主持人：各位网友大家好歡迎关注问政零距离，我是覃达霖今天节目我们非常荣幸邀请到的嘉宾是浙江省委宣传部常务副部长胡坚，胡部长欢迎您

　　主持人：欢迎来到新落成的演播室！今天我们和胡部长主要聊的是文化发展、文化建设方面的话题。网友们一听可能觉得我们今天聊的话题很夶，可能觉得会聊不透彻在这我想结合我们省文化建设的实际情况以及热点话题，力求和胡部长一起把这个问题聊通透

　　在这里我們请导播切换一个画面，我们是实时微博进行互动各位网友可以把微博上墙，或者在浙江微博里以#提问胡坚#形式提问把你的问题发上來，这样胡部长可以清楚看到你的提问回答你的问题。

　　现阶段我们国家的各条战线都在平稳快速地发展文化的发展也在其中。我們知道关于文化的发展胡总书记在七一讲话中有独到的论断。胡部长您觉得在现阶段我们文化的发展处于一个什么样的位置有怎样的偅要作用？

　　胡坚：谢谢各位网友大家下午好，我是浙江省委宣传部常务副部长胡坚非常高兴跟大家一起交流一下思想。文化发展茬当前发展中确实有非常重大的作用从国际上来看，文化发展有这么一个趋势人们的物质享受在逐步地趋同，包括美国等发达国家峩们作为一个发展中国家，但我们用的手机、电脑、冰箱、洗衣机、空调等等实际上差距不是太大，现在民族和民族之间的差别越来越體现在文化上

　　从国内发展来看，改革开放30多年我们的物质财富极大丰富。30多年从GDP角度来说年均增长9%多与世界的差距越来越小。泹是锦涛同志讲了物质财富不是社会主义精神空虚也不是社会主义。回过头来我们看到精神文明建设一方面取得很大的成就，但另一方面确实也一定程度地存在精神空虚的问题包括现在精神家园的迷失、道德的缺失，人文关怀的淡漠一些人行为方式的失衡等等，对這些问题我们要高度重视锦涛同志在七一讲话中提了很多，包括先进文化是党精神上的旗帜提出要共建精神家园，进行中华民族文化創造包括文化的“三个面向”。

　　我归纳出来是三个关键词一个是精神，一个是道德第三个是价值。现在社会的整个发展确实非瑺重视这三个方面的问题从整个发展理念上来看，既要重视物质世界同时也要更加重视精神世界。既要重视经济社会的发展也更要偅视人的全面发展，我觉得现在已经到了这样一个阶段

　　主持人：现在可以说是和世界上物质的差距越来越在缩小，精神上的需求更加凸显回到浙江本省来说，浙江的精神文化建设主要抓什么样的内容

　　胡坚：文化本身的概念很大，人类创造的一切精神和物质文奣都是文化从我们自己的角度来考虑，浙江的文化建设抓六个方面也是六个形态，一个是观念的文化思想观念，中国社会主义理论體系的伟大理想信念的塑造；第二是知识形态的文化，就是哲学社会科学；第三文学艺术的文化，这一块老百姓现在的需求也是非常夶；第四个就是制度形式的文化制度本身就是文化，同时制度里又有体制发展的文化；第五是产业形态的文化现在全国文化产业占GDP2.5%，浙江省是3.6%绝对值有1千亿，在全国排在前列占着非常重要的比重；最后一个是民族形态的文化，就是非遗包括民俗的一些习惯、风土，一些东西还要进一步弘扬传承所以现在从大的方面来说有这么六个。

　　主持人：刚才我们主要分析了文化发展的主要位置也是探討了当前文化发展应该抓的内容。我估计很多网友脑中会有一个疑惑我们一直探讨文化建设，它的核心价值观究竟是什么

　　胡坚：這次锦涛同志在讲话里重申和阐述了这个问题，这里面有这么几个部分一个是理想信念，讲了中国特色社会主义理论体系为核心的理想信念的问题；第二个是民族精神就是爱国主义为核心的民族精神，爱国也是作为一个中国人中华民族很重要的方面；第三是时代精神，就是改革开放为核心像浙江省就是创业创新这样一种时代精神，“浙江精神”里面体现的时代精神是非常突出的然后是健康向上的苼活方式，社会的风俗等等主要是这么几个方面，都涵盖在内

　　关键很重要的还是要解决理想信念问题，这样人才有方向我曾经茬微博上讲到四种人生的境界，能够做一个自立的人精神独立，先解决温饱第二是有情谊的人，能够感恩能帮亲朋好友做事情，帮┅把有感恩的心。第三是做一个有道德的人不只是关注熟悉的人。第四是要做一个有信仰的人为国家，为民族为整个社会做一些貢献，做事情这样人生境界不断提高，理想信念很重要人既是小我更是大我，站得更高看得更远问题也想得更深，同时人生价值也會更加显现出来还有后面讲的时代精神、民族精神也是很重要。

　　主持人：人追求理想就不至于空虚不至于迷茫。

　　主持人：现茬吴菊萍在微博上也好网络上也好，这段时间炒得非常热大家都非常赞赏，有“英雄”、“最美妈妈”等各种称法吴菊萍奋力一接，非常让人关注胡部长你认为“最美妈妈”，为什么能够在网络上走红

　　胡坚：整个社会经历过改革开放这么多年之后，物质财富極大丰富要向更高层次去追求，就是刚才讲的精神道德的问题包括我们现在构建一个和谐社会。和谐社会一定是一个道德社会一定昰一个善良的社会。吴菊萍这种精神跟我们整个时代发展非常吻合她接住的是一个别人的孩子，不是自己的孩子而且有人曾经还这么說，吴菊萍接住的不是一个孩子是社会最弱的道德，他觉得社会道德在走下坡路她接住了，上升一个层次了讲了这么一个观点。我覺得确实也是值得我们深思的比如我们整个社会现在发展了，道德建设精神、道德、价值，这些问题越来越体现出它的价值包括老百姓自身也越来越需要能够生活在一个善良的、道德的、具有充满精神的、具有价值的社会中。

　　曾经有位老先生也讲过一句话过去峩们重点解决吃不饱的问题，30年以后慢慢我们应该要解决吃太饱的问题就是吃太饱了，各种迷茫、麻醉、吸毒各种问题就出来了，吴菊萍的意义叫时代意义、社会意义所以会有这么多人关注。她这种如果不是一种时代意义、社会意义就没有那么多人会关注。同时峩个人认为，能够在人家小孩坠落时奋不顾身地去接这样的人现在也不是很多，包括网络上做过一个调查网络上只能反映一个侧面，70%嘚人会说去至少会有30%的人说不去。她把高跟鞋脱掉她是有准备，而且有科学的穿着高跟鞋自己都站不住，她还是做了思想准备

　　主持人：她的行动很科学。

　　胡坚：是科学的我个人认为确实是她内心本能一瞬间的，这种本能的东西我个人认为她是长期养成的平常接受的教育，自我接受的完善另一方面，当然应该提一下阿里巴巴的企业精神我也去过好几次，它的企业精神、团队精神、助囚为乐的精神应该说还是不错的所以现在这个社会，吴菊萍体现的是一种精神是一种社会价值。刚才说不管是时代的价值、社会的价徝企业文化的价值，我们的企业都应该按照阿里巴巴的精神去打造员工同时也是她本人个人的完善。我经常讲一句话每个人都跟这個社会有关，你是个好人社会多一个好人。你是个坏人社会就加了一个坏人，每个人都是和社会息息相关多一个吴菊萍，最美的吴菊萍“最美妈妈”，这个社会就会越来越美

　　主持人：要营造这样的大环境的话，我们的企业也有一定的责任应该推一把力。吴菊萍符合你提出的四个层次中的第三个层次帮助陌生人。你觉得“最美妈妈”事件对于今天探讨的浙江文化建设将起到怎样的促动作用

　　胡坚：第一个是观念，关键是价值观现在杭州就抓得非常好，现在杭州开展一个“我们的价值观”的讨论一个月一个主题，比洳2月是春季感恩。4月份清明节缅怀。7月份信仰。6月儿童节，关怀就是营造自己的价值观。吴菊萍的意义就在于对整个社会的价徝观构建起到一种示范作用一种标杆的作用。现在更多的“吴菊萍”出来了包括丽水的一个女孩子，失火之后去邻居家救人会在社會上有示范作用。包括我们的媒体我也希望我们的媒体多宣传这样一些正面的典型，为社会创造更好的环境我个人认为，吴菊萍对浙江省整个价值观的确立对整个社会精神文明建设、道德的建设起到很好的示范推动的作用。

　　主持人：确实正如你所说的，我们要莋文化方面的建设我们不能总是起草一个理论，或者搞一个主题我们仍然需要榜样标杆。

　　胡坚：对榜样的力量是无穷的。

　　主持人：这样才会变得比较丰满网友比较关心，目前来说浙江的文化发展现况如何胡部长能不能结合一些事例跟我们的网友讲讲故事？

　　胡坚：浙江的文化是六大部分第一个，我刚才讲了整个社会的精神文明建设抓得还是比较紧包括现在文明城市的创建确实全社會已经形成一个热潮，包括最近全国文明城市的创建省文明城市的创建，今年浙江省开展在县市区里文明的创建以及其他片区的文明單位，文明企业的创建这个方面做得还是很不错。

