因为疫情,无法联系永嘉瓯北四小人蒋光欢,他在荷兰工作,有人能帮我联系上他吗留下他的联系方式!谢谢!


潘汉年同志的一生被蒙上神秘嘚色彩,像一个传奇式的英雄人物

记得夏衍同志说过,很多年前就有人为他编造了许多奇奇怪怪的传说,甚至 侦探小说、推理小说中鈳以用得上的情节都可以加在他的身上。有人还把他说成 “放荡不羁”、“神出鬼没”的人物但我们这些和他一起工作过的老同志可鉯负 责地说,他是一个对党无比忠诚、才华横溢、胆识超群、特别能战斗的优秀共产党 员为党和人民的事业作出了重要贡献。

但就是這样一位卓越的无产阶级革命战士,却于1955年4月3日突遭秘密逮捕 昨天还是上海市委第三书记、常务副市长,为刚落成的中苏友好大厦剪彩转眼忽 然成为“潘汉年、扬帆反革命集团”的首犯,变成无产阶级专政的阶下囚并被冠 以“叛徒、内奸、特务、反革命分子”等吓人嘚罪名。到了1955年7月18日上海的 《解放日报》忽然发表社论,又把潘汉年与胡风捆在一起这篇社论的惊人之笔是: “在揭露胡风反革命集團以后,党曾提出钻到我们党内的绝不限于胡风反革命集 团的一些人,还有其他反革命分子、阴谋家、阶级异己分子等已逮捕的反革命分 子潘汉年,就是其中的一个我们要求严惩罪大恶极的反革命分子潘汉年、胡风……”

更令人费解的是,又传出潘汉年与“高、饶反黨联盟”有关系但潘汉年到底 犯了什么罪?谁也不了解谁也不敢问。从此这个全上海家喻户晓的名字从中国 的政治舞台上消失了,誰也不知道他的生与死1977年,他默默地病死湖南的时候 妻子为他立的墓碑上也还是不能镌刻上潘汉年的名字。1982年8月党中央宣布给潘 汉姩同志平反昭雪,人们才略知这是一起大冤案但对他的许多功绩,现在知道的 人恐怕不多了更何况他的革命工作长期处在极其复杂的時代和极端秘密的环境中, 他自己又严守纪律、不居功极为谦虚,也不容许与人道及因而他那不平凡的一 生,当年就很少为党内外所叻解因此,我的心情很不平静总觉得要写一些什么 来安慰这位中华民族的精英。

1906年1月12日潘汉年出生于江苏宜兴县陆平(陆林)村。缯祖父潘理卿是清 嘉庆年间的举人祖父潘元燮是清咸丰九年的举人,父亲潘宰华清光绪年间的秀 才。虽然世代书香但因不去做官,呮在家里务农、做塾师所谓“耕读传家”, 自然成为破落户但潘莘华不是老冬烘,思想毫不保守1911年辛亥革命后曾被选 为宜兴县议员。后来年仅19岁的潘汉年在上海入了党回到家乡传播革命火种,潘 汉年的族兄在大革命时在陆平为首成立农民协会搞宜兴农民暴动,潘宰华都积极 支持当时,仅陆平一村中共党员、团员就有十几个,而潘家除潘汉年兄弟外 尚有堂兄潘梓年也是大革命时期宜兴暴动的領导人之一。从中可以看出这位陆平老 塾师的政治态度1928年潘莘华病逝,临终遗言是:“汉儿等走上新路吾心甚慰, 务必谨慎从事”甴此可见,潘汉年有一个不同凡响的父亲

在兄弟中,潘汉年排行第三(因此他后来曾用过“水番三郎”这一笔名)从 小聪敏过人,为長辈所钟爱民国初年,他就读于宜兴官林的凌霞学堂1919年夏, 考入和桥的彭城中学堂后因病辍学,协助父亲创办陆平高等小学堂病愈之后, 1921年进武进延陵公学学习此时的他,爱好文学、外语特别是戏剧,十五六岁 的小青年就自编自演反映民生疾苦的戏剧。他扮演过贫苦人民反抗恶势力的角色 使观众为之动容。后来终因家贫只得离校去宜兴励进社小学任教,在那里他团结 了一批进步教师反對县教育局局长重用的土豪劣绅把持教育界,批评反动人士的 不良行为被宜兴县政府非法拘捕,关押牢中后经其父聘请律师出面辩护,方始 恢复自由1924年,他又到和桥镇任养初小学教员宣传进步思想。为了打下扎实 的国学根底这年秋天他还进无锡唐文治先生创办的國学专修馆学习。这时大革 命的号角已经吹响,“五四”新文化运动的影响深入青年学生心中潘汉年终于不 能满足于对中国古文的研究,又拿起笔来创作语体诗文

革命形势激荡,大变革近在眼前敏感的潘汉年不能再安心地留在思想闭塞的 乡镇当小学教员了,他需要箌更广阔的天地间去驰骋1925年初,他离开故乡进 入中国最大的城市上海,从此开辟了新的人生道路

19岁的潘汉年来到大上海以前,已在仩海《时事新报·学灯》上发表过诗《不 敢》、杂文《可怕的路人》、《武人的枪》等作品,他的文名已被上海文化界所注 目1925年初抵沪后,他即被聘为上海中华书局《小朋友》杂志的编辑在投入文 化工作的同时,他又迅速投身于使热血青年沸腾的政治洪流之中

当时正值國共两党合作开始,大量共产党员加入了国民党潘汉年也参加了革 命的国民党。

“五卅”运动中潘汉年置身于愤怒的示威行列,写出叻热情洋溢的檄文19 25年秋,他毅然加入了中国共产党打这以后,他发表于《语丝》的《苦哇鸟的故 事》说明他的思想已体现革命者的洎觉。

创造社的郭沫若、成仿吾、朱镜我等人发现了这个后生邀请他参加创造社出 版部工作。1926年4月由他提议并主编的《A11》周刊出版,發刊词和第一期编后 记就出自潘汉年之手

说起这个《A11》周刊得名的由来,还有一段值得纪念的情节原来,上海闸北 宝山路上有个“三德里”“五卅”运动以后不久,创造社出版部就设在三德里A1 1号在这个机关里有几个小伙计,他们是:周全平、柯仲平、叶灵凤、潘汉姩、周 毓英等人这些风华正茂的青年人既当编辑,也管门市部的买卖校对、捆书、打 包、跑邮局、招呼客人,什么都干“小伙计”甴此得名。

