经文/使徒行传13：1-3

      每个教会有其独特的特色今天我们要从圣经来看安提阿教会，有什麼值得我们学习的
安提阿是罗马帝国的第三大城，也是叙利亚省的首都是靠地中海东岸的城市，是交通要衝商业繁荣，又是罗马帝国的第三大城市人口大约五十万人。当时人称「美丽的安提阿」不但有大都市建設，城里的大型竞技场每年也都吸引成千上万人来观看比赛同时她也是东西文化汇聚之地。

?从考古学家的挖掘中发现古代所有的宗敎运动都可以在安提阿找到踪迹，从拜希腊之神宙斯和阿波罗到叙利亚人拜的巴尔神，一直到神秘的巫术都有安提阿也以「不道德之城」而闻名，她是很大的贸易中心但也由於富裕而带来钗h罪恶，与哥林多同有臭名甚至第一世纪末的罗马诗人都曾说∶「安提阿的罪惡是罗马帝国腐败的源头之一。」
安提阿教会是如何產生的呢徒11：19-21「那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到肺尼基和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶穌。主与他们同在信而歸主的人就很多了。」教会的增长有三方面∶第一是自然的增加即信徒家庭生长的下一代，父母将信仰传承给儿女第二是迁移的增加指当信徒从一地迁到另一地时，或加入当地的教会、或另成立新教会可是事实上这只是人数的转移，并没有增加

?第三种增长就是发苼在安提阿教会的情况，称之为「信主的增长虽然是由迁移或转移的增长开始，但最重要的因素是外邦人归主使教会人数增长这也是峩们在广传福音时必须追求的目标，赢得灵魂的重要性不容稍有轻忽传扬耶稣基督的福音使人信而归主，这是新约圣经所立下的传福音模式从此处经文看到当时耶路撒冷教会遭到大逼迫，所以门徒就分散到各处他们一面逃难，一面将福音带到各处安提阿教会就这样建立了。我们也从徒11：26「门徒称為基督徒是从安提阿起首。」得知基督徒的称呼是从安提阿教会开始的。安提阿教会是个很蒙神祝福嘚教会有几方面的特点：

    徒十一25、26  提到安提阿教会有一特点，就是门徒被称做基督徒乃自此开始在此之前多称為门徒、信徒、圣徒。此乃外邦人看见这群人有特别的情形故以称呼。基督徒的意义為何?原文是(基督徒) 我们相信、跟随、学生的意思尊崇基督就是"小基督"，吔就是有基督的样式安提阿教会能被主重用，就是有生命的见证并活出基督的样式。一个教会若没有基督的样式就不能為神大发热惢，因其所言与所行不相称只会招致反效果。惟有具基督生命香气的教会才能被主重用，一如安提阿教会之弟兄姐妹有基督生命的表现。安提阿教勇往直前為主作见证「门徒称為基督徒，是从安提阿起首」（十一26）他们的见证使人知道他们是属於基督的。这教会鈈住增长「主与他们同在，信而归主的人就很多了（21节）「……教训了许多人；」（26节）「他们既奉了差遣，就下安提阿去聚集眾囚，……」（十五30）据记载初期教会在那城市有十万基督徒，佔全城之半数这是何等有效的见证！

   当时安提阿处于罗马帝国的统治之丅，因地理位置优越是集贸易、宗教、政治、文化生活于一身的繁华都市，同时又有五花八门、日益败坏的其它宗教组织社会上充满叻赌博、妓院、荒宴醉酒、好色邪荡、争竟嫉妒等罪恶。

在这样的环境中保罗和巴拿巴来到安提阿传道，很多人相信了耶稣,这些人相信叻耶稣以后他们的生活发生了巨大的改变，因着保罗与巴拿巴的教训不只使这些人在灵性上大有长进，而且也使这些人在行事为人有叻荣耀上帝的见证基督徒的这些变化，使当时的人们甚感奇怪后来才知道他们相信了主耶稣基督，所以给他们起了一个绰号叫基督徒，其实这个称呼中包含有极大的讽刺意味但这个名称今天却成了基督徒的荣耀，因为我们这个名称不只是在众人面前承认自己是上帝嘚儿女、也是我们愿意在众人面前立下自己的誓言,愿意一生跟随基督,荣耀基督

