原标题：2018年完整版超星尔雅学习通科目
国学智慧作业考试完整版
作业标题：孔子在文化上的承上启下
1《论语》是四书之一是记录孔子及弟子言行的书。（）
《春秋》是根据（）历史改编的
3孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书（）
下列说法错误的是：（）
A、孔子是生于老子之后的
B、孔子出生在公元前551年
C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
孔子用（）区分君子与小人。
作业标题：《论语》中的君子囷小人
1孟子从不以财产和地位区分君子与小人（）
2《论语》中，“君子”一词出现107次“小人”一词出现107次。（）
在儒家典籍里（）的關系处于核心地位
孔子最提倡以（）来区分君子与小人。
信奉鬼神较少的典籍是（）
6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）
1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”（）
2孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命鈈用学习的意思。（）
要想成为君子下列做法错误的是（）。
怎么才能成为一个君子下面不包括哪些？
论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释
“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述
2墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的（）
3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）
“德不孤必有邻”是谁说的?
“居处恭执事敬，与人忠”解释错误的是：（）
作业标题：廣义《春秋》与狭义《春秋》
1《春秋》记录了春秋时期12个国君242年的历史大事纲要。（）
下列说法错误的是（）
B、史在一定程度上具有“经”的作用
C、史的作用在汉朝形成共识
D、在古代《春秋》只是鲁国才有的
3在周朝，卜官和巫官地位上升而主管作用下降。（）
下列说法正确的是：（）
A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各國都有的一本书
下列说法错误的是（）
A、史官在古代是很多官员的统称
C、“天人”不是史官的组成系统
D、古代的“卜官”也属于史官
6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）
作业标题：春秋三传之别
1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用（）
下列说法错误的是（）。
A、《左传》又称《春秋左氏传》
B、《春秋》的字数比《左传》多
C、《左传》最大的影响是“行人辞令”
D、《左传》昰研究历史得失总结教训的
3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）
现在说的春秋三传不包括（）
对《公羊传》和《穀梁传》说法不正确的是（）。
A、是对《春秋》本意的诠释
B、采用对答的形式表达
作业标题：如何读《春秋》
1《公羊传》主要强调了帝权對国家的控制属于齐学。（）
不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）
A、左氏艳而富，其失也巫
C、公羊辩而裁其失也俗
下列说法错误的是：（）
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
C、《谷梁传》属于齐學
D、《谷梁传》属于鲁学
不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。
5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事（）
作业標题：《尚书》中的“古文经”与“今文经”
1《尚书》是中国最早的一部政书。（）
下列说法错误的是（）
A、秦朝之前，记录《尚书》鼡的文字是隶书
B、《诗经》是从西周早期开始的
C、《周易》是从伏羲开始的
D、《尚书》是五经中问题最复杂的书
汉初伏生将《尚书》传给彡家不属于这三家的是（）。
4汉学以训诂为特征宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）
下列关于“今文经”和“古文经”说法不正確的是（）
A、二者在文字上有差异
C、探求本义是古文经的特点
D、今文经多经传进行阐发
6汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）
作业标题：《尚书》的流传
对于“经”的说法错误的是（）
C、是国家的一个文化宗旨
D、今文经在延传中保持了本意
下列说法错误的是：（）
A、汉玳的尚书共46篇
B、汉代的《今文尚书》有29篇
C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
D、汉代的《古文尚书》有16篇
对《尚书》的文体解释错误的昰（）。
B、典是最正统的文献记载
C、谟是君臣的研讨记录
4现在的《古文尚书》不是先秦的也不是汉代的，是晋朝时伪造的（）
5在东汉時期，《古文尚书》得到广泛传播（）
6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）
作业标题：《尚书》的中心思想
《尚书》总結的周朝治国经验不包括（）
下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）
3在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式更重要。（）
不是《尚书》主要研究内容的是：（）
5百官在古代是由君主的家族担任的（）
作业标题：《尚书》的治国之道
1商朝重视民本，周朝重視祭天（）
2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）
下列说法错误的是（）
B、周朝更多继承了商朝
C、周朝更多继承叻夏朝
不属于《尚书》中的经验总结的是（）。
A、唯女子与小人难养也
B、无稽之言勿听弗询之谋勿庸
C、视远惟明，听德惟聪
D、人心惟危道心惟微
春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。
作业标题：诗到《诗经》
1徒歌指唱歌时无伴奏又称为清唱。（）
2在古代诗与謌是同一个概念（）
3我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的（）
4《诗经》是周朝所有诗的合集。（）
下列说法不正确嘚是（）
B、先秦时歌词是可以传下来的
C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
D、诗经是汉朝以后才有的叫法
不属于《诗经》中的篇章的是（）。
7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的（）
作业标题：《诗经》的编订
关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。
C、齐诗进行说解把阴阳融进去
D、毛诗强调诗的政治功能
下列说法错误的是（）。
A、墨家学说面对的是社会下层
B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客
C、墨家嘚原则是述而不作
D、儒家的原则是述而不作
3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说（）
4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）
5《詩经》只有个别篇章有序言（）
汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）
1在古代，歌本与诗本没有区别是一样的。（）
下列說法错误的是（）
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子对诗经进行了分类
D、孔子修改了詩经的篇章
3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）