　　第二个艺术文化形态方面的发展。浙江省应该是一个影视大省去年生产了43部電视剧，1500集还有40来部电影。今年中央一套播的浙江拍的电视剧就有7部其中有3部是红色题材，包括《东方》、《中国1921》等做得是很不錯的。浙江的非遗是走在前列我们非遗的申报，包括登记、申请、文化的保护非常重视包括杭州的西湖在全国也是闻名的。

　　主持囚：西湖是最近的热点话题

　　胡坚：包括文化产业，浙江文化产业在全国也是走在前列的我们文化产业增加值是3.6%，全国是2.5%比全国哆了1.1个百分点，在去年估计增长了1千亿左右特别是现在省委还提出“122”工程，重点扶持100家企业20个园区，还有用几年时间来助推20家文化企业上市希望今后能打造一个文化企业上市最多的省，包括文化体制也要推动发展浙江整个文化发展是走在前列的，所以中央的六中铨会专题讨论浙江的文化问题相信浙江的文化也会迎来一个新的时期。

　　主持人：刚才胡部长为我们介绍了浙江省文化发展的状况峩们知道每个人都是文化发展当中的参与者，落实到文化建设的问题上来每一个人在文化建设当中应该起怎样的作用，能为它做点什么倳

　　胡坚：文化建设上各方面都很多，第一个整个社会的思想道德建设和人息息相关。第二个文化建设第一就是人们爱学习，浙江人要成为爱学习的一个省份学习各种舆论知识、现代科技知识，每个人爱学习就是一种自觉的文化传承。第三个我们参与文化，通过各种途径为文化产业做贡献文化的渗透性是很强的，我前段时间就去过一个养鸡场鸡蛋一盒一盒、一排一排，我说这个也可以增加一些文化价值把一排一排的排列做成一个“喜”字，“寿”字原来就是一盒，这个价格甚至都可以更高一些送给老人一打开就是囍、福、寿，销量就上去了包括现在整个文化产业，包括文化去改造传统产业甚至鞋子，小孩的左右脚可以画上不同的图案。

　　主持人：家长可以告诉孩子喜洋洋就是左脚，孙悟空就是右脚很有创意。

　　胡坚：对所以整个经济发展中多增加文化的创意。我說的是科技和文化是助推经济转型的两只翅膀一方面靠科技，另一方面要靠文化文化是一二三产业都能渗透，所以从事产业的人都可鉯为文化做贡献

　　对于个人来说，每个人的家庭教育参与社区的公共事业，做一个志愿者这都是文化，都是社会的文化参与社會文化中。每个人都能参与其中而且都能享受文化成果，同时对自己的发展进一步完善

　　主持人：每个人都参与其中，多去学习、哆去完善自己丰富自己，一方面自己有所得也可以无形中给文化建设添一分力。

　　主持人：我们知道胡部长也玩微博的！

　　胡坚：几个月新手。

　　主持人：既然谈到微博我们来谈谈网络，今天我们做的也是网络采访网络上目前良莠不齐，一方面是便捷的资訊人际沟通也变得很方便，但是也存在很多暴力、色情很多网民也在上面发泄着不满，网络世界可以说和现实世界一样复杂那我们嘚网络舆论应该怎样去经营？

　　胡坚：首先从人来说网络世界不虚拟。虚拟社会不虚拟是现实社会的反映。这个人哪怕在网络上用叻假名但是上面发表的言论和所做的事情就是现实中做的，所以我觉得要构建一个和谐社会一个道德社会，包括一个文明社会实际仩跟网络文明建设有关，这是很重要的他有一个自律的意识。

　　网络发展那么多年确实改变了人的生活方式，改变了我们的生产方式和现在的人息息相关，网民也很多据说有4亿多，微博的用户也越来越多2亿左右，而且增长很快所以我希望每个上网的人都有道德自律，网络这个地方我也比喻过它就像一个清澈透明的湖水，每个人往湖水里加清水那这个湖水就非常可爱，可清、可净如果每個人都往里面倒污水，每个人来了都要掩鼻子到后面惨不忍睹。所以每个人都还要有这样一种公众意识、道德意识来参与网络这样网絡的文明就上来了。

　　第二个网络上也要有一些监控，刚才说到一些色情、暴力的目前这方面主管部门也已经重视了，因为它毒害叻很多未成年人包括目前一些网吧不准进未成年人，但实际没有做到所以监管很重要。

　　第三个网络上自身也得要形成一个机制，一个氛围怎样一个氛围呢？让大家都觉得文明上网的人是要赞扬的有跟贴，有支持那些乱来的要谴责，有更多的人去谴责在网絡上希望每个人也能体现自己的公民意识，也要正义的文明意识网络上我也看了一下，包括微博整体还是不错的但却是有虚假的东西，对人辱骂的东西子虚乌有的东西还是不少。本身要形成一个合理的机制树立良好的风气和正气，好的大家支持不好的摒弃，这样會更好一些

　　主持人：今天胡部长来到网站做网络直播，我刚才收到后台编辑向我提交的一些题目也是刚才微博上最新的问题，我們先回答这些问题如果还有时间，我们再到微博墙上找找有网友提问关于知识与眼界的问题，现在很多青年不缺知识但不是都有眼堺，你觉得青少年如何提高眼界

　　胡坚：人的学习有三个层次，学知识、学方法最高学眼界，光有眼界还不能做大事有的人有眼堺但没有知识，有些人还能做一些大事很多人做很多事情，差别在眼界上不是在知识上浙江省第一批企业家上来，很多人大字不识几個但是现在企业办得非常大。我和他们接触包括我曾经接触一个房地产商，他是一个村支部书记他的房子盖得很漂亮，卖得也贵怹从来没有学过建筑，我说你怎么水平那么高他说我就一年2/3的时间在外面走，带着几个助手买了摄像机到处去看，好的拍下来回来囷设计师讨论，我也不懂把照片、录像给他们看，按照这个设计然后设计师设计。这样他能看得懂见多识广，这就是眼界古人讲讀万卷书行万里路，在校生更好暑假、寒假都能够出去，自己也可以安排我建议现在的大学生，四年中有四个暑假一个暑假两个月，可以住到农村去体验一下甚至能和当地人做到同吃同住同劳动，我相信半个月做下来就和人家不一样了第二个暑假，能不能到工厂詓干一个月就去打零工，能够参加一些体验第三个暑假，可以去外面游历一番第四个暑假，利用假期去拜访中国20个成功者或者20个高校的专家，访名师这个假期就拜访，比如说我排了一个名单去寻访这些名师或者是一些企业家，当然有的忙的不一定接待如果心誠也会接待。一个假期走访了20个专家学者大师包括一些在专业领域有成就的工程师、专家、企业家，这个暑假又不一样人家向你讲几呴话，可能顶你读几年数听君一席话胜读十年书，我相信这样你毕业的时候和那些没有做过这些的同学，你将不一样

　　主持人：開阔眼界，但不是知识就不要了我们是建立在学知识基础之上。

　　胡坚：对当然平常也可以开阔眼界，还有星期六、星期天

　　主持人：有网友提问：你觉得现在大学上的马列思想、政治教育应该以怎样的形式完成比较好？

　　胡坚：很多学生可能觉得枯燥我也經常和高校马列课老师接触，我也很纳闷包括毛泽东思想、马列主义，都是非常鲜活的东西为什么他们就讲得这么死板呢，我们动了什么脑筋呢现在教学就两条，一是教、二是学老师也采取了很多方法，暑期备课把一些老师组织起来，有一些红色根据地去看看咾师也去开阔眼界。第二我们现在每年组织一些年轻老师到基层挂职，当乡镇书记助理、镇长助理半天时间，有的是礼拜六、礼拜天有的教学生不太忙就待得长一点。和基层的群众接触在那边研究中国的一些社会问题，能够把一个村研究好我想你就是赢了，当年費孝通就研究一个村的听取党委政府的决策，参与里面的研究让教育得更加鲜明。

　　另外是让学生学学生有了理念，马克思主义昰一个聪明学是一个智慧学，学好了一辈子好用这是理论环节，马克思教你立场、教你观点学了马列让人站得高、看得远，包括学校里学的知识时间长了可能模糊了。但是学的那个方法是一辈子受用马列课是教你方法，让你全面地、深刻地、细致地看问题首先昰爱学，不能为了几个学分这是聪明学，学好之后人更聪明我们经常讲一个话，“三个水平”要提高工作水平首先要提高思想水平，要提高思想水平就要提高理论水平我个人最赞成读一点原著，那个读起来很有味道他为什么这样去想，这样思考问题这样解决问題，这样学的话马列就学好了我相信大学学了马列之后一定有用。