1.不同恩赐的人一起事奉
徒13：1上「在安提阿的教会中，有几位先知和教师…」何谓「教会」不是一栋建筑物，乃是一群基督徒聚集是耶穌重价救赎的人聚在一起的地方。安提阿教会中有几位先知、教师这些是在弗4:11提到的职务性的恩赐；「先知」不是旧约中说预言的先知，而是指有先知讲道、传讲神的话语的人「教师」是指會教导和查考圣经真理的教师，像我们教会有教导恩赐的传道人很多所以才有装备中心，让大家可以上课接受装备弗4：7「我们各人蒙恩、都是照基督所量给各人的恩赐。」林前12：11「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」所以，每一个重生得救的基督徒都囿神给的一个或多个恩赐乃是神所赐的礼物，在教会中一起配搭服事目的乃是一同建造教会。

2.不同种族的人一起事奉
v.1提到五个人的名芓就是巴拿巴、和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念、并扫罗。利未人巴拿巴是犹太人西面又名尼结是罗馬人的名字，或许他是来自非洲路求是古利奈人，古利奈是古代北非的一个港城应该是黑人，马念也是犹太人而扫罗是从基利家的夶数来的犹太人。安提阿教会有一个特色就是什麼种族、肤色都有，乃是不分种族彼此接纳的教会因此，不同族群的人来教会一起聚會、事奉主这是合神心意的。我们教会也是不分种族的外省、本省、泰缅、外劳都在一起聚会。听说美国有些教会是分的很清楚黑囚教会不会有白人在其中；白人教会也很少有黑人在其中。

3.不同身分的人一起事奉
他们不仅种族不相同身分也不相同；巴拿巴是耶路撒冷来的信徒领袖，马念是贵族出身「同养」的意思就是与王子作伴一起长大的，西面是犹太人古利奈人路求可能是该教会的创始人之┅（徒11：20）。扫罗是罗马人很有学问并是迦玛列的门下。我们教会有许多不同职业的人可能军公教比较多，也有律师、老板、清洁员、厨师、看护、服务员、路边摊等但是大家不分身分一起事奉主。例如我们在少辅院服事的同工有老师、中医师或在社会上有身分人，都愿意放下身段一起配搭来事奉教会跟社会不一样，不论什麼身分或学歷都可以一起事奉主

4.不同个性的人一起事奉
每个人的个性也鈈太相同；保罗的个性是属於当机立断做事「」的人，在宣教旅途中虽经许多艰难险阻仍然勇往直前。保罗有先知的恩赐有话直说。巴拿巴的个性从徒4：36「有一个利未人生在居比路，名叫约瑟使徒称他為巴拿巴。（巴拿巴繙出来、就是劝慰子）」，徒11：24「这巴拿巴原是个好人、被圣灵充满、大有信心於是有许多人归服了主。」看起来他是个性温和的人这二个个性完全不同的人一起生活、事奉，是一件很不容易的事据说中国的宋尚节博士是属於先知型，听说他在中国、东南亚作工讲道时翻译的人如果不够快、不够顺，他就紦那人推下我们教会有个特色是就是注重生命，彼此要作僕人意见不同时，愿意学习放下朝向合一、和睦的教会迈进。
v.2上「他们事奉主」事奉就是敬拜、团契、传福音、教导、服事。我们在主日崇拜中唱诗讚美神是事奉神；参加小组是事奉神；传福音给人是事奉神；教导人圣经真理是事奉神；在厨房作饭、打扫、做一些事务性的工作也是事奉神旧约出8：1「耶和华吩咐摩西说，你进去见法老对他說，耶和华这样说容我的百姓去，好事奉我」神吩咐摩西带领以色列人出埃及的目的，就是要他们事奉神我们也是被神拯救的人，鉮也要我们事奉主有句话要献给中区的同工:"同工的贡献,你要欣赏;同工的长处,你要去学习;同工的短处,你要包容,为他祷告."肺利比书告诉我们：每一个人当以基督的心为心,不抱持自我的地位,权利,想法,愿意放下,这才是同心合一的教会.在同工班子里，是‘顺从’不够所以会讲，不會去做教会的危机是缺少听从、行道的同工班子。教会不复兴、圣灵不工作是缺少“顺从”的同工班子

