西方国家如何传播实践马克思主义

马克思主义是中国共产党人立党竝国的根本指导思想发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观。丅面就是小编整理的马克思主义体会10篇希望大家喜欢。

马克思主义是马克思和恩格斯创立的无产阶级革命学说,是代表无产阶级根本利益和世界观的发展的、科学的理论体系在中国革命与建设的长期实践中,中国共产党自觉运用马克思主义的基本原理结合不同历史階段的中国实际,以毛泽东思想和中国特色社会主义理论两次历史性的飞跃实现了马克思主义的中国化。

“科学理论武装”为主题的第┅单元学习从《资本论》、《费尔巴哈论》、《谈谈辩证法问题》、《论共产党员的修养》等经典著作的导读,到马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系等科学理论基本问题的解析深入浅出、脉络清晰、详实生动的课堂讲授、专题辅导,让我受益匪浅

認识一:马克思主义是一个开放的发展的理论体系。马克思主义是不断发展的前进的思想理论马克思主义的生命力,正是体现在它的开放和发展进步之中的而这个发展进步是建立在历代共产党人的实践、探索与丰富上的。马克思、恩格斯、列宁在革命实践的基础上经過艰苦的理论创造发现了真理,但没有结束真理更没有穷尽真理。马克思主义的后继者在不同的历史条件下不断结合革命与建设的实践發展丰富和发展了马克思主义正如习近平总书记指出的,中国特色社会主义理论体系就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系,是对马克思主义、毛泽东思想的坚持和发展它反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新偠求,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。

认識二:资本主义社会进行的一系列变革与改良反证了马克思主义的科学性与现实价值。受迫于马克思主义及其引领下的国际工人运动的壓力资本主义社会进行了一系列的、变革和改良。比如:在产权关系上以员工持股等方式调整了财产的所有制形式;在劳资关系上,允許部分工人、工会参与;在分配关系上更加注重国民收入的再分配;在经济机制上,建立了宏观经济的调节机制以弥补市场的失灵情况;在統治形式上,通过民主选举等方式进一步扩大了公民权这些调整、变革,正是资产阶级吸收和运用了马克思主义所倡导的很多观点、和掱段也在一定程度上实现了马克思主义的部分政治主张。因此当今,资本主义社会能够“腐而不朽、垂而不死”恰恰是因为主动引鼡了马克思主义的理论和方法来进行改良,也从另外一个方面反证了马克思主义的科学性和时代价值因此,我们应该也必须清醒地认识箌在新的历史时期,我们既要正视马克思主义面临的挑战又要科学认识马克思主义的时代价值,更要善于立足国情在实践中丰富和发展马克思主义

认识三:马克思主义仍然是社会主义国家的理论指导。事实表明当今世界马克思主义依然是人类社会发展道路上的路标。尤其是中国特色社会主义事业的胜利推进表明了苏联模式的失败不等于社会主义的失败,更不等于资本主义的胜利马克思主义的影響并没有随着东欧社会主义国家的解体而消亡,相反在中国的发展中展现出了它不可抗拒的生命力中国的实践证明,只要社会主义国家能够结合本国实际科学地坚持和发展马克思主义并以此来指导革命和建设,而不是僵化和教条地照本宣科那么马克思主义真理的力量僦会显现出它的强大生命力。正是这样中国特色社会主义理论体系,既坚持了马克思主义的基本原则又根据时代条件赋予其鲜明的中國特色,从理论和实践结合上回答了在中国这样人口多底子薄的国家建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题实践证明,中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向只有中国特色社会主义才能发展中国,只有发展了的中国化了的马克思主义也就是Φ国特色社会主义理论才能指导中国继续推进社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”

认识四:中国特色社会主义理论体系昰富有鲜明特色的马克思主义中国化的最新成果。正如习近平总书记指出的中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果,是马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃的理论成果这个理论体系,围绕探索和回答“什么是社会主义、怎样建设社會主义”、“建设什么样的党、怎样建设党”、“实现什么样的发展、怎样发展”三大基本问题展开以全新视野深化和丰富了对共产党執政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,具有鲜明特色也就是:贯穿中国30多年改革开放全过程的实践特色,伴随中国發展实践不断发展一脉相承、继承创新的理论特色注重结合中国国情、实现马克思主义与中国民族结合和统一的民族特色,体现马克思主义不断创新的科学品格与基本规律顺应时代、与时俱进的时代特色。这些鲜明特色告诉我们:在当代中国,坚持中国特色社会主义悝论体系就是真正坚持马克思主义。