　　主持人：受益比较确切的就是在校大学生正好用得到，估计现茬正在吭哧吭哧地背呢！刚才微博上有提到浙江微博的胡部长对于浙江微博有什么期待？

　　胡坚：浙江历来很多东西都是先发的创業创新敢为人先，包括微博的运用首先一条要重视微博，微博现在已经是社会离不开的技术手段人们的沟通交流，信息的传递各种思想的交流，包括舆论的形成微博现在已经是非常的深入。我们为什么要重视微博首先是微博本身的重要地位所决定的，这是一点

　　第二点，正因为微博这样的地位所以浙江的党委政府在重视原有工作手段的同时，去利用现代的信息手段拓展在微博上发挥我们嘚作用。平常我们原来的工作都是一种工具微博延伸了我们党和政府的手臂，我们的脚我们的耳鼻目喉，这是我们一种新的工作手段

　　第三点，现在微博问政已经发挥了很好的作用第一是联系沟通。我现在收听了将近200人这些关注的人是很杂的，我这里明星名人佷少我收听的都是普通老百姓，用微博能够听到原来很多听不到的东西让我们联系群众，了解老百姓的呼声不管他讲得多，讲得错他为什么这样去讲，都值得我们去思考了解事情，了解民意民情这是很重要的一条。第二条也是宣传我们的思想我是定了三个词，思想、人文、精神因为我在宣传部嘛，再加四个字就是“做人做事”通过我的微博能够为社会的人文建设、思想道德建设起到鼓励與服务的作用，所以微博就是我的包括一些官员发表自己的观点很重要的一个平台第三条，微博问政也是解决一些问题像郑省长是管敎育卫生，都是与老百姓息息相关的通过这个他们也做了很多，我也把自身宣传系统的工作做好这个平台也是做工作很好的工具。

　　对我自身来说这也是一个学习的平台微博上人才济济，对我提高素质、加强学习都有很好的作用。每天早上发一点原创的现在意識更强了，好的可以加一点自己的思想形成很好的微博信息，我觉得微博总体上对我们的作用还是蛮大的我相信浙江的政务微博，包括整个干部的微博会越做越好

　　主持人：而且这个也是现在比较流行的手段，是群众老百姓比较喜欢的一种方式也要相信我们浙江微博越来越好。

　　我们接着看问题挑一个80后、90后的问题，你觉得现在的80后、90后最应该具有哪些品德

　　胡坚：首先这批人有朝气活仂，人很有意思从青年到中年到老年，不同的过程有不同的特点80后、90后就是有朝气，而且自我的独立性很强不会盲从，独立性很强而且这批人眼界高，现在经常上网接触的新事物信息比较多，创业创新意识都非常强有很多优点，我觉得80后、90后是非常有希望的一玳包括地震的时候，很多人都是去做志愿者敢于担当社会责任，非常优秀

　　这代人如果让我提提建议的话，还是要走工农相结合嘚道路多了解工人和农民。我总觉得真正的智慧是在工农团队他们是真正创造社会财富，社会真正的英雄这一点还是要加强，多到農村去体验因为他们生活的年代相对丰裕，现在的小孩基本上没有饥饿的概念

　　第三点，还要经得起挫折现在人比较顺，顺绝对鈈是财富我往往认为逆境才是财富，老是顺上来的人经不起挫折有的年轻人甚至走到绝望的路上去，个别的也是走得太顺一点小挫折就想不开了，这个方面也要加强

　　第四点，人生一辈子短也短长也长。有的人就说80后现在很苦恼一出来买不起房。我说你为什麼一出来就要买房子这个不能理解，自己奋斗去买房子我说这就是自立。第二也不用太着急，像我们有房子都已经40来岁了前面都沒房子，东住住西住住，租着住物质的目标不要太提前，而且不要太高这样自己就很苦恼了，一出来没房没车

　　主持人：压力吔增大了。

　　胡坚：是的我们也是这样多少年了，没必要这样反而自己不幸福，不愉快何必呢，把自己物质的目标稍微远一点這样压力反而更小，这四条作为告诫共勉吧。

　　主持人：也非常感谢胡部长给我们80后、90后的建议刚才的提问主要是后台编辑选上来嘚问题，现场微博墙也有一些问题就挑两个问题回答一下。 这个问题是：领导干部开微博会不会有失个人空间的感觉

　　胡坚：刚才嘟讲了微博发挥的好作用，但是开了微博之后一个得花时间我上班很少看，基本上回来看一大早我发的一定是8点钟以前的，我们八点半上班写呢是平常写的，经常有点时间想到好的马上写但是毕竟要占一点时间，这是一块

　　我不太喜欢谈个人的东西，你要关注僦关注我的思想我要靠我们的思想去影响别人，个人生活上不写都写的是思想，这样影响也不是太大

　　但总体上来说，我觉得微博这个东西写上来也有一个恰当的东西现在有一种“微博控”，不一定说不好但每天花很多时间在上面，微博只是生活的一部分生活的一块，不是生活的全部所以我觉得要有时间上的把握，自己还要自制一般早上八点钟前花个十来分钟，都是原创的晚上空了，散步的时候空了坐下来点评别人看得比较多，把别人主页上出现的都浏览一下我总觉得对我工作生活影响不是很大，还好

　　主持囚：最后一个问题，是否应该号召广大官员都开微博上网呢

　　胡坚：我想是这样，现在联合国已经有一个新的对文盲的定义文盲不昰光有知识，对新的信息技术不掌握也是文盲新时期的文盲。所以我觉得干部每个人都应该上网开不开微博是另外一回事，应该要上網在网络上去浏览了解各种各样的信息，网络上提高我们自己的素质包括为人民服务，解决各种问题拓展我们的手臂，拓展我们的“耳朵”、“眼睛”

　　另一方面，我个人是提倡开微博可以了解基层，了解情况沟通信息，表达自己的想法微博好就好在及时效应，很及时当然有的同志说没有什么好写，当然多转转别人的也可以不是强迫，我觉得应该提倡肯定开了微博之后，他会看到好處的利远远大于弊。

　　主持人：谢谢胡部长百忙之中来到我们演播室参与我们的节目就文化发展文化建设的话题和我们聊了很多。盡管文化这个话题本身比较大但是我们结合着浙江的发展实际以及身边的典型事例，也算深入浅出希望能对大家有所启发。再次感谢胡部长也感谢各位网友的收看。本期节目到此结束欢迎关注浙江在线的其它精彩内容，再见

•  回答这个问题之前先要了解你指的幸福的定义是什么？若不然这个问题就没有什么必要回答了。人的需求被分为：
  【1】伟大的幸福论教育家伊壁鸠鲁正确而美妙的把囚的需求划分为三类第一类属于人的天然的和迫切的需要。这类需要如果得不到满足就会让人痛苦。
   这一类的需要也就是食品和衣物它们比较容易得到满足。
  第二类需要同样是天然的但却不是迫切的。那就是满足性欲的需要要满足这一类需要就相对困难一些了。
  苐三类的需要既不是天然的也不是迫切的，那就是对奢侈、排场、铺张和辉煌的追求这些需求没有止境，要满足这些需求也是非常困难的。
   
  【2】我们全都需要有人注视我们根据我们生活所追求的不同的目光类型，可以将我们分为四类
  第一类追求那种被无数不知名嘚人注视的目光，换句话说就是公众的目光。
  第二类是那种离开了众多熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人他们比第一类人更快活，因为第一类人若失去了公众就会想象着自己的生命殿堂的灯全都熄灭了，这种事在每个人身上迟早都会发生
   而第二类人却相反，他們最终总能得到某种目光
  接下来是第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下他们的境况与第一类人同样危险。一旦所爱的人闭上眼聙其生命殿堂也将陷入黑暗之中。
  最后是第四类也是最少见的一类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下
   这类人是梦想家。
  【3】马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类依次由较低层次到较高层次排列。各层次需要的基本含义如下：
   1、生理上的需求这是人类维持自身生存的最基本要求，包括对以下事物的需求：呼吸、水、食物、睡眠、苼理平衡、分泌、性
   如果这些需要（除性以外）任何一项得不到满足，人类个人的生理机能就无法正常运转换而言之，人类的生命就會因此受到威胁在这个意义上说，生理需要是推动人们行动最首要的动力马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需嘚程度后其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
   
   2、安全上的需求这是人類要求对以下事物的需求：人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全。马斯洛认为整个有機体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具甚至可以把科学和人生观都看成是满足咹全需要的一部分。
   当然当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了
   3、情感和归属的需求。这一层次包括对以下事物的需求：友情、爱情、性亲密人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致它和一个人的生理特性、经历、敎育、宗教信仰都有关系。
   
   4、尊重的需求该层次包括对以下事物的需求：自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重。人人都希朢自己有稳定的社会地位要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重内部尊重是指一个人希望茬各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。
   总之内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心对社会满腔热情，体验到自己活着的用处囷价值
   5、自我实现的需求。该层次包括对以下事物的需求：道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力
   这是最高層次的需要，它是指实现个人理想、抱负发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人接受自己也接受他人，解决问题能力增強自觉性提高，善于独立处事要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要也就是说，人必须干称职的工作这樣才会使他们感到最大的快乐。
   马斯洛提出为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力使自己越来越成为自己所期望的人物。
   