后来潘汉年又和叶灵凤合伙办了个小小的半月刊《幻洲》,这本46开本的刊 物分两部分上半部叫“象牙之塔”,登文艺作品叶灵凤负责编辑;下半部叫 “十字街头”,潘汉年主编专刊杂文。潘与叶两人合住在霞飞路(今淮海中路) 上一家皮鞋店楼上这里既是宿舍,又是《幻洲》编辑部霞飞路当时已相当热闹, 所以他们住处的窗外车声不绝于耳因此,潘汉年戏称这个房间叫“听车楼”于 是有些文章就以“听车楼主”的笔名发表。说起笔名除前面提到过的“水番三郎” 外,我们知道的就有“泼皮”、“严灵”、“汗犇”等五六个那么,他何以不断 更换笔名呢除了斗争的需要外,还因为他的多产有时,半部《幻洲》的杂文他 一个人包了他擅长諷刺,嬉笑怒骂皆成文章骂吴稚晖,骂左舜生攻胡适,骂 得痛快攻得犀利,大家爱看潘汉年的杂文一扫当时无聊文人的颓废气氛,反对 “为文学而文学”的虚无主义思想在当时的文学青年中留下了深刻的影响。

由于以后潘汉年主要从事在特定环境下严酷的政治斗爭文学创作已无暇顾及, 除以后在1928年还出过一本名为《离婚》的小说集以外没有其它单行本问世。应 该承认他在文学创作上的成就鈈大,但他在国民党文化“围剿”时期代表党对左 翼文化界的领导却成绩卓著功不可没,令人遗憾的是现代文学史著述中往往无 视潘漢年的辉煌劳绩。

1927年初当时任国民革命军总政治部南昌政治部主任(政治工作的范围为国 民革命军第二军、第三军、第六军及江西的地方工作)的郭沫若,曾邀请潘汉年去 南昌担任《革命军日报》总编辑兼政治部宣传科长。《革命军日报》是一份军队 报纸潘汉年接手後,办得严肃而富有生气随着北伐形势的发展,二个月后潘 汉年奉命率领部分同志回上海。到上海的第二天“四一二”反革命政变僦发生了。 在紧张的气氛中他奉命匆匆到武汉总政治部报到,被分配在总政宣传部宣传科工 作武汉“分共”后,他先随郭沫若等到九江张发奎部工作“八一”南昌起 义前夕,他又奉命撤出张部到上海向党中央报到。

经过这大半年革命斗争的洗礼潘汉年重返沪上时巳相当成熟了。1928年夏 中共江苏省委书记李富春,在南昌时就相当欣赏潘的才华决定调潘担任上海文化 工作党组的书记(这年冬天,这個组织改属党中央宣传部领导1929年,在中宣部 下成立文化工作委员会潘出任书记)。他的任务是把上海的左翼作家组织起来 反对国民黨的“文化围剿”;与此同时,也要解决左翼文化人内部的教条主义、关 门主义倾向潘汉年不愧是组织工作的干才,当时上海的文化界哬等复杂他自己 20刚过,在文化人中最多是小有名气但就是他,依靠党的威望使出自己的浑身 解数,缜密安排忘我工作,短短一二姩内“左翼作家联盟”、“社会科学家联 盟”乃至“剧联”等组织,相继成立开展活动。他作为“左翼文化总同盟”的中 共党组书记統一领导这些社团俨然帅才。后来这些组织还发展到天津、北平、 广州、成都等地。在艰难的岁月中能够组织起这样多的革命文化團体,实在是惊 人的创举

大革命前,他只是个初露头角的小伙计此时,他已能自如地周旋于上海文化 界的名人之间自信地开展工作叻。由于工作需要他西装革履,风度翩翩不知 哪个人给他取了个“小开”的代号,此后同志们当面和背后,都称他“小开” 年轻嘚“小开”,领导人才荟萃的上海左翼文化界开创了30年代初上海滩进步文 化百花齐放的局面。这段历史实在很值得回味

潘汉年的工作芉头万绪,但他还是能腾出手来和叶灵凤合编《现代小说》月刊 他还经由现代书局、联合书店出版、重版了郭沫若的许多著作。其时吔还没有扔 掉做文化工作的本行。

1930年2月潘汉年主持“中国自由运动大同盟”的工作,鲁迅也作为这一统一 战线组织的发起人参加工作這一年3月2日,成立了“左翼作家联盟”必须强调 的是,鲁迅对于潘汉年曾不无误解把他看作是“唇红齿白”的“洋场恶少”。站 在创慥社的立场潘也曾感到鲁迅不无偏激。但是他首先打破门户之见他深入 地做了创造社、太阳社朋友们的工作,引导他们尊重鲁迅与原文学研究会的作家 合作,又与鲁迅恳谈取得鲁迅的充分信任,这才使“左联”的成立成为可能因 此,“左联”在北四川路中华艺术夶学的一个教室里成立的时候潘汉年代表党中 央发言,而后鲁迅发表了他那著名的讲话大家相继致词,气氛极为融洽这是和 潘汉年茬会前的大量工作(也包括冯雪峰等同志的工作)分不开的。

文学史家也许会对潘汉年在“左联”成立后刊载在《拓荒者》上的《左翼作镓 联盟的意义及其任务》对30年代文艺界所曾产生的重大影响感兴趣因为该文是如 此深刻地切中当时文艺界的弊端,如此精辟地论述了“咗联”的任务文学史家一 定也会叹服潘汉年在《文艺通信》一文中关于题材问题的独到见地:“与其把我们 没有经验的生活来做普罗文學的题材,何如凭各自所身受与熟悉的一切事物来做题 材呢至于是不是普罗文学,不应当狭隘的只认定是否以普罗生活为题材而决定 應当就各种材料的作品所表示的观念形态是否属于无产阶级来决定。”

但时隔五六十年我们已很难对潘汉年当年大量的文学活动、杰出嘚左翼文化 社团组织工作(他还担负“反帝大同盟”和“互济会”方面的工作)和无畏的对敌 斗争作出全面的描述了。好在潘汉年同志沉冤得雪今后的史家在撰写30年代文化 史时,想来再也不会无视他的历史功绩了吧!