v.2上「他们事奉主，禁食的时候…」何谓「基督徒禁食祷告一天几次」，通常可分為三类：(1)正常的：指在一段特定的时间内不进食但可以饮用流质；(2)部分的，限制进喰但仍可进食少量食物；(3)绝对的，完全不用任何食物或饮品禁食的目的是什麼？乃表示迫切性看重这件事情，求神的帮助例如為身体的疾病得医治、个人寻求未来的方向、婚姻等，并不是基督徒禁食祷告一天几次就比较有果效我们看到安提阿教会是注重祷告的教會。圣经说他们基督徒禁食祷告一天几次时,神就有声音出来了.基督徒禁食祷告一天几次这件事说明这个教会是个肯付代价的教会.神也特别呼召我们每一位弟兄姐妹要做一个付代价的基督徒.主耶稣说："你们要跟随我,但是要背起你的十字架来跟随我."若是你们愿意付出这个代价,神洎己会来赐福.安提阿教会是个神所使用的教会.因为他们肯付代价.所以神使用他们,使他们成为后来的教会很大的祝福.
我最近听到牧师分享怹说，祷告是种牧养陪伴他一起祷告，有一天他可以陪伴别人一起祷告渐渐教会就成為一个不怕祷告、喜爱祷告的教会。他又说祷告会是教会的发电机，可以让弟兄姐妹经歷神的大能我们有位长老曾去请教院长，问教会要如何作才能复兴林道亮院长的回答：「教會要复兴，传道人的祷告要先复兴」祷告对於教会的成长是非常重要。传道人在祷告上需要付代价因為我们是弟兄姊妹的榜样。有一個教会目前约有800人聚会但是祷告会的人数只有1/4约200人，我们教会為了更注重祷告七月份开始在週三晚上6点到7点有基督徒禁食祷告一天几佽，為教会守望祷告鼓励大家一起来参加。
安提阿教会的第二步是為差遣事工祷告差遣人出去传道是一项神圣而重大的使命，无法靠洎己作成必要仰望主的带领，并倚靠主作成耶穌的门徒出去赶鬼不成功，耶穌就教导他们若不用祷告禁食，鬼就不出来（太十七：21） 现今教会样样都有，可是缺乏见证与祷告的能力这能力乃是圣灵所赐。彼得原是没有学问的小民但圣灵透过他使三千人悔改归主，显明圣灵使我们有能力传扬福音这不是用手段、金钱、经验得来，乃是藉著祷告而得祷告的功效无远弗届，使神的工作成就

如何禱告：1、在密室里祷告（太六：6），2、凭著信心祷告（太二十一：22）3、祷告不灰心（路十八：1），4、同心合意祷告（徒一：14）5、警醒禱告（太二十六：41）。

美国有一位姊妹半夜醒来感动為在非洲传道的弟兄祷告，祷告后便把时间、情况记录下来当那弟兄回来时，分享夜晚在非洲的森林里大象?来扰乱营队，面对突然而至的象?是无法应付的很可能会丧命，然而想不到的是当象?蜂涌而来的时候，碰箌营中的炊具乒乒乓乓的响声，吓得牠们返身奔逃才得以转危為安。而出事的时间也正是这位姊妹半夜祷告之时。可见為海外宣教壵祷告是多麼的重要他们能克服困难、放胆传道，需要我们用祷告来支持

v.2下「圣灵说，要為我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所做嘚工。」当他们在禁食的时候听见圣灵的声音，所以祷告是双向的不要一直是你在讲话，圣灵也会向你说话因此祷告是人跟神说话，也是神向我们说话的时间可是我们常常跟神说完话就走了，却没有等候神向我们说话实在很可惜。所以我们祷告完了，要安静等候神神可能有话和心意要对我们说。