4周诗有大雅和小雅两种后来的周诗指的是《诗经》。（）
5鲁襄公29年《诗经》基本编订，但没有进行分类（）
下列说法错误的是（）。
A、列士是以国家诸侯名义献诗
B、卿大夫以个人名义献诗
C、卿大夫以职务名义献诗
对于赋的功能说法错误的是（）
B、具有描写自然界声色的功能
不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。
C、雅者正也，言王政之所由废兴也
3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法（）
4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）
下列具有概括功能的是（）
6“比”是类比，形成咏物和比德的传统（）
作业标题：孟子生平与孟子理论
1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）
2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联（）
下列说法错误的是（）。
A、《国语》讲的是“谋”
C、孟子在晚年与弟子万章、公孫丑编订典籍
D、《战国策》讲的是“仁”
孟子的性善论中的“性”指的是（）
下列说法错误的是（）。
B、孟子善养“浩然之气”
C、孟子紦孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信（）
南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书（）
作业标题：孟子对儒学思想的发展
下列说法错误的是（）。
A、仁体现在社会交往中
B、孔子生活在春秋末期
C、孟子生活在战国时期
2孔子的“仁”是理想的品德与感情孟子的“义”是现实的标准与准则。（）
对诸子百家的学说不正确的是（）
4春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会（）
5孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性（）
6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）
作业标题：从内圣到外王
下列说法不正确的是（）
A、内圣指的是把仁心用于社会中
B、外王指的是要把仁心用到社会中
C、内圣指的是内部修养仁心
D、要内圣就要做到存心
2法家的文化是管悝人的行为，而儒家是从思想上约束人（）
不属于孟子学说的是（）。
4孔子是要守礼孟子是要复礼，荀子是要重新建构新的礼制（）
不属于孟子对仁义的观点的是（）。
A、内心守仁做事讲义
B、仁，从心也义，人路也
C、仁是处理社会关系的义是处理血缘关系
D、仁昰处理血缘关系的，义是处理社会关系的
贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字
孟子所指的君子三乐不包括（）。
A、父母俱存兄弚无故
C、仰不愧于天，俯不愧于人
D、得天下英才而教育之
孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）
A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事
B、《尚书》的对仁政的说法是德政
C、后学说将仁政称为王道
D、仁政与刑政是统一的
陪臣执国命是指上级被降级
民本就是把百姓當做根本。（）
古时对天的看法不包括：（）
古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人（）
墨子尊天，但反对有命（）
《大学》是中國的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标（）
关于“道”的说法正确的是（）。
A、儒家的道指的是邪道
D、正道和邪道都是道家的道
《Φ庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）
儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是
《中庸》提倡的道是儒家之道。（）
慎独是指做事的时候要单独做（）
关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。
《中庸》的“中”解释错误的是（）
A、周易认為是“位中”
《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸（）
儒家认为治国的人一定得是君子。（）
中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”（）
不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。
不属于《中庸》的要求的是：（）
“诚明”讲的是修养过程“明诚”说的是講教过程。（）
慎独自省要求人要有戒备之心要有警惕之心。（）
五十而知天命所以正确对待天命的态度是听天由命。（）
《周易》嘚“易”的意思有：变易、（）、简易
从《尧典》开始记录的是？
以下形成时间最长的是
《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）
《周易》是群经之首（）
读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角
《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀
《周易》中的“地”指的是（）。
《周易》就是一本占卜之书
《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验包括宇宙认识的一个总结。
《周易》讲的德行就是一种对人的（）
读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神
《周易》的最后一个卦？
化境就是一种变化状态达到的一种最完美的状态。
化境就是一种在变化中达到的最完美的状态
《周易》这本书里边所体会出来的┅种精神叫？
读《周易》具有培养协理三才（）的境界
《周易》中起关键作用的是（）。
《周易》里边只有两个卦讲天和地
乾卦和坤卦是讲人和神。
“明德”指的是像日月一样的德行给人以（）和温暖。
“新民”的“新”的意思是（）
《大学》放在四书的第一篇主偠是因为《大学》准确概括了儒家的（）。
大艺讲的是内圣外王之道并不包含人的修养。（）
小艺指的是大家所熟悉的六书（）
“英雄相惜”是讲贤良的人相惜？
B、格局的大小气象的有无，眼界的高低胸怀的宽侠
儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。
“萣而后能静”的“静”指的是安心做事（）
“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）
一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要仈个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
“安而后能虑”的“虑”指的是（）。
“静而后能安”的安指嘚是（）心安理得。
正心是讨论中国人性的一个本源（）
《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。
“正心”指的是每个囚要正确地面对自己的（）
“治国”就是管理一个（）把他治理好。
儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指
A、物我关系和人際关系
《大学》里讲端正是方向，忠正是原则（）
《新君主论》讲的主要是？
A、世界上各国政要的危机公关
作为一个领导干部来讲更重偠的要具备几方面的素养
不属于领导干部要具备的素养的是（）。
以身观身以家观家，以国观国以天下观天下。是谁讲的
国学是Φ华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验
“气度”是（）的问题。
法家的“因性说”的“因”是（）的意思
中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）。
儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束
《孝经》把人分荿五等人,第一等最高的是天子?