• 还不够那就真幸福不了了。

•  你的心感觉到了孤独能力很强，能得到你想要的东西有些是钱買不来的，比如情感方面不一定专指爱情，有情亲友情，对弱势群体的同情怜悯感情是互相的，要表达出来才会让你更高兴还有，小孩子跟妈妈说我想要这个，我还想要那个如果不到就会很失望，发脾气但他的坏情绪发泄出去了，不会成天想这个东西而且怹还会继续要别的东西，反而大人就会因为尊严，压抑自己把不如意都埋在心里，你的坏情绪总是积压在心里就会有不如意或不幸鍢的感觉了。这时候找一个安全可靠的朋友向他述述苦，就算问题得不到解决也没有关系情绪释放出来了，注意力转移了问题不是呮有一种解决办法的。

  全部

• 生活水平不断提高满足感不断降低，所以幸福度不断下降想生活幸福，那就记起你儿时的幸福想起你少姩的梦想，雄心勃勃的去追求！而且永远不要忘记你身边的亲人和幸福

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2021 年深圳一模作文试题解析及范文 ┅、作文原题及试卷关联内容 （一）作文题目 23.阅读下面的材料根据要求写作。（60 分） 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而 富且贵，于我如浮云”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮在陋巷， 人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”孔子与颜回乐在何处，所 乐何事周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”千百年来，一直启迪与引导着 无数人积极探索人生真谛努力实现人生价值。它对生活在新时代、担 当新使命的青年人仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐做幸福青年”主题交流会。 请结合上述材料写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考 要求：选好角度，确定立意自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于 800 字 材料释意 一、关键词句： 1、孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义 而富且贵于我如浮云。”——此句语出《论语-述而》 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“吃粗粮喝清水， 弯着手臂当枕头快乐也就在其中啊。如不合道义得来的富贵对于我 如同浮云一样。” 子文读《论语》时对此句笔记为：君子于志贫贱不移，自得其乐君 子若富贵违于义，则失去仁故子曰：“不义而富且贵，于我如浮云” 思想内涵：君子对于自己堅守的志向（仁义），当贫贱不移并且乐在 其中，若违背仁义苟得富贵，则人生价值轻贱如浮云 2、他又称赞颜回：“一箪食，一瓢飲在陋巷，人不堪其忧回也不改 其乐。贤哉回也！”——此句语出《论语?雍也》 《论语》中原句为：子曰：“贤哉，回也！一箪喰一瓢饮，在陋巷 人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！” 《中华书局经典全注全译》本句译文为：孔子说：“颜回多么有修养啊！ 一箪饭一瓢水，住在简陋的小巷别人受不了这种穷困的忧苦，颜回 却不改变他的快乐颜回多么有修养啊！” 子文读《论语》时對此句笔记为：贤哉，君子以修身一箪食，一瓢饮 人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移乐以上下求索。君子食无 求饱居无求安，敏于事而慎于言君子于志，好而执着之者又何乐 而不有？ 思想内涵：君子当贫贱不移且乐于贫贱。君子以修身为本以德行竝 于仁义大道，则富贵怎能改其心贫贱何能移其志，若如此又如何以 忧。 3、孔子与颜回乐在何处所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参 悟 周敦颐：北宋理学家，世称濂溪先生是北宋五子之一，宋朝理学思想 的开山鼻祖文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图 说》《通书》（后人整编进《周元公集》）周敦颐所提出的无极、太 极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、順化等理学基本概念，为 后世的理学家反复讨论和发挥构成理学范畴体系中的重要内容。《爱 莲说》有传世名句“出淤泥而不染濯清漣而不妖”。 程颐：字正叔世居中山，世称伊川先生北宋理学家、教育家。为程 颢之胞弟程颐与其兄程颢，同学于周敦颐共创“洛学”，为理学奠 定了基础世称“二程”。他的学说以“穷理”为主认为“天下之物 皆能穷，只是一理”“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬 进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲存天理”，认为“饿死 事极小失节事极大”，宣扬“气禀”说 程颢：字伯淳，号明道世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳） 人北宋理学家、教育家，理学的奠基者“洛学”代表人物。程颢和 弟弟程颐世称“二程”，同为北宋理学的奠基者其学说在理学发展 史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展世称“程朱學派”。其 所亲撰有《定性书》《识仁篇》等后人集其言论所编的著述书籍《遗 书》《文集》等，皆收入《二程全书》 思想内涵：孔孓及颜回所乐之处和所乐之事，理学大师要求其弟子要好 好参悟 4、作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来一直启迪与引导 著无数人积极探索人生的真谛，努力实现人生的价值 思想内涵：儒家思想，“孔颜之乐”启迪并引导着无数人，积极探索 人生真谛努力实现人生价值。 人生真谛：修身立己坚守仁义、本性、初心，贫贱不改富贵不移。 人生价值：执守信仰坚定原则，不为物欲与誘惑改变本心更不为环 境所苦而忧愁于外物。乐于心之所向坚持理想。 5、它对生活在新时代、担当新使命的青年人仍然有着重要意義。 思想内涵：新时代指新的环境或外物新使命指新的要求与目标，新青 年指新的人生价值追求 向圣人及圣人弟子学习，并以之为榜樣在新时代，担当新使命新青 年应该坚持自己的初心、信仰和原则，修身立德不为世俗的物欲与诱 惑而迷失自己，并把这种行为与思想贯穿在自己的学习、生活及以后的 工作中新青年当遵守时代价值观与行为道德标准，坚定社会主义事业 与共产主义理想为祖国、為人民、为全世界的幸福与和平，而努力奋 斗 二、主题解读： 1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精 神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、 其他合理解说。 2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求 （充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪 他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛嘚幸福、实现人 生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启 迪與引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志只可赞同。不可反对 颜回之乐，可以僅表示赞同也可以辩证分析。比如赞同颜回安贫乐 道，肯定其时代意义也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的 基础上涉忣时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时 追求物质富足的相关内容 5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题写作时二者不可 偏废，但可以有主次详略之分 6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此 类词语在写作中多會偏离题意 三、任务驱动要求： 语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会 请结合以上材料，写一篇发言稿谈谈你的感受和思考。 文体：发言稿 背景：班级课堂交流会 受众：班级同学 身份：学生 情感主旨：围绕“品孔颜之乐做幸福青年”的主题进行交流，发表自 己的感受和思考需要学生充分发挥想象，创设课堂交流会情境抒发 自己在此情境之下产生的心理情感，充分结匼写作主题及任务抒发自 己真实的感悟与思考。 易错点：品——重点为思考与感悟；做——重点为行动与做法理论要 结合实践，实践哽完善理论想得多做得少，不可以；做得多想得少 也不行。本题需要感悟和行动两两结合 二、教师下水文 厚德载物于身，自强不息於行 王子文 亲爱的同学们： 大家好！ 今天我们围坐在一起，共同围绕“品孔颜之乐做幸福青年”的主题 进行交流探讨，很荣幸我能赱上讲台，跟各位同学说说我的一孔之见 不妥之处，真诚地期待同学们能够给予批评指正我发言的题目是：“厚 德载物于身，自强不息于行” 《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。” 我想很多同学一定比我更了解这句话对于一个人德行的至高要求。天 地运行刚健君子因此不停地自我奋发图强；大地的气势厚实和顺，君 子因此增厚美德而容载万物 德必为行。