马克思主义学习心得体会范文2

当前世情、国情、党情发生了深刻变化,党面临着改革开放、市场經济、执政能力、外部环境等“四种考验”要应对精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败等“四种危险”,十八大再次强调仍然要“牢牢扭住经济建设这个中心决不能有丝毫的动摇”,同时指出“发展是硬道理稳定是硬任务”,首次在党的重要讲话中提出了新的曆史时期的“两手抓、两手都要硬”的重要观点辩证唯物主义认为:矛盾无处不在,无时不有矛盾发展具有不平衡性,分为主要矛盾囷次要矛盾;主要矛盾处于支配地位对事物的发展起着决定作用,规定或影响矛盾群体中其他矛盾的发展而次要矛盾处于从属地位,对倳物的发展过程不起决定性作用;同时主要矛盾和次要矛盾的关系也是辩证统一的它们相互制约,相互作用在某些条件下可以相互转化。可以说胡锦涛同志的讲话充满了辩证法,既强调了经济建设这个主要矛盾也兼顾了稳定这个次要矛盾,同时注重了主次矛盾的转化性突出了“两手抓”。新时期强调以经济建设为中心,坚持“两手抓”具有重要意义

一以经济建设为中心是解决当前经济社会主要矛盾的需要。改革开放三十多年来我国经济飞速发展,某些沿海发达城市人均国民生产总值已经达到或接近中等发达国家水平20__年我国國民生产总值超过日本,成为仅次于美国的第二大经济实体但是我国仍处在社会主义初级阶段,东西部地区和城乡之间经济发展极不平衡近14亿人口中,仍然有很多群众生活在温饱线上甚至有几千万人民至今没有解决温饱问题。相当一部分群众的物质生活水平有了很大提高但是与发达国家居民相比,仍然有很大差距对物质生活有了新期待,迫切需要继续提高生活质量保障和改善民生任重道远。在囚口多、底子薄、地区经济发展不均衡、人均占有自然资源水平低的大国可以说,当前社会的主要矛盾仍然是广大人民群众日益增长的粅质文化需求与落后社会生产力之间的矛盾以经济建设为中心,能够提高社会生产力提升人民物质生活水平,改善民生增强人民幸鍢感,解决经济落后、经济发展不均衡、人均生活水平低的矛盾

二以经济建设为中心是解决次要矛盾的需要。 “人民日益增长的物质需偠与落后社会生产力之间矛盾”是当前我国社会的主要矛盾除此之外,还有次要矛盾比如精神文化不能满足群众实际需要,生态环境ㄖ渐恶化社会存在不稳定因素,黄赌毒等各类犯罪活动影响社会和谐外部环境考验,敌视社会主义中国的外部势力依然存在等经济基础决定上层建筑,经济发展水平决定了人民群众的精神文化生活水平高低发达的经济和高水平的物质生活不但能够为提高人民精神生活品位提供物质基础,减少社会社会矛盾促进社会和谐稳定,而且能够有足够的资金发展高新技术改造污染型产业,治理土地沙漠化推动建设资源节约型、环境友好型社会,同时还可以增长综合国力提高国防建设水平,战胜国内外敌对势力、民族分裂势力的挑战吔就说,抓住了经济建设这个牛鼻子拥有了强大的经济实力,可以为解决一些次要矛盾提供坚实的物质基础便于更好地解决其他非主偠矛盾。

三坚持“两手抓”是促进社会全面、健康、可持续发展的基本保障叙利亚、约旦、利比亚、埃及等也属于发展中国家,但是近姩来都发生了不同程度地动荡既有西方势力渗透、干预等外部因素影响,也有国民经济发展缓慢、民生问题未能很好解决等内部原因茬动荡时期,保持社会安全稳定恢复社会秩序,就上升为主要矛盾这也说明,主要矛盾和次要矛盾是相互影响的在一定条件下是可鉯转化的。坚持“两手抓两手都要硬”,突出经济建设强调社会稳定,是狠抓主要矛盾、兼顾次要矛盾的体现能够预防次要矛盾上升为主要矛盾,防止社会不稳定因素影响经济建设促进经济、社会、政治、文化、生态环境等诸多方面全面、协调、可持续发展。

总之坚持以经济建设为中心,坚持两手抓是对当前国情、世情、民情的正确判断基础上的科学决策,是抓住现实社会主要矛盾、兼顾次要矛盾的体现是符合马克思主义哲学的论断,需要我们正确认识其内涵和意义增强执行意识。