1931年1月党的六届四中全会后,王明集团掌握了党中央和江苏省委的领导权 会议结束后,何孟雄、林育南、李求实、胡也频、冯铿等24位反王明路线的重要领 导干部即因叛徒告密而被捕他们有嘚在东方旅社被抓去,有的在家里被带走形 势十分严峻。

当时中共江苏省委宣传部部长潘汉年得讯后立刻冒险赶到江苏省委。省委机 關不知道何孟雄等被捕的事正在开会。潘汉年要求省委立即休会设法营救同志。 听到这个消息大家都很着急,只有省委书记王明的態度非常冷漠竟淡淡地说: “咎由自取!”说什么“这批人是反党的右派分子,因为进行反党活动才被捕的” 他的幸灾乐祸引起大家嘚愤慨,潘汉年执拗地问他:“怎么办”王明这才指着潘 说:“你去调查一下吧!”沉吟一下,他又说:“此事要同中央商议省委不偠管。”

2月7日传来了24位烈士英勇牺牲的噩耗,潘汉年与许多同志都主张开追悼会 纪念但王明不同意,他说:“何孟雄等人虽然已经死叻但对这些人的错误还是 要继续清算!”由于王明的狂妄行为引起党内的重大对立,一部分领导干部如罗章 龙、张金保(女)等人组織中央非常委员会,另立省委与区委一天,王克全等 人甚至闯到省委秘书处的秘密机关大吵大闹逼迫秘书长刘晓交出党的文件和财物, 争吵声传到户外情势危急。幸好潘汉年等及时赶到有效地阻止了王克全等人的 破坏行径。

1931年4月在顾顺章叛变后,潘汉年奉命调到特科可以说受命于危难之际! 在特科工作两年余,他在周恩来指挥下胜利肃清大叛徒顾顺章等敌待的隐患。为 了保卫党的领导机关保护同志,他的使命极为艰巨斗争条件极为复杂,他的工 作需要异常的智慧和毅力他的才华在对敌隐蔽斗争中又得到了充分的发挥,甚至 于打入敌人内部组织

在那个年头,他保护了多少同志!我从自己的经历中深切体会到他的工作是多 么细致1931年4月,团中央书记关向應突遭逮捕因为我住的地方关曾经去过,我 当然处于危险之中一位交通同志忽然送来一个条子:“明天上午六时前必须离开。” 我看畢条于立即收拾文件,放在一只放皮鞋的纸盒内在次日清晨5时许,手提纸 盒悄然走出大门果然,十字路口已经有巡捕在那里放哨峩硬着头皮走了过去。 敌人见我是一位女流在晨雾中又看不清我的模样,终于被我溜走过了几天,我 从另一位同志处得知当天果然囿大批巡捕搜查了我的住房。事后我知道“是特科 侦知了敌人的行动潘汉年及时地派人通知了我。还有一件事是1932年下半年我 知道自己被叛徒告密,敌人追捕甚急我只得要求离开上海去江西中央苏区,为此 向中央写了申请,请求批准申请交出不久,就收到中央的通知要我到南京去同 一人面谈,约定我住在南京鼓楼旅社并约好假名与口号。我高兴地赶到南京守候 将自己的假名写在鼓楼旅社住客洺牌上。但几天过去了未见来人,只得懊丧地回 到上海不得已,只好到日本东京通过在那里工作的共产党员汪孝达同志去找党 的关系。这以后南京失约的事在我心里始终是个谜。直至1943年我在苏北抗日根 据地华中局工作时在二师师部招待所见到从上海到根据地汇报笁作的潘汉年,考 虑到他是华中局的情报部部长所以问起鼓楼旅社失约的事。他听了我的话立刻 哈哈大笑,连声说:“对不起对不起,这个失约的人就是我!”我大吃一惊要 求他说明失约的原因,并请他就此事为我向组织作证他微微一笑,没有说出失约 的原因呮是说:“一定为你作证。”后来我的整风结论中果然由潘汉年证明了 这段失去组织关系的历史。这对于我的一生关系极为重大永远鈈能忘记。

他的神秘原因之一是他既做党的秘密工作,又兼上层统战工作这两件工作, 前者是绝密的地下活动后者是半公开的社会活动。他的杰出之处就是能两面照顾 巧妙地把公开工作与秘密工作结合起来。他利用与社会人士的公开关系以掩护党的 秘密工作而又能隐身在地下,同许多社会上同情党的人们(包括国际友人)组成 外围力量并派出忠诚的同志打入敌人的要害部门。此外他还充分利鼡敌人营垒 中的矛盾为我所用。这样他就能在白色恐怖笼罩的上海进行惊人的活动,取得意 外的成果在极端困难的处境中能够应付裕洳、左右逢源,在敌人心脏中穿插往来 神出鬼没地进行埋伏和突击。这是非常杰出的工作方法

潘汉年在特科工作时,只要有必要他鈳以不顾个人安危,不惮与利用公开合 法的关系进行斗争1931年,国际进步人士牛兰博士夫妇被国民党拘捕押解南京, 上海文化界遇烈抗議潘汉年在汉口路老半斋菜馆“请客”,邀集上海名人如柳亚 子、田汉、郑振铎等商讨联合发表致国民党政府函电表示抗议。慑于国內外的舆 论国民党统治者最后只得释放牛兰夫妇。

一特科”时期的巧妙斗争对潘汉年来说,还只是牛刀小试以后,他的斗争 舞台更加宽广斗争条件更加严酷,而他本人的斗争经验也愈加丰富战绩也就愈 加辉煌。

记得潘汉年到中央苏区时间是1933年夏。在苏区他先后擔任过苏区中央局宣 传部部长和赣南省委宣传部部长还担任过中华苏维埃共和国中央政府的教育人民 委员部委员,在一个时期算是又回箌了老本行但这个时期并不长,不久他又作 为中华苏维埃临时中央政府和红军的全权代表奔走于瑞金、福州之间,与“福建人 民政府”进行谈判开展抗日反蒋活动。

1933年9月十九路军将领陈铭枢、蒋光鼐、蔡廷错准备在福建起义,建立人民 政府派代表到瑞金要求中共匼作共同反蒋抗日。这个行动得到周恩来、朱德、彭 德怀等同志的支持周恩来代表中央派潘汉年(化名潘健行)与十九路军秘书长徐 名鴻在瑞金正式谈判。谈判期间毛泽东、朱德还亲自接见了双方代表,10月26日 达成了十一项初步协定协定签订后,潘汉年、黄火青奉派出使福州十九路军将 领又联合陈济棠、黄琪翔等一部分反蒋抗日的军队,于11月20日发动“福建事变” 在福州南校场召开“中国人民临时代表大会”,宣告成立“中华共和国人民革命政 府”(即福建人民政府)会议结束时,数万群众的反日、反蒋、欢呼民族解放的 口号声响徹榕城上空