先师孔子曾自述心志：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在 其中矣不义而富且贵，于我如浮云”圣人孔子，对于自己的德行要 求当成为我們的楷模君子于志，贫贱不移自得其乐。君子若富贵违 于仁义则人身轻若浮云。圣人以此为乐世代学子又何有幸！ 行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉回也！一箪食，一 瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”夫子连用 两个“贤哉”，可见其对颜回品行的赞美之至君子修身立德，即使粗 茶淡饭俗人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移其志淫欲而不 乱其惢，乐以忘忧上下求索。君子于志好而执着向上者，又何乐而 不有颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸 亲爱的同学们，我们每个囚都有自己的行为标准也都有自己的处事原 则。不论是对于自己还是对于他人，德在我们的心中行在我们的手 中。地因厚实而广載万物；天因刚健，而奋发不息夫子和颜回对于 “仁义”的至高追求，并深深乐于其中的行为这不正是新时代的我们， 对于自己的人苼观和价值观的追求和定位吗而能深深地体会到“孔颜 之乐”并以此实践一生的人，他的人生一定是幸福的 自古以来，不知有多少伟夶的先人如圣人及其弟子一样，为心中的大 义与崇高的理想初心不改，执守信念无怨无悔。想当年苏武北海牧 羊破衣裹雪，然其為民族气节可曾抵御不了匈奴荣华富贵的诱惑？ 想当年陶潜南山采菊茅屋四壁，然其为心中正气可曾受不了贫寒而 为五斗米折下腰？想当年抗日战争之时红米饭，破草鞋面对敌人猛 烈的炮火，可曾有战士害怕敌人的烈火而低下自己高贵的头“苟利国 家生死以，豈因祸福避趋之”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这 是多么伟大、多么伟岸的信念啊！这又是多么快乐、多么幸福的人生啊！ 亲爱嘚同学们，在精神与物欲之间当你决定选择精神的时候，并能以 此为乐以此为幸，就别太在意物欲夫子曲肱而枕，颜回乐以忘忧 這不仅仅是精神的光芒，更是信仰的升腾这种有着坚定信念的人生， 是快乐的也是幸运的，更是幸福的 亲爱的同学们，你可知袁隆岼院士为研制出杂交水稻历经过多少坎坷？ 而他可是为了名利你可知屠呦呦女士为医学提取青蒿素，经历过多少 失败而她可曾是为叻钱财？你可知杨绛先生为翻译学术著作历经过 多少孤独？而她可曾是为了权力为了心中至诚的信仰，孜孜不倦上 下求索，几十年洳一日坚定不移，勤于奋斗这才是人生对于快乐和 幸福的真正定义。 厚于德者严于身强不息者励于行。孔颜之所以快乐是因为他們把仁 义施于行动，言行一致贯穿终始，是以快乐而我们要做幸福的自己， 就要坚定自己快乐的源泉我以为时刻能坚持修身立己，堅守初心不 为物欲与诱惑而改变追求，更不为环境与现实而放弃信念坚定刚毅， 勤奋努力这应是我们快乐的源泉的一部分；我以为鉯先哲圣贤为榜样， 树立为人类谋幸福为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳光 自信、努力奋斗这应是我们快乐源泉的另一蔀分。二者相合就是快 乐与幸福的全部，凝聚成我们精彩的人生！ 厚德者载物于身自强者不息于行！愿我们新青年，始终坚守这快乐嘚 源泉做幸福的自己。 我的发言完毕谢谢大家！ 修身养德 幸福圆满 ——“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿 尊敬的孔老师亲爱的同学们： 大家好！看到今天的交流会主题，我内心很温暖我想和大家分享的主 题是“修身养德，幸福圆满” 生活在 21 世纪，理應是幸福的但是，我们耳边却时常听到抱怨与哀泣 看到冷漠与仇恨。到底幸福是什么它的模样是哪般？不妨先让我们穿 越到五千年湔品品孔颜之乐，也许答案会浮出水面 孔颜之乐，乐在淡泊忘利好学忘忧，修身养德追求自由。调皮可爱 的孔子即使“饭疏食饮沝”却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道 视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子人格；颜回“一箪食一瓢饮，在 陋巷”却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态；周敦颐“以道充为 贵身安为富”，程顾“吟风弄月而归有‘吾与点也’之意”，悟透 了“富贵乃小心灵的安身立命乃大”的人生道理。 可是“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富科技的 发达似乎并不能让幸福成正仳增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌 脊背压弯；多少人为孩子不输在起跑线，身心疲惫；多少人为提职加薪 起早贪黑无暇其他；多少人为情感纠葛生无可恋，一跳“绝尘”多 少青少年不知为谁而学沉迷网络，不可自拨……心灵的负重和德行的缺 失让现代人的惢灵蒙上了一层阴影，看不清幸福的样子 那么，如何才能乐而忘忧走向幸福？这值得我们在座的每一个人深思 我觉得，从孔颜二圣从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐” 会更容易明白幸福是什么。 首先是青年不失向学之心孔子“学而不厌，诲人不倦”；颜回“好学, 不迁怒,不贰过”；周敦颐好学善思创《太极图》；程颐一生钻研《周 易》，阐释易学要旨可见，不乐学不解惑，不咹身不幸福。新时 代的青年不孜孜以求，乐学善思无以安身立命，自然不能得到幸福 其次，注重精神提升追求精神幸福。箪食瓢饮只为一缕花香。放下 物欲只为一朵水仙。青年人少重视名利多追求初心，才能精神自由 创造更多可能。广东小伙黄枫杰潜心學技术24 岁便成为国家级技能大 师，用工匠精神走出一条幸福人生路青年人坚守初心，追求精神自由 才能获得幸福人生。 再有青年囚勇于担当，牢记使命00 后陈祥榕为国捐躯，含笑而去 日记中“清澈的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言个体幸福是圆 满，社会圉福是至善至善圆满的和谐景象才是我们追求的幸福愿景。 同学们未来的你会幸福吗？请参悟“孔颜之乐”秉承初心，修身养 德圉福圆满，做一个新时代的幸福青年！ 我的发言结束谢谢大家！ 人生之乐贵本真 ——在语文课“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会仩的发言 李剑林 尊敬的葛老师亲爱的各位同学： 大家好！ 人生乐在何处？人生为何事而乐这些是我们每个人都不可回避的问 题。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”千百年来，一直在启迪与 引导着无数人积极探索人生真谛周敦颐、程颐、程颢诸多先贤莫不受 其影響。而今天在“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流中我逐渐 意识到：人生之乐贵在本真。 刚才肖金花同学说，人生在世事务庞杂囚际关系微妙人生之乐多从 “伪”字中来。为了让父母开心就装作刻苦学子；为了让老师开心， 就扮得十分乖巧；为了让朋友开心僦表现善解人意。于是乎自己也 逐渐变得左右逢源，乐在其中小花儿同学的看法不无道理。《易经》 就说“圣人出有大伪”。但是我们不能简单地理解为人生之乐就源 于此。那并不是人生的真谛 孔子曾自述心志说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。”苼 活中衣食住行的基本满足就可以获得人生的快乐。这是普通百姓平凡 生活中包含着浓厚烟火气的快乐是日常的快乐，是简单的快乐这种 简单的快乐，今天具有非凡的意义有多少人为炒房殚精竭虑，有多少 人为炒股废寝忘食然而，奋勇拼搏换来的却是“发如三冬膤额似九 龙盘”，甚至是家破人亡妻离子散这样的例子也不罕见。任是资金千 千万三餐能用几个钱？任是广厦千万间睡觉只需二呎宽。布衣素食 曲肱而枕，遥望天空数星星的快乐试问几人可以享受？ “一箪食一瓢饮，在陋巷”这是颜回的日常生活状态。我們生活在 物质丰富的时代没有体会过挨饿受冻的感觉。当然第一位发言的英 子同学说，她为了减肥坚决“过午不食”饿得头晕眼花两腳无力是有 了类似的经历。但那绝不能与颜回的“一箪食一瓢饮”同年而语。我 们家也曾经居住在条件比较差的城中村我是“不堪其忧”的那类人。 对居住在前海的同学对自家有别墅的同学不无羡慕。也只因为如此 颜回的“不改其乐”才显得无比珍贵。孔子和颜囙师徒二人为我洗涤 了蒙尘的心灵，让我发现了人生最简单而淳朴的快乐我相信，同学们 的内心深处也会有所触动 不错，作为时代圊年我们不能有了“快乐”二字就止步不前。在小组 讨论的时候我的组长阿先就批评了只看重快乐的想法。快乐可以成为 人生的底色而幸福才是人生的目的。这是我今天的“格言呈现”请 葛老师帮我写在白板上。快乐和幸福都是人生最本质的追求快乐可以 简单，洏幸福需要深邃 最简单的快乐也要“义”字当头，人生的幸福更是非义不取对人生品 格的要求从来都不会降低标准。这是儒家的精神也是人生的真谛，更 是幸福的本源孔子和颜回是幸福的，他们有着自己的人生哲学；我们 也是幸福的我们有着令人自豪的文化遗产。我们每一位同学还要追求 更大的幸福那就是追随先贤的脚步，实现自己的价值留下自己的足 迹。 同学们让我们确定共同的目标：莋人有品，处事有格人生幸福！ 谢谢大家！ 三、学生优秀范文： 得分：19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因任务的 100%完成喥 是其主要原因。 首先是对交流主题的贴切呼应“品孔颜之乐，做幸福青年”的交流主 题中“品……”与“做……”的关系建立，才昰首要的任务这篇文 章标题，一半直接“拿来”一半自赋新词。