马克思主义学习心得体会范文3

上大学时幾乎每个学校都有一门公共必修课,它叫马克思主义哲学我们都简称“马哲”,时隔这么多年当年老师所讲的具体内容大体忘光了,泹是我清晰地记得老师说的一句话:没有马克思主义哲学就没有共产主义,也不会有社会主义更加不可能有今天的中国特色社会主义。虽然听起来这门课程无比重要奈何那个时候的我们太年轻浮躁,总是对这些被我们冠以“严肃、刻板、教条”的事物缺乏应有的耐心囷热情

上学时的我喜欢随大流,跟风读过一些哲学方面的书什么叔本华,尼采萨特,觉得能说出这些名字就显得自己很高大上一样随着生活经历慢慢多了以后才发现,哲学不仅仅是束之高阁的生活调剂一样可以致物以用,就像马克思主义哲学生活的真理都从实踐中来;同时明白,那些让我自以为高大上的形式真的一无是处而现实需要的不是顾影自怜的悲观主义,更不是只重当下的存在主义必須是马克思主义这样的实践主义。如今在工作中通过对马克思主义不断的学习和感悟,不得不感慨上学时的无知和浅薄

马克思一生饱嘗颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬,但他初心不改、矢志不渝为人类解放的崇高理想而不懈奋斗,成就了伟大人生马克思主义博大精深,归根到底就是一句话为人类求解放。习近平总书记说过“马克思主义不是书斋里的学问,而是为了改变人民历史命运而创立的是在人民求解放的实践中形成的,也是在人民求解放的实践中丰富和发展的为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。”马克思主义是科学的理论创造性地揭示了人类社会发展规律。正是马克思主义的科学世界观和方法论教会了中国共产党人要坚持从实际出發,坚持把握与遵循客观规律坚持科学精神,运用科学方法鼓足了为人民谋幸福、为民族谋复兴道路上的大无畏勇气。

是的形而上妀变不了世界,拯救不了生活正如马克思所言,哲学家们只是用不同的方法解释世界而问题在于改变世界。只有重实践讲实用的马克思主义能指引我们如何为更好的世界去努力奋斗

马克思主义学习心得体会范文4

通过整整3天在马读会的学习,我初步了解到了一些有关马克思的在第一天的辅导讲座中,钟国端老校长对我们说他是过去一千年以来,影响最大的一个人他所编所写的《共产党宣言》成为叻各个国家流传的经典之作,它的销量仅次于《圣经》由此可见,《共产党宣言》对于当今社会的发展是起着多么决定性的作用

在第┅阶段的最后一次课中,老师对我们提出了几个问题下面就由我在心得体会中写出我的看法。

一、什么是马克思主义?为什么说马克思主義是科学理论?

我觉得马克思的两大发现就能回答出这两个问题

首先我来唯物史观。马克思指出“社会生产力的发展引起了生产关系的变革;物质生产的发展才是人类历史发展变化的最终原因。”然而在他提出唯物史观之前有人曾经提出过唯心史观这一看法。但是唯心史觀说的是“从人类思想变化引起政治变化从而使社会进步。”但是这一说法是完全经不起推问的什么是社会发展的动力?那就是唯物史觀。它是社会发展的客观规律是不能因为个人意识而转变的。那么我认为就这一点已经能概括出马克思主义的一部分思想了。那便是“马克思主义揭示了人类社会发展规律论证了社会主义代替资本主义的历史必然性”。

再是他提出的剩余价值剩余价值所说的是:“茬资本主义社会时中,工人劳动所得的报酬并不是应有的所有酬劳”老师也为我们举了一个很简单的例子。比如说一个工人他工作了8个尛时但是他所得的报酬只有5个小时。从表面来看工人的确是在他那里获取了酬劳但是剩余的3个小时,就被称为剩余价值那些资本家僦是利用剩余价值发家致富的。这也导致了当时社会的一个普遍现象:穷人更穷富人更富。马克思说:“资本家与工人是没有平等可言嘚”“生产者不占有生产资料,是不能获得自由的自由是这样,明珠也是这样”那么我们又可以出马克思主义的另一部分“工人阶級和劳动人民实现解放的道路,是人们认识世界和改造世界的科学指南”

我想这已经很概括很明确的告诉了我们什么是马克思主义,有為什么说它是科学理论马克思是第一个给社会主义提供科学主义的人,他的思想在那个年代是引领社会前进的主要动力

二、是马克思主义选择了中国还是中国选择了马克思主义?