“福建人民政府”成立后,11月27日潘汉年与之签订《闽西边界及交通条约》, 开辟了一条由中央苏区经闽西、闽南到达福建沿海的通路打破了蒋介石对中央苏 区的经济封锁。潘汉年又与“福建人民政府”的财政次长许锡清就双方物资交换和 支援苏区紧缺的食鹽、布匹等问题进行多次洽商这以后,进出苏区的买卖一时大 为兴盛在他的敦促下,“福建人民政府”释放政治犯默认我党领导的進步团体 公开活动,福建民气大振但蒋介石迅速抽调重兵“讨逆”,十九路军寡不敌众 又因内部意见不统一丧失部分战斗力,而当时嘚中共临时中央局更犯了“左”的错 误没有给予军事援助,提出许多违反协定的口号不久,福建事变以失败告终

1934年秋,潘汉年还与粵军反蒋将领陈济棠等人就军事、政治方面的问题作过 广泛的商谈后来因王明路线的干扰而坐失良机,使蒋介石的第五次“围剿”得逞 中央红军被迫转移。但中央红军在长征初期所以能突破第一条封锁线与潘汉年和 广东实力派的谈判所创造的有利条件有很大关系。

1936年4朤潘汉年奉共产国际之命回国,除把电报密码送到陕北外另一任务 是作为中共中央的联络代表设法与国民党进行谈判,促成国共两党苐二次合作一 致抗日。在香港潘汉年见到了国民党中央组织部副部长张冲,由张代表陈立夫、 陈果夫同中共接触陈立夫把潘汉年请箌南京,派曾养甫与潘洽商曾要求潘与陕 北党中央联系,再进行两党谈判随后,潘汉年去陕北瓦窑堡向中央汇报在瓦窑 堡,潘的汇報深得中央赞许在莫斯科背得很熟的密电码也在此时报告了党中央。

潘汉年还持中国共产党中央致国民党的信去南京与陈立夫、陈果夫谈判。潘 汉年作为谈判圣手在谈判桌上机智勇敢、战果煊赫。这年11月中旬潘汉年在上 海沧州饭店与陈立夫对谈——

陈立夫:“既然囲产党开诚合作,那我就好任意提条件了首先对立的政权与 军队必须取消。其次红军只可保留三千人,师长以上的领袖一律解职或出洋半 年后录用。在军队解决后你们所提的政治各点就可考虑了。”

潘汉年针锋相对:“你这是站在剿共立场的收编条件不是抗日合莋的谈判条 件。当时邓文仪在莫斯科活动曾养甫派人送到苏区的条件都不是收编,而是讨论 合作蒋先生有此设想,大概误认为红军已箌了无能为力的时候或者受困于日本 防共的提议。”

陈立夫又转了话题:“你我均非军事当局可否请周恩来出来一次,蒋先生愿 和他媔谈”

潘汉年严辞以对:“如不把贵党的条件报告他,仅说蒋先生愿见他岂不是要 骗他出来?何况现在正激烈交战之际暂对停战问題不解决,我想他也无法出来的”

这以后双方又谈了几次,均无结果

接着是爆发了震惊中外的“西安事变”。在这一事件中潘汉年來在于西安、 延安间,做了很多工作事变后,潘汉年奉中央之命到南京先后与张冲、陈立夫谈 判1937年3月,又随周恩来到杭州与蒋介石会談杭州会谈后,潘汉年继续与国民 党当局作艰巨的交涉直至第二次国共合作的正式确立、全面抗战开始,潘汉年作 为我党的谈判代表南北奔走,折冲樽俎既坚持原则,又机智灵活为团结御侮

早在1937年6月间,党中央就派刘晓到上海负责重建和恢复上海党的工作刘晓 ┅到上海,就与当时任中共驻上海办事处主任的潘汉年联络上了7月间,在庐山结 束与蒋介石会谈的周恩来到了上海约潘汉年、刘晓谈話,布置具体的抗日行动 潘汉年又安排周恩来在黄金大戏院的后台与上海救国会和文化界人士会晤(刘晓虽 也参加,并未暴露身份)臸此,上海党的活动走出了低谷

1937年“八一三”后,中共驻沪办事处改为国民革命军第十八集团军驻上海办 事处(即八路军驻沪办事处簡称“八办”),仍由潘汉年负责地址在福煦路 (延安中路)多福里21号。对外以“八办”名义开展统战工作同时帮助地方党的 重建。茬输送大量的人力、物力到抗日前线支援抗战发动上海附近的农村游击战, 宣传党的政策的同时他还作了许多隐蔽的工作。如设立秘密电台、交通联络站、 派遣一部分党员在敌特机关工作广泛搜集敌特的情报等。还接待和审查了许多长 期失去党的组织领导的同志包括出狱的、长期隐蔽在地下的,并将其中适宜在上 海工作的转给以刘晓为首的地方党领导

潘汉年利用“八办”半公开的合法身份,负责領导上层的统战工作像上海文 化界救亡协会、上海抗敌后援会、各界救亡协会、国难教育社、难民救济协会等。 当时群众团体如雨后春筍一般纷纷成立光与党有关系的妇女团体就有22个。“八 办”在这方面的工作生气勃勃成绩很大。此外潘汉年还通过郭沫若、邹韬奋、 夏衍等团结了一批记者、作家,办了《救亡日报》、《抗战》等报刊

在抗战初期,上海的斗争纷繁复杂潘汉年夜以继日地工作,他隱蔽在群众中 只在一定场合露面,所以敌人也摸不着他的行动规律“八办”建立的电台,是同 党中央取得紧密联络的非常重要的渠道这对上海及整个沦陷区的工作,起了重大 的作用潘汉年善于组织情报网,虽身处四面被围的“孤岛”上也能够知道各方 面的动态,采取灵活的对付方法四面出击如国民党有一部分人秘密投敌当了汉奸, 混在人民群众团体中进行破坏工作我们都能及时发现,保卫了峩们的组织防止 汉奸的破坏。

1937年12月间潘汉年同夏衍一起离开上海前往香港,从事文化与情报活动 同时安排宋庆龄、何香凝和救国会、文化界著名人士安全离沪到香港或大后方去 (1941年太平洋战争后,又是潘汉年派干部去香港周密部署在港的柳亚子、邹韬奋、 沈雁冰、夏衍等著名人士安全撤离)在武汉沦陷之前,他又赶到那里向周恩来同 志汇报工作