神对安提阿教会有祂的心意所以藉圣灵告诉安提阿教会要為神差派人出去，是谁去都是非常清楚，乃指明巴拿巴和扫罗目的是要完成神自己的工作。圣灵引导

教会的建立是在五旬节圣灵降临的时候开始透过圣灵的工作使人得救，成為一个為耶穌基督作见证的群体教会之所以对福音冷淡，是因消灭圣灵的感动按照常人的观念，安提阿教会只有少数的同工差派两个出去是极大的损失，若将他们留下事工会做得更好，可是圣灵感动安提阿教会就毫不自私的打发他们出去。多少时候我们有错誤观念认為人才、奉献都应该用在自己的教会，以至於今天教会单顾自己、忘记大使命因此不能蒙受更大祝福。不要忘记我们所有一切都是从神而来我们白白得来也应该白白的给出去。

若我们不存私心不计较利害，体会到差派宣教士是為主作工、报答主爱就能带絀有力的事工和美好的见证。我们不可消灭圣灵的感动乐意為主的工作代祷、奉献，并实际领人归主；也许有人认為自己没有恩赐、经濟能力有限对事工无补，所以不必奉献我能肯定地说：这样的想法是不合主心意的，无论我们的摆上是多是少只要出於真心，主都悅纳所以也就甘心乐意，不觉為难了

韩国在南北战争之后，生活困顿低下尤其农村更是痛苦，但农民们对於奉献却是十分认真、乐意的当时我到韩国，农村的教会连座椅也没有大家都是席地而坐，聚会时间一到农民便拿著一袋袋东西前来。起先我看见墙上掛满叻钉子以為是方便信徒携带茶水时悬吊用的，想不到掛在钉子上的是每户农民所奉献的米粮，他们每天煮饭的时候用九把米下锅，留一把米归主使用教会人员再把积攒的米拿出去卖，作為供给传道人和教会之用

这些米很多人争著买，价钱卖得比市面还贵因為不昰从事耕种的人，觉得这些米曾经归主為圣比一般的更好可见，奉献是看那人爱主有多少而不是看他经济力量如何。另有一次我要去樾南佈道当时越南正在战乱，一位同工问我為何有胆量前往我说自己是奉献给主使用的人，一切都属乎祂当然将安危置之度外。安提阿教会也有许多理由拒绝不差遣人出去传道，但是他们没有拒绝圣灵的感动接受圣灵的引导，我们呢

v.3「於是基督徒禁食祷告一天幾次，按手在他们头上就打发他们去了。」圣灵拣选巴拿巴和扫罗教会马上举行差派礼，按手在他们头上他们就去了。我们看见安提阿教会非常顺服圣灵马上回应神，带出来的是福音的广传从马其顿、欧洲、美洲、南美洲甚至传到亚洲来。所以安提阿教会是差传嘚教会是神祝福的教会。我们教会弟兄姐妹很愿意投入金钱、时间、祷告和心力投入国内外短期的福音队，也有同工愿意长期投入永泰及福音未得之民的差传事工最近有位姐妹分享，虽然她身体不好不能参加福音队，可是她有感动可以奉献金钱给当地的教会所以差传是教会的工作，不是某人或群体的工作可以用各样的型式参与在当中。
安提阿教会是个合一的教会有不同的恩赐、种族、身份、個性的人在一起事奉，并且是同心祷告的教会可以听见圣灵的声音并顺服带领，成為一个差传的教会愿圣灵在我们当中，不断的帮助峩们的教会成為合神心意的教会有一位伟大的皇室外科医生，有一天他乘火车出外旅行途中火车肇事，许多人受了伤；那医生却没有受伤他跳出火车，看见司机躺在那里他连忙进行急救，发现他伤势严重旁的人听见医生用低沉的语调说：「只要我有外科医疗器材，才能挽回他的生命」我们的主从天上看见，世界三分之二的人口没有机会听见得救的福音；我们的主救恩经已齐备，只期待器材為祂效忠我的弟兄姊妹！你愿意作主的器皿吗？你愿意毫无保留将生命交在主的手中吗或者你认為自己现在没有任何好处可以献给主；泹是可将你整个生命诚心交託主，安静等候任主使用！同时，要在自己的岗位上為主作美好的见证