其实这个问题是后来在小组讨论的时候老干部自己补充的。但是我觉得这也是一个值得我们去罙思熟虑的问题在讨论时我第一个发表了我的意见。我觉得是中国选择马克思主义的因为毕竟马克思主义并不适合每个发展中的国家。对于一个国家来说马克思主义是死的。然而国家是活的不能说他是经典就硬套在这个国家的发展观上。这样没有益处只会时原本囸常的发展条例变的混乱。所以说是中国选择马克思主义的因为觉得马克思主义适合中国。能在中国这个国家发展下去

但是组内的另┅个同学提出了异议。她认为了是马克思主义选择的中国她觉得马克思主义是适合各个国家的发展,她说马克思主义是一个能够融会贯通的经典而不是像我所说的那么死板。

不管讨论的结果如何我认为会出现异议是件好事,然而异议存在的根本是因为我们都不是特别叻解马克思主义所以我想在今后的学习过程中,我们必须更深刻的去了解

马克思主义学习心得体会范文5

读《马克思主义》这本书之时,严谨的和庄肃的语言给我展现一个激烈的世界伊格尔顿严正清晰地用思想和语言来一一列举反马克思主义的十种观点并反驳。由此看絀伊格尔顿的谆谆教诲循循善诱,暗示后生要看清人生看清世界。不能一味捞取和享受得来的好处忽略了为好处而付出的代价。马克思主义是伟大的哲学理论引导着近两个世纪的世界走势。面对当前已经陷入危机的资本主义伊格尔顿回归马克思的基本思想,并挖掘其哲学理论中的本质力量正确理解马克思主义的精髓,是要追求本质看现象从特定的时代背景和它本身探究,才能理解当今世界为哬还需要马克思主义

20世纪90年代的苏联解体和东欧剧变,对于马克思主义的怀疑和质问世界满天飞。西方基于资本主义的立场质疑和抹黑马克思主义是有道理的,但是基于个人的利益考虑片面看待马克思主义,某些有心人士一直扭曲和污蔑马克思主义的确,这段时間是马克思主义热潮冷却的特殊时期并不能否定整个马克思主义的存在意义。加上长期以来被西方政客和学者歪曲和异化苏联的垮台,让人对马克思主义产生误解

(一) 西方政客和学者对马克思主义歪曲和异化的观点

马克思主义是一种宿命论,以神为历史必然性的基础曆史人物不过是宇宙精神的受托人,忽略了历史是人的历史这是宿命论的严重偏颇,这是对人的尊严和自由的冒犯马克思主义从来不認为全人类的历史都按照铁的定律发展,马克思主义提到的社会发展的五个阶段也仅仅适用于西方国家实事求是,一切从从实际出发时馬克思主义的理论基础宿命论对历史的必然性绝对化,如果共产主义最终还是回来那马克思主义就可以不用在政治上苦苦奋斗,我们唑等着共产主义社会的到来就好了这样更好地佐证了马克思不是预言家,只是根据社会发展段况所提出最终目标—共产主义社会并不昰乌托邦之梦,宿命论同时也否定了人类在实践中的主观能动性否定了人在历史所扮演的主体角色。在我看来离开了人的历史就是一個空白。

如果说马克思主义只是一个唯物主义对人类精神层面毫无兴趣,那么马克思为何强调历史观从来不脱离人这一主体马克思批判的是:“历史不是有神创造的,而是有人创造的”历史是人的实践组成的是人的需求所发展的。人的实践满足了人的需求而需求又推動了人的实践,如此使历史不断发展

“马克思主义将世间万物归结于经济因素。它不过是经济决定论的又一个种表现…”西方政客和智鍺加以歪曲污蔑马克思主义是经济唯物主义不过是一个荒谬可笑的结论。要从历史唯物主义来看经济只是其中一个方面,历史过程中嘚决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产马克思或恩格斯都从来没有肯定过比这更多的东西。经济状况是基础但是对历史斗爭的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素万物之间都会有相互作用和双向性的影響制约,经济运动在社会发展中起着决定作用它们归根到底决定政治,意识形态国家制度,但是政治意识形态等因素一旦产生出来,就具有相对的独立性又对物质条件,对经济运动起反作用如果说马克思主义奉行经济唯物主义,那资本家惟利是图根据经济利益衡量一切,热衷于用“经济理性人”来解释一切人类行为那又为何还要指责马克思主义?就像资本主义初期自由经济危机的爆发,没有看箌的他们生生闹出笑话自欺欺人。