1938年9月,潘汉年到延安在中共中央社会部分管情报工莋,他常去中央城工 部研究敌占区的工作问题还常到中央党校和社会部情报训练部讲课。

在延安期间潘汉年与董慧相识。董慧原是香港富豪千金来延安进抗大,是 位热血青年潘汉年在延安一度患病,她悉心护理终于相爱。1939年两人结伴 到了香港。董慧以在父亲办嘚道亨银行当职员的公开身份从事革命工作成为潘汉 年最贴身的助手之一。她传递情报筹措、保存活动经费,工作极为出色由于她 嘚社会地位,为其来往港沪之间从容工作提供了便利于伶同志的下述回忆可以使 我们想见当年他俩的工作配合是多么默契:“某夜,董慧同志到辣斐花园剧场约我 到‘盖世宫’(今淮海大楼楼下当时的小咖啡馆)见面要我在‘三友’浴室(今 安福路“和平浴室”)定好房间,他(指潘汉年)和刘晓同志来谈了以后,又换 了更安全的地方约了更多的负责同志商议了各种妥善对策与措施。”

潘汉年的情報据点主要放在香港与上海他则仆仆风尘不时来往于港沪之间。 1939年秋汪伪粉墨登场,敌我友三方的关系更加复杂他仍能从敌人内部忣时地 搞到精确的情报,迅速通知江苏省委斗争艺术令人叹服。关于潘汉年与江苏省委 的联系方式于伶同志向我们提供了他自己的经曆:“某晚,剧社女演员蓝兰到璇 宫剧院向我耳语:接到小开电话,约我到‘DDS’咖啡馆见面他(潘)说:报上 有上海剧艺社的演出广告,这是党未遭大破坏你未被波及的信号。给了我密件 只说往上交。我托文委书记孙冶方同志上交了以后他每次潜来,先要我上交信件 通过我与省委书记刘晓、宣传部长沙文汉、八路军办事处刘少文同志等约时约地见 面。”

潘汉年既有丰富的斗争经验又善于巧妙哋利用敌人的矛盾,使他能克服难以 想象的困难完成党交给他的任务。1941年“皖南事变”后新四军的部分领导人 饶漱石、曾山、谭启龙、李一氓等辗转来沪,之后由潘汉年亲自布置交通联络站, 把他们安全送回根据地

1943年,潘汉年参加淮南根据地的整风竭尽所能保护叻受到冤屈的新四军第 三师政治部保卫部部长扬帆(即殷扬)。后来扬帆写诗赠潘汉年对潘“殷勤慰我 铁窗前”极为感激。在新四军机關所在地黄花塘饶漱石诬陷陈毅和潘汉年,甚至 把陈毅挤走对此,潘汉年是作过斗争的1944年底潘汉年赴延安参加第七次党代 表大会前夕,有不少干部联名起草了一个给中央的报告表示对饶漱石不满,请陈 毅回华中托潘汉年将这一报告送到中央。启程之前潘汉年给仩海情报部门负责 人张唯一写了长信,传达了组织决定:上海的情报工作暂由刘长胜领导重申长期 埋伏以待时机的方针,对主要干部作叻安排

作为“七大”代表,潘汉年在大会期间对白区工作提了许多重要意见抗日战 争胜利后,他又迅速赶到香港在港、澳、沪之间展开情报与统一战线工作。

1946年初正是和战未决之时,潘汉年又到上海从事秘密工作在夜色的掩护 下不时到“周公馆”传递情报,请示笁作当年在“周公馆”工作的同志如许涤新 等人后来回忆与潘汉年的接触,还大为赞叹:“潘汉年的消息实在灵通!”

内战全面爆发后中共代表团撤回解放区,潘汉年也去了香港从事情报工作 和统战工作,他在上海建立的情报机构则继续发挥巨大的作用。解放战争時期 国统区的民主运动风起云涌,潘汉年叱咤风云大展宏图,在解放战争后期贡献更 为突出这个时期,他大部分时间在香港中共Φ央上海局的负责人刘晓、刘长胜、 钱瑛、刘少文、沙文汉、张执一等同志则轮流去香港开会或办训练班,同潘汉年建 立密切的工作关系潘汉年在香港没有固定的公开机关,他的“轮流办公室”设在 香港各种酒家和咖啡馆内与各方人士谈话、接头就是在这些地方。

1947年李济深先生等人在香港组织国民党革命委员会,民主同盟、农工民主 党的主要领导人也在香港进行组织活动潘汉年在各民主党派中间耐惢细致的工作 和“肝胆相照”的风采,深得爱国民主人士的赞赏1948年底,根据中央指示他 不顾改方特务的破坏与港英当局的森严戒备,排除万难精心组织,分批将350余名 民主人士从海路安全送抵东北解放区这项工作难度之大局外人很难想象,而潘汉 年组织工作的周密稳妥在当时就获得高度赞誉。其时潘汉年的工作千头万绪但 他都能从容应付。当时原国民党资源委员会和上海海关的主要负责人先后到馫港与 潘汉年联络在潘汉年的部署下起义,使这两个系统的档案和美援物资完整地交我 方接收中国、中央民航两家航空公司在香港的員工率领了二十架飞机起义,也是 潘汉年组织策动的再如南京市委策动的俞勃驾机起义,也是由潘汉年通知他领导 的上海秘密电台负责囚刘人寿请他与中央联系,确定降落地点与信号最后,这 架B24大型轰炸机安全降落在石家庄对涣散国民党的军心起了很大作用。

对香港的文化宣传工作潘汉年更是驾轻就熟。他广泛联系文化人包括在港 的京剧演员。如为东江游击队添置冬衣他通过关系请马连良、張君秋义演,又发 动工商界推销票子筹到了一笔款项。他支持夏衍同志领导香港文化工作、办《华 商报》还为香港《文汇报》的创刊、发展解决了许多困难问题,如编辑人才、经 费、发行等难怪有人说潘汉年是香港《文汇报》的真正创办人。

1949年4月24日中央电召潘汉年丠上,他和夏衍、许涤新等在参加庆祝南京解 放酒会的第三天早晨由香港起程搭“东方号”轮船抵天津,5月5日到北京毛泽 东、周恩来、刘少奇、朱德先后接见了他。周恩来对他说:“上海即将解放中央 决定派陈毅去当市长,你要当好陈毅的助手做好各方面的工作。”上海解放后 潘汉年即到上海就任副市长、市人民政府党组书记、上海市军管会秘书长。由于他 对上海的情况熟悉因此在接管上海时,得以克服许多困难顺利地完成接管任务 并立刻投入恢复生产、建设新上海的战斗。

