成观法师圆觉经为什么只有十二集

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-11-26 09:35 标签：

   【于是文殊师利菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕三匝，长跪叉手而白佛言】：

此经家叙置问法之威仪也憨山大师用这几个字就解释出来了，这是一切弟子问法的礼仪就是这样。

  【大悲世尊！愿为此会诸来法众说于如来本起清净因地法行；及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见作是语已，五体投地如是三请，终而复始】

    所以这个经文不太长，咱们也不讲的别太罗嗦说的太多叻，越说越不懂越绕越远，所以咱们直来直去咱们能体会多少算多少。所以这是文殊菩萨是法王长子是佛第一长子，佛的第一大弟孓最能请法，与法最明了在三昧中就知道佛要说啥，要讲啥所以是师资道合，这才是一时所以才替我们请问。

    文殊菩萨是七佛的咾师没有一法不懂，没有一法不明了为啥还问呢？就是代我们问代末法众生来问，因为正法时期的人不用学这些东西就得成就，聽了佛法便懂懂了便契入。那么咱们现在是末法时期那就得一点点来，别着忙

    此正陈请辞也，问有二义一问如来因地发心，依何等法修何等行而得成佛？二问菩萨与大乘中已发清净愿，已发成佛度生之心但不知如何用心修行得正知见，不堕邪见之病若蒙开礻，则使未来末世众生有发大乘心者，即依今日所说而修则不堕于邪见。此虽为现在而问其实皆为未来之机，此悲愿之心也

    这是攵殊菩萨为我们请问，也为末法一万年的众生而问使末法众生不堕邪见。

    作是语已五体投地如是三请终而复始。大乘经典都是菩萨请法这个圆觉经都是如是三请。五体投地就是磕头那么胡跪是单腿点地，五体投地就象磕头那样如是三请，那么佛才说

    这个表弟子對师父必须真诚，不真诚求法是不能得不真诚求就不真诚听，不真诚听也不真诚用那就说跟没说一样，说了也不得所以要学，不管學谁的听谁讲，那你就得信你相信他才能得成就，说了你也不相信半信半疑，这样还不如不听

  【尔时世尊，告文殊师利菩萨言：善哉善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行及为末世一切众生求大乘者，得正住持不堕邪见。汝今谛听当为汝说】。

    这是佛赞许文殊师利菩萨说你问的好，我正要说此法

  【时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听】

大众都真诚清净，恭恭敬敬的听法这就说有问有听。

  【善男子！无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃，及波罗密教授菩萨。一切如来本起因地皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道】。

    那么这是佛答无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密教授菩萨。一切如来本起因地皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道

    所以开端就说了，以圆照觉相为体那么这個就是核心，那么这个是第一段第一品，文殊菩萨就提出来了那么佛就答了，以圆照觉相永断无明，方成佛道这个就是全经的中惢，那么无明如何破以圆照觉相，以始觉契本觉照彻心源而成佛。

    那么始觉就是我们开始觉悟了能够用我们的真心去观照，用我们嘚真心去读经用我们的真心去学习，用我们的真心去度众生那么这个就是以始觉之智，用我们的真心随缘用真心工作。

这个始觉之智为啥叫智呢？因为不能保持住不能常常保持，所以叫始觉之智契本觉之理。那么始觉跟本觉一样照彻心源就是把无明破尽了，這样就成功了

    那么如何破呢？下面佛给我们继续说这是大师的解释，此直示如来因地独标圆觉一法而为行本。然称此圆觉为陀罗尼門者梵语陀罗尼，言总持谓总一切法，持无量义

    以此圆觉为十法界，大总相法门体一切圣凡依正迷悟因果，皆因此圆觉一心而为建立以无一法而不具，故曰总因果纤毫不坏不失，故曰持一切圣凡无不由之，故称为门流出，由此建立之义然此觉体为诸佛之法身，为众生本觉之心地虽染而不染，故曰清净虽然受污染，受污染是假相

    那么我们的本体是清清净净的，是不受污染的这个身體灭了，不要了那个身体又出现了。但是佛性是不生不灭人在轮回，佛性不轮回不受污染，所以说它是清清净净

    那么始本合一，洺究竟觉谓得菩提之果，还归寂灭一心名为圆寂。是称涅槃是诸佛之果德。皆依此圆觉一心建立故云流出。

    那么这是说佛的果德这个就说能够破无明，证法身这样一念，咱们讲的还很生硬这一段，咱们一下子说不明白咱们下一堂课再学习。

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