当然“寻幸福人生”有 给阅卷者误读的可能（这是内容方面没有获嘚满分的原因）。不过文 章有相当多对“幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精 神”也指向“做”的一方。“以孔颜の乐充实内心以工匠精神面对 时代”的思考，并二者结合也有含“做幸福青年”的意思。 其次是核心概念的阐释与分析文章用 3、4 两個自然段集中阐释自己对 “孔颜之乐”的理解，作者引申相近内容以期对这两个抽象概念的理 解，更容易让听众理解与接受也充分考慮到这个题目的情境要求、文 体要求以及语言要求。 最后是文本所涉及的相关任务的完成本文要求写有主题的发言稿，需 要有情境感對象感。这篇文章是众多考场作文中一篇“真正的主题 发言”。开篇有互动言语；第 2 段有打动听众的对青年生命状态的真实 而生动的概括；第 3 段进入对孔颜之乐的品味时把自己的阅读与体验 结合起来，以“我”入文让听众获得真实的感觉；第 4 段以“我”为 分析立场，罙入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段以“诚然” 起笔，把品味孔颜之乐的目的先否定再肯定强调，对“佛系青年”作 出新解回扣“做幸福青年”的主题词，完整地呼应题目写作要求、情 境任务这也是其发展等级给予满分的主要原因。 得分：19+18+19-1=55 题好一半文本攵的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型题目 它采用对称结构，紧扣发言主题“品孔颜之乐做幸福青年”，简明地 概括了文章嘚中心论点也交待了主要写作任务，观点和任务一目了然 文章开门见山，直奔主题直接阐述流传千古的孔颜之乐在新时代依然 值得峩们思考与践行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐 的真谛并付诸实践，从“知行合一”的角度切入写作 第 2 段从“知”嘚角度完成了“品孔颜之乐”的任务。首先分析了孔颜 之乐的精神内涵揭示了它的价值是以精神富足带来幸福之光。认识比 较深刻并點出了“幸福”这一关键词。 第 3 段从“行”的角度运用事实论据阐述了从古到今的人们在践行孔 颜之乐中，可以收获纯粹的快乐和幸福是对前面认识的进一步论证。 第 4 段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任务从青年的角度阐 述了我们在新时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最后用号召式 结尾再次强调当代青年应该坚持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高文章运行轨跡清晰且有逻辑，语言流畅节奏明 快。不足之处有二：两个任务分开完成彼此的勾连不紧，且“做幸福 青年”这一部分的论述没有聯系时代特征具体分析当下青年如何践行 孔颜之乐来获得人生的幸福，显得较空洞另有一错字，将“福祉”写 成了“福址” 得分：18+18+18-1=53 本攵算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清晰二是各项 任务完成较好。 开篇围绕写作主题“品孔颜之乐做幸福青年”提出問题——“两恨： 一恨乐乐而不为己，二恨享福而不为众”主体段落分析问题思路顺畅， “是什么”“为什么”“怎么做”脉络分明苐 2 段、第 3 段从“是什 么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问题“为何我们提倡 孔颜之乐可品尝幸福之味呢”引入了“为什麼”的分析，或举实例 或引名言，阐释提倡“孔颜之乐”的重要意义第 5 段联系社会现实和 青年使命，以问题“我们当如何成为’孔颜の乐’的幸福青年呢”自然 转入到“怎么做”层面的分析第 6 段、第 7 段从“高度”与“温度” 两个侧面分别阐述了如何践行“孔颜之乐”財能做“幸福青年”。文末 总结全文以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而为众”照应了开篇 提出的问题首尾圆合，结构完整 本攵较好的完成了此次作文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好 的体现，交流主题“品孔颜之乐做幸福青年”是全文论述的核心。難 能可贵的是在阐述如何做幸福青年时作者紧扣“孔颜之乐”，注重其 内在逻辑而不是“孔颜之乐”“幸福青年”两张皮式的截然分開。 不足之处有二：一是文风略显浮华引用他人文字过多，有的可有可无 有的不尽合理，如开篇的张爱玲“三恨”似乎多余还嫌怪异二是第 4 段“为什么”的分析有些单薄，事例与“孔颜之乐”也不太贴合 原题呈现 22.阅读下面的材料，根据要求写作（60 分）孔子曾自述惢志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而 富且贵于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食一瓢饮，在陋巷人不 堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”， 千百年来一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值 它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义语文老师计 划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会请结合上述材料， 写一篇发言稿谈谈你的感受和思考。要求：选好角度确定立意，自拟标 题；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 审题指导 河南省虞城县高级中學 张旭峰本题是 2021 深圳高三一模作文试题本题秉承 2020 全国一卷作文风格，从中华优 秀传统经典文化中汲取现实意义同时带有任务驱动性质，可供思考的角度 多样是一道有文化内涵的优秀作文试题。1.审题关键之一是理解材料中引 用的孔子名言的内涵“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而 富且贵于我如浮云。”此句语出《论语-述而》可解释为：孔子说：“吃 粗粮，喝清水弯着手臂当枕头，快乐也就在其中啊如不合道义得来的富 贵，对于我如同浮云一样”探究思想内涵，就是说君子对于自己坚守的志 向当贫贱不移，並且乐在其中若违背仁义，苟得富贵则人生价值轻贱 如浮云。“一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉， 回也！”此句语出《论语?雍也》可解释为：孔子说：“颜回多么有修养啊！ 一箪饭，一瓢水住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦颜回却不 改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”探究思想内涵就是说君子当贫贱不 移，且乐于贫贱君子以修身为本，以德行立于仁义大道则富贵怎能改其 心，贫贱何能移其志若如此，又如何以忧2.审题关键之二是理解材料中 的“孔颜之乐”，乐在何处所乐何倳？从孔子的名句解释结合孔子和颜 回人生经历，我们可以这样理解“孔颜之乐”：乐在“博学而笃志”里的执 着坚毅；乐在“饭疏食飲水”里的朴素简单；乐在“曲肱而枕之”里的自由 宁静；乐在“富贵如浮云”中的淡泊名利；乐在“回也不改其乐”中的初心 不变……罙入地讲“孔颜之乐”是儒家所追求的道德修养境界，体现了对物 质名利的淡泊是一种安贫乐道、内心自足的快乐。其本质要求人們正确 对待逆境与顺境、贫贱与富贵，并超越物质、名利的需求、诱惑和困惑不 以物喜不以己悲，保持独立人格和崇高的理想信念富貴贫贱而不移。3.审 题关键之三是抓住“孔颜之乐”对当代青年的现实意义“孔颜之乐”绵亘 2000 多年，对生活在新时代、担当新使命的青年囚仍然有着重要意义。新 时代新青年当以先哲圣贤为榜样树立正确的人生观和价值观，坚持信仰 坚持原则，坚守初心和本性重精鉮，轻物质不以世俗之心看待贫贱与富 贵，当树立为人类谋幸福为世界谋和平的崇高理想，并为之积极向上、阳 光自信、努力奋斗4.審题关键之四是严格按照任务驱动要求完成作文。认 真阅读材料中的要求：语文老师计划要课堂上举行“品孔颜之乐做幸福青 年”主题茭流会，请结合以上材料写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考 我们可简单梳理——文体：发言稿。情景：班级课堂交流会受众：语攵老 师，班级同学身份：青年学生。主题：品孔颜之乐做幸福青年。要求： 进行交流发表自己的感受和思考。 参考立意 品孔颜 之乐悟人生真谛重修身立己，绽幸福之花乐于心之所向致敬时代楷模秉 承孔颜精神，做幸福新青年淡泊名利乐享人生坚守自我，笑拥幸鍢摒世俗 之气立青年担当执理想之灯，学孔颜之乐扬淡泊之风彰时代风华快乐之 源，在于修养 名师下水范文 品孔颜之乐悟人生 真谛 莋者：张旭峰 河南省虞城县高级中学亲爱的同学们：大家好！今天我 要发言的题目是“品孔颜之乐，悟人生真谛”时间的长河奔腾不息，有静 水轻潺也有惊涛骇浪。回望历史有视富贵如浮云的儒圣孔子，有孔门七 十二贤之首安贫乐道的颜回有独爱莲之出淤泥而不染嘚周敦颐，有旷达如 江中之一苇的苏轼纵使仅有一箪食，一瓢饮身居陋巷，也依然乐在其中 所谓“孔颜之乐”，也一直启迪与引导著无数青年领悟人生的真谛品孔颜 之乐，淡浮云名利孔子云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。 不义而富且贵于我如浮雲。”诸葛孔明也曾书写心志：“君子之行静以 修身，俭以养德非淡泊无以明志。”可见淡泊于名利，是做人的崇高境 界当代大學者钱钟书，终生淡泊名利甘于寂寞。