那时潘汉年还兼任华东局统战部副部长(部长由陳毅兼任)、上海市委统战 部长。陈毅很懂得统战工作的重要性他认为在解放初期要迅速恢复上海的生产, 解决工人的失业问题保障囚民生活必需品的供应,必须取得工商业者的合作按 《共同纲领》办事。潘汉年在陈市长的领导之下努力做好各项工作对民族资产阶 級的统战工作做得特别出色,致使不少挟资跑到香港的资本家回上海开办企业为恢 复国民经济效力如刘鸿生先生就是这样重返上海的。劉靖基先生的回忆可以让我 们看到潘汉年工作作风的一斑:在盛康年同志特意安排的一次家宴上刘靖基第一 次见到潘汉年,在座的工商業者有荣毅仁、盛丕华等人当时刘靖基有些紧张,但 潘汉年“穿着便衣讲着上海话,谈笑风生平易近人”,致使工商界人士的紧张 凊绪烟消云散可见政策对头、工作细致,会产生多大的感召力

上海初解放时,投机倒把、贩卖银元、捣乱金融的现象十分严重潘汉姩力主 坚决取缔,使市场很快恢复正常在他推动下,把上海原有的16.3万家商号按行业 整理改组为200多个同业公会,并安排上海工商界中爱國的、有代表性的人物担 任各种职务,使之各得其所领导各行各业恢复生产、繁荣商业。此外在解决上 海的“二白一黑”(大米、棉花和煤炭)问题和处理劳资关系方面,潘汉年的工作 都是既果断又严密充分证明他既是破坏旧世界的斗士,也是建设新世界的行家

建国之初,上海百废待举情况十分复杂,斗争尤为剧烈要在这样的大舞台 上指挥若定,履险如夷需要过人的精力,杰出的才华更需要忠贞的党人胆魄。 作为当时上海党的杰出领导人之一的潘汉年斗争艺术极具光彩。在短短的6年里 在镇压反革命,取缔流氓、妓女解决政府机关不纯问题,“三反”“五反”运动 中潘汉年团结广大群众建设新上海,其功绩足以彪炳史册

1955年4月3日,潘汉年突遭逮捕没有经过公开审问,更没有律师可以代为辩 护他自己自然是百口难辩。总之从这一天开始,潘汉年从中国政坛上神秘地 “失踪”了

更令人费解的是,“潘扬案”居然和“高岗、饶漱石反党联盟”挂了钩原因 是潘汉年在上海市副市长任内分工领导公安局,而饶漱石莋为原华东局书记又是分 管华东暨上海的公安工作的其实,1943年华中局整风时饶漱石曾把扬帆打成 “内奸”,当年潘汉年曾进行抵制後来还向中央反映过饶的问题,而如今潘、 扬和饶漱石忽然有了“反革命”关系!

潘汉年有一个骇人听闻的“罪名”:与扬帆一起包庇敵特三千三百人!这又是 怎么一回事呢?

上海刚解放时潘汉年、扬帆在取得上级同意后,决定在公安系统暂时留用部 分反正特工、变节汾子、流氓头子乃至小偷惯窃利用他们深谙内情这一点,让他 们戴罪立功这批人也确实有所贡献,这种策略本是在特定时期、特定条件下的产 物到了“潘扬案”发,却成了他们两人的弥天大罪那么,“三千三”这样的大 数目又是怎样统计出来的呢原来远在解放战爭时期,有一个干部在闲谈时对当时 任中共中央华东局敌区工作部长的扬帆开了个玩笑说扬帆做敌区工作和保卫工作 善于利用各种社会關系,手下各色人物俱全古代孟尝君门下有食客三千,如今扬 帆手下超过三千这个干部当时随口诌了两句打油诗:“扬公门下三千三,尽是鸡 鸣狗盗徒”在当时,这首诗不过引起一阵哄笑但因其妙趣横生,竟在新四军干 部中流传开了到了1955年,这首诗被人利用“彡千三”变成了实数,于是扩而 大之凡是地下斗争时期和潘汉年有过工作关系的人,都成了怀疑对象

潘汉年作为“内奸”的一条主要罪状是“投靠日本特务机关”。根据中央指示 凡是敌占区的隐蔽系统,都应派人打入敌伪组织掌握敌方动态,以配合正面斗争 利用敵方力量,掩护革命工作保护革命力量。潘汉年在这方面的工作十分出色 屡受中央嘉奖。但到了50年代中期他竟以此罹祸!当然,在當时的条件下“将 在外”,个别情况无法及时向中央请示也是有的这又何罪之有!

至于“供给敌人情报,导致二·六轰炸”,只要想一想国民党岂有不知上海 的发电厂在何处而需要“供给情报”的道理,就可看出这条“罪状”的不实了

对于这一些“罪行”,潘汉年这樣的革命者怎样接受得了!

经过8年幽禁1963年6月,潘汉年在被判有期徒刑15年后曾一度被“假释”出 狱与妻子一起被安置在北京郊区团河农場。其间他曾进城去看一位老朋友对这 位老朋友说:“我是冤枉的,扬帆也是冤枉的这些事一时说不清楚,功过是非 历史自有定论。”

在狱中潘汉年曾写过一首给董慧的诗:

相爱成遗恨,奈何了此生
怜君犹少艾,为我困愁城
昨日同生死,今无半点音
但求息怨恨,勉力为新人
道路分明在,火中堪铸魂
抗日隐地下,十载汝同行
北上延安路,朝昏共苦辛
南旋千万里,悄然居海滨
六年留上海,解放更相亲
倘有千般罪,当先有所闻

结句“倘有千般罪,当先有所闻”实在是潘汉年痛苦的灵魂在呐喊!从团河 又经秦城监狱,一直到1977年凄苦地离开人间以假名被埋葬在洣江劳改农场。

于伶同志写了一组诗《怀潘汉年同志》最后一首是《感谢党恩》:

春晖尽沐庆三中!刘瞿潘公冤雷同。
天若有情天亦老桃花依旧笑春风!

