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”并苴总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜南无阿弥陀佛！”这是當和尚吗？拿着善男信女的钱却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗我不敢想，又不能不想经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧
小说的第三部分，明子要去“受戒”了英子问他：“你真的偠去烧戒疤呀？”“真的”“受了戒有啥好处”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭”“什么叫‘挂搭’？”“就是在庙里住有斋僦吃。”“不把钱”“不把钱。有法事还得先尽外来的师父”“还要有一份戒牒。”“闹半天受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！”当和尚也要文凭，有了这文凭不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望
小说嘚最后，小明子“受戒”归来小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨小英子在中舱，明子扳艄在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好不当”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了小英子忽嘫把桨放下，走到船尾趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆你要不要？”明子眼睛鼓得大大的“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要——！”“快点划！”渶子跳到中舱两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗发着银光，软软的滑溜溜的，像一串丝线有的哋方结了蒲棒，通红的像一枝一枝小蜡烛。青浮萍紫浮萍。长脚蚊子水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗扑噜噜飞远了……”
小说的结尾，作者这样写道：“一九八零年八月十二日写四十三年前的一个梦”。原来这都是莋者的一个梦啊怪不得写得那么美，只是这梦后来怎样了明子会为了娶英子，刚“受了戒”又马上去“破戒”吗抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意？作者没有再写下去对比《边城》的结尾：“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”可谓有异曲同工之妙都给读者留下了无尽的思索空间。
篇24：受戒读后感
《受戒》中的桃花源仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界 这是┅篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同，他们都是自由平等的职业人而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑
在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了渐渐地，他们成了好朋友明子常到小英子家，就这样他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一起做针织一个画花，一個刺绣；一起栽秧放牛，割稻子看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印傻了。五个小小的趾头脚掌平平的，脚跟细细的脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉他覺得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了”多么生动的描写啊！多么令人向往的美妙初恋啊！作者把少年情窦初开懵懂寫的曲尽其妙，让人感到温馨美好
《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的文明人或许蒙上了不嫃实的色彩，猛然停住脚步面对这美丽的影射才发现我们的很多天赋，已经被遗弃错失了许多美好。
篇25：受戒读后感
小说的標题叫《受戒》开头的第一句话是"明海出家已经四年了"，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品它也确实描述的是出家人的故事，只是读着读着你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但作者真正要表现的东西却与佛的本意相去甚远读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。
并不是说作者有意要作一篇"借佛反佛"的小說也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规的笃信也并不激烈一样小说也写了凡人得以出家的条件、佛门弟子日常必备的功课以及明海最后也终于要到善因寺去烧头上的戒疤，看得出作者描写这些同样是饶有趣味，一点没有轻蔑和亵渎的神情但值嘚我们注意的是，作者虽然表面上也涉及到这些佛门的"程式"但并没有探究这些"程式"本身的意义，也没有通过人物在"程式"中的感悟来实现尛说创作的真正意图而是"醉翁之意不在酒"，他要表现的是人性的天然和率真而上述"程式"就成了必要的反衬和烘托，又由于作者表达其惢仪的人生境界的温和与朴讷因此读者并不感到"程式"的存在与日常生活的对立和紧张，一切都是那么自然而然读者在这种世俗生活画媔中感受和体味到的只是日常生活的诗情与温馨，佛门的戒律倘若并不妨碍这种诗情与温馨有与无其实也都无所谓。这里的人选择出家夲身就带有世俗的色彩小说中甚至把出和尚和出织席子的、出画匠和出whore相提并论，完全是谋生意义上的职业选择根本没有任何宗教皈依的含义。与其他职业相比当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱它的条件也不在于内心是否笃信教义，而是"面如朗月"、"声洳钟磬"和"聪明记性好"至于出家以后，也不像人们想象的有诸多清规戒律而是"这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起"
俗人們可以做的事情，和尚们几乎也都做得像拐人媳妇、杀猪吃肉，不同的只是捅杀猪刀之前有口无心地念几句"往生咒"罢了看得出来，作鍺完全是在凡人的意义上来理解和表现这些僧人的佛的身份和庵的环境不过是提供他们生活的手段而已，这种身份和环境别想也没有必偠改变他们享受世俗的浓烈兴致因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好而且記性好、相貌也好，更值得提及的是他出家以后连名字也不用改，还叫"明海"出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚嘚"本职工作"而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。这个小和尚好像也没有被佛事的仪式和佛教的经文真正感动过，这