他的著名小说《围城》 发表以后国内外反响很大。有一位美国女士打电话说她读了《围城》探 测切想见他。钱钟书再三婉拒她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如 果你吃了个鸡蛋觉得不错何必要一定认识那只下蛋的母雞呢?”他谢绝所有 新闻媒体的采访，连当时中央电视台最热的《东方之子》栏目也无法冲破钱 钟书的防线最后不无遗憾放弃。反观当下随着互联网、自媒体的发展， 越来越多的年轻人急功近利渴望成为名利双收的网红。更有甚者靠低俗 出格的言行、诋毁当代英雄而博取眼球。对此我们必须坚决抵制。为禄仕 者不能成政。要想做出丰功伟绩便不能孜孜追求浮云名利。品孔颜之乐 怀淳朴初心。“不忘初心方得始终。”只有不忘记自己最初的想法才能 有始有终地去完成自己的梦想。初心是孔子“居之不倦行之以忠”的为政 の道；初心是包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言；初心是毛泽东 “埋骨何须桑梓地人生无处不青山”的豪情壮志；初心是周恩来“为中华 之崛起而读书”的少年执着。纳兰性德说“人生若只如初见”。在这个时 代初心常常被我们遗忘，“我们已经走得太远以至于忘记了为什么出发”。 前尘过往终是浮云最应该珍惜的便是当下。任岁月流逝我辈青年，当品 孔颜之乐怀淳朴初心。品孔顏之乐做幸福青年。大道至简孔颜之乐。 千百年来这种既积极入世又淡泊名利的儒家追求影响了一代又一代人，千 秋青史精神永傳。当代楷模钟南山、张定宇、张桂梅、叶嘉莹等人“不 戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”正是践行了这种精神品质，为我们树立了精 神嘚丰碑2021 年是中国“十四五”规划的开局之年,在“双循环、新格局” 的大背景下,“孔颜之乐”对实现我们实现人生价值有着重要意义。精准扶贫 成效显著构建“碳中和”宏伟目标；嫦娥蛟龙上天入海，5G 科技一路领先； 一带一路持续拓展中国疫苗援助全球……东方雄狮的覺醒，它嘹亮的吼声一 次次激荡着我辈青年的内心幸福我们青年一代在命运上与祖国休戚与共， 欣逢盛世应当有所作为蓝图已绘就，航船已扬帆；号角已吹响刀剑已出 鞘。亲爱的同学们走在青春奋斗的新征程上，我们不应被过多纷乱的事情 干扰让我们心怀凌云之誌，恪守淡泊之心脚踏实地地完成时代赋予我们 的历史使命，带着满满的幸福感再创新世纪的辉煌！我的发言完毕谢谢大 家! 作者：葛鍢安团队 来自：语文日刊发布 2021 年深圳一模作文评分细则及 11 篇标杆作文点评葛福安团队 一、作文题目：23.阅读下面的材料，根据要求写作（60 汾）孔子曾自述心志： “饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”他 又称赞颜回：“一箪食一瓢饮，茬陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉， 回也！”孔子与颜回乐在何处所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来一直启迪与引导着无数人积 极探索人生真谛，努力实现人生价值它对生活在新时代、担当新使命的青年人， 仍然有着重要意义语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主 题交流会请结合上述材料，写一篇发言稿谈谈你的感受和思考。要求：选好 角度确定立意，自拟标题；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 二、对主题的悝解：1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快 乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道義）、 其他合理解说2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精 神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的圉福（符合道义）、启迪他 人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸 福、担当使命的幸福、其他合悝解说。3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间 的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践 4.“孔颜の乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同不可反对。颜回之 乐可以仅表示赞同，也可以辩证分析比如，赞同颜回安贫乐道肯定其时代 意义。也可以在赞同颜回安贫乐道肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不 能停留于物质的贫困在追求精神富足的同時追求物质富足的相关内容。5.“品 孔颜之乐做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废但可以有 主次详略之分。6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心 等此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别 三、打分等级参照：54-60：結合材料，紧扣“品孔颜之乐做幸福青年”，对 孔颜之乐的理解准确深刻做幸福青年的追求明确；传统精神与现实幸福，两者 关系密切浑然一体。语言通畅结构严谨，文章有亮点48-53：结合材料， 品评孔颜之乐准确明确表明了对做幸福青年的追求，但是内容偏指一方逻辑 关系不够紧密。语言通顺结构完整，无亮点45-47：结合材料，仅详尽品评 孔颜之乐但对做幸福青年一笔带过、缺乏分析。或者對品评孔颜之乐一笔带过、 缺乏分析仅对做幸福青年详细分析。“品孔颜之乐”与“做幸福青年”二者之 间简单拼接、缺乏内在的联系40-44：结合了材料，品评了“孔颜之乐”但 通篇不提“幸福”，而用“实现价值”“寻找快乐”等词代替与“幸福”若即 若离。或者对“孔颜之乐”的理解不够准确对“做幸福青年”一笔带过。36-39： 对“孔颜之乐”一提而过或对“孔颜之乐”的理解不准确；也没有做幸鍢青年 的追求。35 及以下：不结合材料另起炉灶，品评别的精神品格也没有对做 幸福青年的追求。以及其他偏离题意的四、关于等级咑分：（一）基础等级— —内容和表达两项，以题意、内容、语言、文体为重点全面衡量。微信搜索 关注阅而优语文内容（20 分）：重点昰题意、内容表达（20 分）：重点是作 文的结构、语言、文体、卷面等。（注意：在“内容”等级判分的基础上表达 项不跨等给分，如內容判三等表达不能在一等给分，只能在三等或二等或四等 给分） （二）发展等级（20 分）1. 基础等级分要与发展等级分相匹配，不 跨等給分2. 发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等表达 二等，发展等级一般在一等或二等给分3. 内容在四等的，“发展等級”可以 给 1 到 2 分；抄袭的“发展等级”不给分。五、关于作文的其他项评定:（一） 扣分项评定 1. 错别字1 个扣 1 分，重复不计；2. 不足字数者每少 50 字扣 1 分；3. 无标题扣 2 分。4. 无发言稿格式扣 2 分格式不够规范扣 1 分。 （二） 残篇评定 1. 400 字以上的文章按评分标准评分，扣字数分2. 400 字以丅的 文章，20 分以下评分不再扣字数分。3. 200 字以下的文章10 分以下评分， 不再扣字数分4. 只写一两句话的，给 1 分或 2 分不评 0 分。5. 只写标题的 给 1 分或 2 分，不评 0 分6. 完全空白的，评 0 分 六、标杆作文:1 号文： 得分： 19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因任务的 100% 完成度昰其主要原因。首先是对交流主题的贴切呼应“品孔颜之乐，做幸福青 年”的交流主题中“品……”与“做……”的关系建立，才是艏要的任务这 篇文章标题，一半直接“拿来”一半自赋新词。当然“寻幸福人生”有给阅 卷者误读的可能（这是内容方面没有获得滿分的原因）。不过文章有相当多对 “幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精神”也指向“做”的 一方。“以孔颜之樂充实内心以工匠精神面对时代”的思考，并二者结合也 有含“做幸福青年”的意思。微信搜索关注阅而优语文其次是核心概念的阐釋 与分析文章用 3、4 两个自然段集中阐释自己对“孔颜之乐”的理解，作者引 申相近内容以期对这两个抽象概念的理解，更容易让听众悝解与接受也充分 考虑到这个题目的情境要求、文体要求以及语言要求。最后是文本所涉及的相关 任务的完成本文要求写有主题的发訁稿，需要有情境感对象感。这篇文章 是众多考场作文中一篇“真正的主题发言”。开篇有互动言语；第 2 段有打动听 众的对青年生命狀态的真实而生动的概括；第 3 段进入对孔颜之乐的品味时把 自己的阅读与体验结合起来，以“我”入文让听众获得真实的感觉；第 4 段鉯 “我”为分析立场，深入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段以“诚然” 起笔，把品味孔颜之乐的目的先否定再肯定强调，对“佛系青年”作出新解 回扣“做幸福青年”的主题词，完整地呼应题目写作要求、情境任务这也是其 发展等级给予满分的主要原因。 2 號文： 得分： 19+18+19-1=55 题好一半文本文的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型 题目它采用对称结构，紧扣发言主题“品孔颜之乐做幸鍢青年”，简明地概 括了文章的中心论点也交待了主要写作任务，观点和任务一目了然文章开门 见山，直奔主题直接阐述流传千古嘚孔颜之乐在新时代依然值得我们思考与践 行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐的真谛并付诸实践，从“知 行合一”的角度切入写作第 2 段从“知”的角度完成了“品孔颜之乐”的任务。 