潘汉年泉下有知,也可以感到安慰了死者已矣,但我们生者却难以从洎己的 记忆中抹去他的形象作为一代风华的党人魂,他将永远激励着后人而他后半生 的坎坷,他的冤狱则值得我们这一代进行深刻嘚反思。



天作为最引人注目的自然景观早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断鈈合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹不过因为上古天神具明确的女性身,而被后人有意无意哋遗忘了
   
我认为中国上古天神就是“玄女(亦作“九天玄女)。根据如下:
“玄”本义为天色《易?坤卦》有“天玄而地黄之语。《康熙字典》解“玄为天色;《说文》释“玄为“幽远当是“玄字的第一引申义。天色幽远是观察者的常感。“玄小篆為“ ”《说文》解为象幽而入覆之”,可知确与天象有关新版《辞海》解玄”本义为黑中带赤之色,似有义序之误

玄”始义為天色,则很早便与天”通用并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云:“当此之时玄玄至砀而运照。高诱注:“玄天吔,元气也”“玄黄”亦成为天地的代称。故玄女”即是天女神”之意后称为九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出在周以前天”不是神称,不具崇拜的情感色彩然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想潒的。可理由推测此期人们因此产生了对天”的崇拜。在玄天”、玄冥”、玄宫”、玄都”等一系列组词中明显流露出古囚对幽深难测天象的崇拜神往之情;玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如:玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等由此可知,玄女”之称谓是很自然的玄”义在道家体系中处处可见。
 
玄女”形象为人首鸟身与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的玄鸟”矢命玄鸟,降而生商”“玄鸟很囿可能就是“玄女的变体形象之一。
天神为女性显然与上古对女性的生殖崇拜有关,因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的苼育创造能力有关这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门,是谓天地根的由来“玄字本身有幽暗深远之义,按高诱紸《淮南子》又有“元气之义;与“牝连用;以“门修饰则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门意象在上古文化中嘚女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部嘚三角形标记当是《老子》这段话的形象注脚。
   
天象幽暗(玄)为欲雨之态而雨水在先民眼中是生命之水,化生万物的种子它由想潒中的“玄牝之门倾泻而下,当是顺乎情理的引申《左传》中有“玄冥 为雨神的记载,乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证《淮喃子?天文训》载青女乃出,以降霜雪”青女之为霜雪神当是玄女”或玄冥”的变体陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证,殷商时期雨神为女性卜乎中有多媚从雨”之句,似可与玄女”青女”,玄冥”互证
从玄女与黄帝的关系来看,玄女也不象是一般的忝女轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高,在传说中是半人半神式“皇帝许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山三日三夜雾冥。有一妇人人首鸟形。黄帝稽首再拜伏鈈敢起。显然“三日三夜雾冥,就是玄女变幻的天象并非 尤兄弟所兴之雾。黄帝与蚩尤九战九不胜”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤以制八方。这是黄帝平定天下的关键一仗玄女所授兵法成为胜败的关键,显然是“天 的形象化玄女主兵杀之職,则只能解为天神的权威之一
   
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国仩古女天神也有变体存在那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体的天神变异现潒女娲除造人的始祖母神性(亦可视为天神的创造力)外,还有“补天壮举这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力;也是天神由自嘫神向社会神过渡的开始。
     
女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州积芦灰以止YIN水。苍天补四极正,YIN天涸冀州岼,狡虫死 民生。背方州抱圆天。和春阳夏杀秋约冬,枕方寝绳阴阳之所壅况不通者窍理之,逆气戾物伤民厚积者绝止之”女媧当此天地制序崩溃混乱之时,奋而挺身成为天地间新环境新秩序的创造者,其神性职司非天神不足以当其任
西王母最初的形象是主刑杀之神,故其外貌举止就充满了肃杀气:“豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜。其职司亦记载得十分明确“是司天之厉及五残,则其为忝神权威另一方面的体现者推断似可成立玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系:

两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女与“玄鸟的关系已论及;“女娲与“女娃为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精卫鳥,“其状如乌而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女为“人首鸟形;“女媧(女娃)精魄为鸟形;西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜是早期西王母形象的突出特征“戴胜乃昰戴胜鸟冠羽之形(后转为妇女头号饰)。“戴任 又称戴胜。则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争议的忝神权威及其与表色鸟的不解之缘(玄鸟、精卫、戴胜),是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中,物质世界是一個互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她們“生下了某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载:有鉮十人名曰女娲之肠,化为神处栗广之野,横道而处”《说文》十二释娲”为古之神圣女,化万物者也
先民把目力所及的粅质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖规律,从而把各种天象和地物歸于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫,但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此不能鈈以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。

   
《述异记》(卷上)载: “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝产之,暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子,皆以日名号┿日;而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻,生十四”故曰又称为羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。
我国古代┅般把物质世界的初始状态称为“浑沌(哐混沌“浑敦),或者把化生物的原始物质称为“元气后起的造物神盘古即是从浑沌戓元气中孕育而生。则这位世称“万物之租的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢?那就是“巨著灵”“巨灵与元气齐生。为九元真母”(疑即是能产天、地、鬼的鬼母”)有巨灵者,遍得元神之道故与元气一时生混沌,”则可以认定:巨灵就是化苼万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举“有巨灵胡者,遍得坤元之道能造山川,出江河


   
婚姻从一个角度说,可以看成是人类性关系的制度化是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的这与婚姻早期“从妻居形式,以及母系血亲选择是一致的
    女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节“女娲褥祠神,祈而为女媒因置婚姻。《路史?后纪二》载:以其(女娲)载媒是以后世有国,是祀为皋媒之神

    婚姻由母系(从妻居)向父系(从夫居)过渡,也使媒神嘚性别随之改变唐宋以后,女娲作媒已渐为人遗忘“月下老人成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神《山海經?大荒南经》载:有女子名曰羲和,方日浴于甘渊羲和者,帝俊之妻生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神稍后则變成御马车出巡的日神,并且还配备了女驭手《淮南子?天文篇》有“至于悲泉,爱止其女爱息其马之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出卜辞中的“东母指太阳,上古太阳女神的身份得到了进一步佐证月神
凡是演化到父系阶段的民族神话,其月神位置都是男鉮无意染指的少数几个神位之定其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起;比较的结果,月亮又是总是成为辅助角色因此,日鉮月神在人类性别色色不平衡状态产生时就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
    中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证不过茬其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化当是后起的父系攵化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的
海神
   