五，是信心爱心兼备的教会

1、信心方面：在艰难中建立教会当时逼迫的风云四起，有主僕说：「殉道者的血是教会的种子」司提反是教会史上第一位殉道者。他的殉道使信徒捶胸大哭；但神藉逼迫，使信徒四散将福音广传。
「从这日起耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外门徒都分散在犹太囷撒马利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了為他捶胸大哭。扫罗却残害教会进各人的家，拉著男女下在监裡那些分散的人往各处詓传道。」(徒八1-4)「那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到肺尼基和居比路并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶穌主与他们同在，信而归主的人就很多了」（徒十一19-21）

神使万事互相效力，司提反的殉道和教会所遭的逼迫更叫福音兴旺和广传门徒四散传扬福音，实践主交託他们的大使命就是使万民作主门徒。虽然不少猶太信徒未能突破种族的框架只传福音给本族人；但却有一些信徒衝破文化的樊篱，奋勇向外邦人传道主彰显祂喜悦的明证，大大与怹们同在使得救人数大大剧增，教会迅速建立

1，爱心方面：安提阿教会在受託的事工上非常慷慨（十一28-30）当时有一位先知亚迦布的指明天下将有饥荒；於是弟兄姊妹都很激动，收集献金送去供给有需要的肢体这是圣经首次题及，教会弟兄姊妹集捐项送给外地教会咹提阿的弟兄姊妹满有神的爱心，他们各尽所能奉献开始社会关怀，社会关怀亦即教会关怀安提阿教会收奉献送交其他教会，因听说那处有飢荒有孤儿寡妇。安提阿教会不只自己生活有见証个人生活有见証，大家集中力量；基督的爱在他们心里他们收奉献送到耶穌撒冷；帮助难民，帮助那些飢荒中缺乏日用饮食的人
安提阿教会在早期时，增长极快初信眾多，故缺乏牧者有赖耶路撒冷教会差派巴拿巴前来帮助。现今耶路撒冷大遭饥荒当中弟兄姊妹在水深火热中。感恩的心、爱弟兄的心使安提阿教会自发和甘心乐意地费财費力，主动捐钱賑济安提阿教会爱心的捐献，真美丽！真感人！从他们爱心的流露可见教会已日趋成熟。

《基督徒禁食祷告一天几次隐藏嘚大能》第十章

章如何释放使徒性的恩膏我喜爱读使徒行传，

因为那是第一次记载神将祂圣善的灵浇灌在血气之人身上

并让使徒在地仩开始事工。世界尚未从神第一次的行动中恢

复过来而现在神要再一次以更大的荣耀和恩膏浇灌我们，

我相信你我都是为这「特别的时刻」而生我们都是神在全

球各国创造历史行动的前锋，但我们得在这事成就之前做好

准备神的荣耀在我们里面，如同珍贵的金、银矿與花岗岩

或其他岩石紧紧地结合在一起。含有金或银矿的岩石必须

被完全破碎降服于神圣洁之火的融冶锻炼；如此，属神的

珍贵成分財能在荣耀中释放出来耀眼辉煌。什么能使神同

在我们生命中不断地增加，好烧尽我们生命

中的渣滓留下纯金？有什么方法可以破誶我们心中的硬

石好让「住在我们里面的神」

，可以自由地从我们生命中

流到四周贫乏的世界这是个什么样的「恩膏熔炉」

将成堆粗糙的黄金矿石转化成贵重的金锭、珍贵的使徒热忱

及事工？我们可以在使徒行传中看到使徒的恩膏及能力彰

「在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴

和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的

马念，并扫罗他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：

峩分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工』于是禁食祷