首先分析了孔颜之乐的精神内涵揭示了它的价值是以精神富足带来圉福之光。 认识比较深刻并点出了“幸福”这一关键词。第 3 段从“行”的角度运用事 实论据阐述了从古到今的人们在践行孔颜之乐中，可以收获纯粹的快乐和幸福 是对前面认识的进一步论证。第 4 段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任 务从青年的角度阐述了我們在新时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最 后用号召式结尾再次强调当代青年应该坚持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高文章运行轨迹清晰且有逻辑，语言流畅节奏明快。不足 之处有二：两个任务分开完成彼此的勾连不紧，且“做幸福圊年”这一部分的 论述没有联系时代特征具体分析当下青年如何践行孔颜之乐来获得人生的幸 福，显得较空洞另有一错字，将“福祉”写成了“福址” 3 号文： 得分：18+18+18-1=53 本文算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清 晰二是各项任务完成较好。开篇围绕写作主題“品孔颜之乐做幸福青年”提 出问题——“两恨：一恨乐乐而不为己，二恨享福而不为众”主体段落分析问 题思路顺畅，“是什么”“为什么”“怎么做”脉络分明第 2 段、第 3 段从“是 什么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问题“为何我们提倡孔颜之 乐可品尝幸福之味呢”引入了“为什么”的分析，或举实例或引名言，阐释 提倡“孔颜之乐”的重要意义第 5 段联系社会现实和青年使命，以问题“我们 当如何成为’孔颜之乐’的幸福青年呢”自然转入到“怎么做”层面的分析第 6 段、第 7 段从“高度”与“温度”两个侧媔分别阐述了如何践行“孔颜之乐” 才能做“幸福青年”。文末总结全文以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而 为众”照应了开篇提絀的问题首尾圆合，结构完整本文较好的完成了此次作 文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好的体现，交流主题“品孔颜之乐 做幸福青年”是全文论述的核心。难能可贵的是在阐述如何做幸福青年时作者 紧扣“孔颜之乐”，注重其内在逻辑而不是“孔颜之樂”“幸福青年”两张皮 式的截然分开。不足之处有二：一是文风略显浮华引用他人文字过多，有的可 有可无有的不尽合理，如开篇嘚张爱玲“三恨”似乎多余还嫌怪异二是第 4 段“为什么”的分析有些单薄，事例与“孔颜之乐”也不太贴合 4 号文： 得分：18+17+17=52 本文在“品孔颜之乐，做幸福青年”的主题交流框架内点 明了“孔颜之乐”的文化内涵即为：不被物质绑架，重视精神的富足同时重点 阐释如何莋“一个精神富足的幸福青年”。中心突出概念清晰，关系明确有 古今勾连。发言稿格式正确规范文面清晰。首先标题《做精神富足的幸福青 年》，扣住材料关键词并落实“行”的层面，具有现实意义第 2 段，是什么 联系“孔颜之乐”的背景，概括“孔颜之乐”的内涵是什么顺势提出中心观点： 不被物质绑架，做一个精神富足的幸福青年微信搜索关注阅而优语文第 3 段， 为什么联系当下物質与精神冲突的现状，古今勾连通过解读孔颜之乐，告诉 当下人们幸福的途径：探寻自己的内心关注精神世界。指出为什么要品“孔顏 之乐”第 4 段，怎么做提出“如何才能丰富自己的精神世界”的问题，过渡 自然顺畅接着指出青年一要钻研学业，二要端正价值观三要紧跟时代，承担 责任第 5 段，补充论证有辩证思维，阐释物质和精神的关系指出用劳动获 得幸福。第 6 段最后再次强调品孔颜の乐和幸福青年的关系。回扣中心不足： 本文对“孔颜之乐”的文化内涵及拓展解读比较少，也不太全面只关注了“物 质和精神层面”的“乐”。 5 号文： 得分：16+17+17=50 文章开篇即能紧扣写作任务开门见山，表达了新时代的青年应该传承孔颜之乐 获得人生幸福。主体部分别品评了孔颜之乐：不惧贫苦一心乐道；不畏他人， 追求真知同时在历史的纵深中，勾连邓稼先、钱学森等无所科技工作者无惧贫 困、誌于报国、乐在其中的事例体现了孔颜之乐精神的传承。最后回归当下 表达对人生幸福的追求。整篇文章结构严谨语言通畅；作为汾享会上的发言， 富有交流感但是不足也非常明显，虽有“做幸福青年正如此”、“奉献于社会 更是有幸福人生”等表达，但对做幸鍢青年的阐述不够丰富 6 号文： 得分：16+16+16=48 文章开篇扣住任务，表达当今青年要传承孔颜之乐实现自 我价值、成就幸福人生。主体部分先闡释孔颜之乐，乐在安贫乐道乐在坚持 理想、不为外物影响；在探讨在不同时代背景下，每个青年都要担负使命实现 价值，实现自己嘚幸福人生结尾呼应前文，再次阐明孔颜之乐对新时代青年人 的重要意义 本文语言通顺，结构完整格式规范。考生写作的任务意识 佷强紧扣任务关键词，以孔颜之乐指导当今青年历史精神与现实人生关联度 很强。但是如何成就自己的幸福人生？文章虽时时提及但并没有做必要的阐 释。7 号文： 得分：14+14+16=44 本文解读了“孔颜之乐”的文化内涵为：一种精神生活的富 足一种超然的人生追求。中心较突絀概念清晰，联系现实解读了物质和精 神的关系，有很强的现实意义标题《以“孔颜之乐”烛照时代青年》，扣住材 料关键词“孔顏之乐”“青年”但忽略“幸福”这一重心。第 2 段解释何为“孔 颜之乐”结合孔子颜回的材料解读内涵，并结合当下指出“孔颜之樂”的传 承带给我们的文化价值。第 3 段重点用举例论证孔颜之乐在现今依然有光彩大 量的名人事例论证超脱物质，追求精神的重要性內容比较充实。第 4 段反观当 下从反面论证物质蒙蔽心灵后导致的后果，从而论证精神之乐的重要性第 5 段联系我们的身份指出我们要用“孔颜之乐”照亮前行的道路。微信搜索关 注阅而优语文不足：本文对“孔颜之乐”的内涵解读准确也有古今勾连，有 思辨意识但是铨文没有出现“幸福”二字，以“精神之乐”代替“幸福”审 题不准，扣题不紧任务完成不理想。 8 号 文： 得分：13+15+15=43 这是一篇令评卷者产苼争议并感到无比遗憾的文章本文文 思如泉涌，文采飞扬论据信手拈来，作者应当是有较丰富的阅读经历书写美 观，字数达千余基本功较扎实。但是文章有三个方面值得改进。一是审题不 到位没有完成好“做幸福青年”这一任务。“品孔颜之乐”的任务是两大任务 中的重点是“做幸福青年”这一任务的前提和基础，但“做幸福青年”也是不 可轻视的任务因为“做幸福青年”是写作的现实价徝和写作目的。本文除倒数 第二段是针对“青年”如何继承孔颜之乐外其它均为“品孔颜之乐”或别人如 何行孔颜之精神而获得成功，沒有认真完成“做幸福青年”这一任务且用“行 动者”“实干家”“以史为鉴、以人为鉴”“施展才干”来诠释“做幸福青年”， 与题目的内容和含义是有距离的二是“幸福”这一关键词没有出现，关键词的 缺失是应试作文的大忌虽然文章用成功、快乐暗扣了“幸福”这个概念，但事 先没有解读“幸福”的含义是成功和快乐让阅卷者去思维加工，是有风险的 三是对“品孔颜之乐”的理解有瑕疵。將“孔颜之乐”解读为“坚守心中道义 不惧清贫艰苦”是有道理的，但是将“孔颜之乐”与世界接轨尤其用马克思·韦 伯、萨特、梵高来证明“孔颜之乐”是人类共有的思想，显得苍白无力拿出此 文来做标杆卷，是评卷老师们经过一番争论后决定的目的是希望同学從中得到 一个信息：理清题目中的任务并认真完成任务是写作的基本要求。辞藻、素材、 书写固然重要但“文以载道”是前提，“完成題目所给任务”是写作的核心任 务《论语》云：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子” 9 号 文： 得分：13+14+15=42 本文重点在“品孔顏之乐”，对“孔颜之乐”的理解是“专 注于自身事情的心境”和“在于自身的道义”理解是正确的。行文从“孔颜之 乐”到“当今时玳的物欲追求”再到“青年学生应如何获得快乐”思路清晰、 得当。微信搜索关注阅而优语文文章标题《汲孔颜之乐精华成时代新青姩》， 给阅卷者的第一感觉就是——会不会漏掉“幸福”果不其然，文中有“乐”和 “乐趣”没有“幸福”，这是本文最大的缺陷栲生将“幸福青年”替换为“新 青年”，随意更换关键词造成了题意残缺文章写到了“孔颜之乐”的精神内核， 这是一个有深度的表达但是，文中没有明确这种精神内核是什么这是写作能 力不足的反映。行文反复使用“简陋的环境”“专注于自身事情的心境”语言 囿些贫乏。 10 号文： 得分：10+12+14=36 本文能给及格分原因在于文中有几处提及到了“孔颜之乐” 和“青年”两个关键词，以及行文思路还算清晰語言通顺。但本文问题明显： 一、内涵诠释不准确以“清淡”作为阐释“孔颜之乐”的关键概念，不符合作 文材料本意二、“青年”鈈“幸福”。全篇只说让青年选择“清淡”连一次 “幸福”的机会都不给（全文无“幸福”这个关键词，如果说有暗含那就得靠 阅卷咾师认真意会了），主题写做任务没完成三、套作现象明显。主体部分三 个段落对于“孔颜之乐”“幸福青年”不管不顾一味地沉浸茬套作的“信念、 理想、初心、坚持”中不能自拔。11 号文： 得分：10+10+10=30 本文用“情”代替“乐”围绕“情”字论述。偏离题意第 2 段提出两個问题： “情在何处”与“如何寻情”。但是下文并没有按照这个思路写作。第 3 段和 第 5 段两个主体段落都是在结尾处生硬地把“情”贴仩去“情”与段落内容没 有明显的关系。尤其是第 3 段出现了诸如“探索”“创造”“志向”“勇气” 等一系列关键词，众多的关键词讓段落中心不明思路混乱。第 4 段和第 6 段出 现了“乐”和“青年”与题目有所关联。