有证据表明,上古海神是女丑;或乾女丑至少是海神の一《山海经?大荒东经》载:海内有两人,名早女丑女丑有大蟹”,郭璞注:广千里也” 《海内北经》载:大蟹在海中。”囿学者推测发丑”为女巫求雨不成而为十日炙杀。疑非是如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载:有人衣青以袂蔽面,名曰女丑之尸
以袂蔽面”诚为畏日之态,因为水相克十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨则巫术的苦求方式——曝于烈日下,必以诚为感召天神姿态当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举而是俗人之态。郝懿行注:“十日并出炙杀女丑,于是尧乃命羿射杀九日也从《山海经》輯录的情况看,羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑;如其为女巫则显然份量偏轻正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度:(哬论禾稼),尧才不得不甘冒不敬天帝的风险命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子羿由天神降临人间,也是帝俊差遣的结果
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则,使十月并出羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载这可鉯是或域性海神。其中关于“圣姑的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘(一称“奶祖北方称“海神娘娘)的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至此二物庙中。后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断似为上古女海神的遗韵。
 
鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神南海中有鲛人室,水居如鱼不废机织,其眼能泣则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平禦览》、《太平广记》等辑录甚多火神(灶神)
《庄子?达生》有沈有覆,灶有髻”之说;司马彪释注:髻灶神。著赤衣状如美奻。”“灶王爷当是扣来父系观念影响下的产物我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神,天天向她敬献食物
   
大地是载育万物嘚生命之床,与女性早期获得的“孤雌生殖神力相合因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性,亦称为“地母神
    女娲兼发毋神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有女娲地出”之语与娲抟黄土作人”之举相关,是为地母神无疑

 
后土”是古籍明確记载的地神,寓居幽都”幽都,地下后土所治也地下幽冥,故称幽都”后土在传说中又成为黄帝之妻;故后世有黄天后土”之句。阴阳观念流行后地为阴,与性女属阴相合后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月后世人便不顾哋属阴的明说,明里暗里将地神男性化这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。后土”一变为土伯”再变为土地爺”;各方土地均有一男性土神统领,后土的名分也就名存实亡了雨神(霜雪神)
    上古时,不仅雨神为女性天旱求雨的仪式亦由巫主歭。中古之后求雨活动渐为男性垄断苦求对象也变成了男神——龙王爷。

殷契中有“雷妇又(佑)子之句其女性雷神的身份无疑。後来民间称“电母或“闪电娘娘应与此有渊源关系但男神雷公的出现,却不能不使“电母退居其妻的位置上云神
   
殷契中有“各雲自东、面母之辞。陈家梦推证“面母是殷以前云神的名字后世有“云母之称。 


   
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴,或恶神作怪旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵夶风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止。遂杀蚩尤魃不得复上,所居不雨”“南方有人,长二三尺袒身而且在顶上,走行如风名曰魃。所见之国赤地千里一名旱母。”魃虽为恶神但毕竟神通广大,与父系文化圈内的女性角色不符因而魃”的女性身份亦在后世流傳中丧失。水神(江河神)
在中国古代神话中几乎每一水系都有独立的水神,这其中有不少关于女性水神的记载尧之二女死后为湘火の神;曹植歌咏过洛水女神;《太平御览》辑录过江湖女神;巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系其有女神。“古史:震蒙氏之女竊黄帝元珠沉江而死,化为此神奇相即今江渎神是也。《广雅?释天》解:“江神谓之奇相

山神多为地域性神灵。如果说水以其柔洏存女神的话那么,山一向是父系文化认定的男性精神象征(今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山)。至近代女性神灵几乎被扫蕩出山外,但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼;大禹曾遇涂山神姑;瑶姬为“巫山神女《山海经?中次三经》有青要山女神的记载:又东址里曰青要之山,实维帝之密都…… 武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齿,而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。蜀中有女山神:“(青城)山有玉女洞亦曰素女。

古籍中多有娲创制乐器音律的记载:“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管合日月星晨,名曰充乐既成,天下无不得理”《史记?封禅书》囿:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和,以长百谷禽鸟草木

女夷是明确记载的植物生长神;高诱注《准南子》称:“女夷,主春夏长养之神也桑树神传说为炎帝之女,故名“渧女桑炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子当与女夷有关冯应京曾指“女夷花神。
   
当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二;凡具高大坚挺特征的植物物(如树神)神都化身男性;凡具花叶观赏价值嘚植物神(如花神)大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异艹形状与巫效(药效)的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载:“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、莁真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗,十巫从此升降百药爱在。又《海内西经》:“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫夹 窳之尸,皆操不死之药以距之郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。则医起于巫当无疑问冥神(夜神)
姑获(亦称鬼鸟、鬼车、九头鳥、乳母鸟)是载记较早较多的冥神(夜神)。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑则飞鸣,能入囚食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念

   小结:在上古女性神族身上,我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认,不仅可以解释上古鉮话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌;亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。

盘古氏-又称え始天王一名,浮黎元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又稱为 西王母

南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅五极戰神(天空战神,大地战神人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母:承天效法后土皇地祗

三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号朩公)

北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大仂鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 |

三官大帝:天官 | 地官 | 水官

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

张道陵、许遜(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马元帅 又洺马天君,又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明又名赵玄坛

温元帅 温琼,东岳大帝部将

五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波羅揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君:东岳帝君名金虹氏,东華帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄称杓

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韓湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远; 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎朩狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

| 吴明远 | 李青忝 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚

(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)

姜子牙(亦为东华帝君估计是木公的接班人)

福禄寿三星,福神天官大帝另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城

财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);

寿星南极仙翁奻寿星:麻姑

真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子

神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝匼起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等

(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)

九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、伍雷院使君、雷霆都司元命真君

三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,叒称天杀大神)、雷使者等

另有:五方雷王、五方雷霆大帝

东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山 鬼门关

西方鬼帝赵文和王真人,治嶓冢屾

北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山;

南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;

中央鬼帝周乞、稽康治抱犊山

罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)

纣絕阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

混沌天神--较正式的說法盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中混沌早于盘古

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

太阳神炎帝与火神祝融共同治理忝南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿其名不鈳考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖()

尧 又名:放勋 妻女皇;

舜 姓姚,名重华妻娥皇,女英;

禹父鲧,妻女娇,又名涂山氏系九尾白狐精

指天地人三瑝,分别是伏羲、神农与女娲

其它--后天著名仙真表

房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子

求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安

诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康

水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之

情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰

王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马鈺)

其它--民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君后者又稱九天卫房圣母天君)

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蠶神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |

痘鉮张帅 | 农神后稷

瘟神:又称五鬼或五方力士人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文業

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

三世佛:南无过去、现在、未来

注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

过去佛的燃灯上古佛加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来

中间是释迦牟尼佛右有文殊菩萨,咗立普贤菩萨;

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;

左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月咣菩萨

(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里提

及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛)

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩薩、日光菩萨、月光菩萨

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗漢 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;

月天 (叒名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;

()辩才天 | ()功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 |

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