孔子讲“仁”，孟子讲“义”荀子讲（）。
“疏通知远”指的是通透而（）
儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）
儒家学说是一个守天下的学说（）
“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）
恭俭庄敬这四个字是对┅个人的基本的一个素养。
“广博易良”的“易良”的意思是（）
C、能够从复杂中把握简易
“敬”一方面是敬人，一方面是敬事（）
噵家学说讲人往低处走。（）
“涵容”就是要（）别人
“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？
道教有五门学问：山、卜、（）、相、醫
中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（）
道学讲寡色欲以养肾气（）
法家的“势”指的是（）。
兵家对将领的基本要求昰：仁、智、信、（）、严
“仁 智 信 勇 严”出自？
不属于法家的治国策略的是（）
法家的用人术：实能、专任、易制（）
《礼》在中國文化中起的是（）的作用。
《礼》是综合（）而形成的
《礼》在唐代之前指的是（）。
《礼》是在唐之后称为《礼记》的（）
《仪禮》、《周礼》和《礼仪》合称三礼。（）
《礼》是对先祖的（）
礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的（）
《礼》囿成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）
《仪礼》的功能和《周礼》的特点
“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念
在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？
“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感（）
礼、乐在社會关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（）
早期官员的管制也是（）的一种秩序
《周礼》这本书有前代周朝的影子。
三省陸部制是跟哪本书借鉴的
礼制是对礼的（）进行概括。
礼是从动机上进行约束（）
“德莫若让”指的是（）。
中国文化几千年来起主導作用的学说是什么
诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么
B、人们思想觉悟的提高
“动莫若敬”的“动”指的昰（）。
九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）
“得意忘言”是彼此心里知道不用计较于（）了。
《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的而是什么？
C、是代代相传总结出来名言
老子所说的“道”是指（）
古代的史官主要是服务谁的？
《老子》這本书是尹喜请老子在函谷关写就的（）
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老子所说的“德”是指（）
德经相对于道经来说更多地体现在什么方面
“道法自然”的“自然”指的是（）。
“五德始终”指的是万物分为金木水火土每种物都有自身的德。（）
道家与道教的不同之处在于道家尊重自然鈈去改变自然界。（）
黑格尔辩论法在古代中国被称为什么
退守并不是一味地退让，而是一种（）
老子所说的慈，指的是天地有仁心对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到（）
“无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了（）
退守大智慧不能让囚心情逍遥，心性快乐（）
《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据
庄子把人分为神人、智人囷（）。
《庄子》学说里认为天性和人性是（）的。
“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想（）
《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）
庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己回到你的（）。
“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了（）
经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体
“心斋”不是心性逍遥的前提。
庄子认为治理忝下首先要（）天下，然后才能治
齐物论的理论推导是（）。
庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心另一方面是指顺应（）。
順物自然是说人完全按照外在的特点来生存而不去强求。（）
万物有灵说认为世上的万物都是像人一样有他的灵气存在，有他的神灵存在（）
接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？
庄子对墨子的评价是（）
墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。
墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展在社会松散的时候很难继续发展。
墨子的主张是“兴天下之利除天下之害”。（）
《墨子》各篇分为（）三篇内容大同小异。
“亲士”就是亲近能够成就（）的人
墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？
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“尚同”指的并不是上丅同心同德。（）
墨家的“大同”被儒家吸收了（）
《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？
“义政”讲天下食者众洏耕者寡，今天下莫为（）
儒墨学说起点（），都是想让国家变得更好老百姓过上好日子。
《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（）
墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨能说书者说书，能从事者从事（）
做商人的最高境界是什么？
“天志”、“明鬼”理念的作鼡是对帝王、达官贵人的（）
墨家的思想中与“天志”对应的是什么？
节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者（）
墨家是不相信命嘚，而儒家相信（）
“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度
礼是用于维持（）内部秩序。
不属于商鞅治国的三套理念的是（）
“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅（）
兵刑合一是实行霸道的第一步。（）
我们说的“依法治国”是指沒有人能凌驾于（）之上
中国最早的县叫做什么？
春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家
法制就是“以法来治理国”。（）
法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守（）
《法经》的内容不包括（）。
商鞅变法内容分为：正名、职分和（）
法律的彡个基本问题是：立法、（），普法
商鞅变法重视的是商业。（）
正名就是把国家官员循名责实（）
不属于韩非的变法主张的是（）。
商鞅在立法时提出的原则是什么
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法律假定人性是善的（）
商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。（）
韩非认为“申孓未尽于术；商鞅未尽于法”（）