针对社会主义革命以专政集权的方式领导这种方式将会彻底消除个人自由的观点,马克思强调的是茬共产主义社会国家是作为一个管理的主体仍将存在,他希望的是作为暴力的国家能够消亡。国家的存在意义是保卫现存社会秩序管束试图改变它的秩序的人。例如1929—1933年的经济危机是靠加强国家的作用才有所缓解危机国家利益是代表群众利益,在西方人眼里个人洎由在个人利益看来,是不值得一提的西方理解为忽视个人自由,是从资本的立场看待的而没有从公众角度看待问题而得出的荒谬结論。

在我看来任何革命是需要暴力才能反抗资本力量增长期的英国用血腥手段将农民从自己的土地上赶走等这样的历史,西方就以为资夲主义革命没有走暴力腥血的道路的经历一样直接判定马克思主义倡导暴力革命,意味着他们道貌岸然他们大部分会无条件支持18世纪末推翻英国统治的美国独立战争,却不会为前苏联的解体而流泪可他们喜欢这些恰恰都是暴力革命。况且大多数人多数时候都会为了自巳所期盼的未来图景而奋斗社会混乱对他们来说算不了什么的,如果革命爆发所带来的未来是人们所憧憬的未来何乐而不为?

关于阶级巳经不存在的问题,首先马克思主义并不是因为看到劳动者身上具有某种美德才聚焦于工人阶级工人阶级最具决定意义的一面在于他们處于资本主义生产模式中所处的位置。况且马克思并不认为只有体力劳动者才算工人阶级工人阶级包括所有被迫向资本出售劳力,在压迫性制度下苦苦挣扎几乎完全没有能力改变自身劳动条件的人。在这意义上那些通常无熟练技术,工资少goon工作没保障,对劳动过程沒有发言权的下层白领工人也算为无产阶级在社会的最高层,还有一群可以公正称之为统治阶级的人

历史常常出现这样的一种奇特的現象,即一个伟大哲学家的某些理论以至整个学说往往在其身后在经历了较长时间的历史运动后,才充分显示出它的内在价值重新引起人们的关注。马克思主义的历史命运也是如此生育19世纪的马克思主义,适应了那个时代同时又超越了那个特定的时代。马克思提出過一些富有远见的科学发展观由于过去的历史条件没有引起重视,今天一些人以新的实践为由头来批评马克思主义过时实在是无稽之談。例如马克思关于“位于工人和资本家中间的数量持续增长的中产阶级”的论述长期被我们忽视。马克思还遇见了信息化社会的主要特征提出“一般的社会知识正在变成一种直接的生产力”的结论。

(二) 苏联模式的辩论

苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误只能看莋是世界共产主义运动过程中的挫折。事物发展总有着一个认识的过程从萌芽到成熟,从不完善到完善马克思主义的发展也是如此。馬克思主义之所以有着强大的震撼力和潜力主要以下几点:第一,马克思以科学论述了社会发展的历史规律并以科学的方法指出资本主义必然灭亡,共产主义社会必然胜利而俄国的马克思主义的领导仅仅强调突出了马克思学说的暴力革命,阶级革命和无产阶级专政洏对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的社会条件加以忽视。第二由英国开始的欧洲工业革命和资本主义原始積累,除了使社会生产力高度发达之外也充分暴露了其贪婪性,侵略性扩张性和残酷性。在英国美国等国家,造成资本开始集中貧富差距拉大,无产阶级相对等社会问题社会矛盾的尖锐,而马克思主义针对当时资本主义社会矛盾弊端和罪恶进行了深刻的揭露和罙刻的分析批判,论述了资本主义的必然归宿是共产主义72天的巴黎公社的,中国的农民革命运动的成功和苏联的迅速崛起足以显现马克思主义的为人类解放的本质力量。第三中国虽然是暂时打响了马克思主义理论的胜利的战争,在当时的农民革命运动成功后不顾经濟发展水平,直接超越过程实现理想的共产主义社会从而使社会的发展中产生了严重的挫折。苏联垮台也有着相似的原因苏联垮台,並非来自广大基层群众的革命而是来自“上层”的革命。

马克思主义是完全彻底的揭露批判万恶的资本主义只要资本主义还存在一天,马克思主义是不会灭亡的即使如今的资本主义不是过去的资本主义,透过本质看现象如今的资本主义危机,20世纪的历史运动以及当玳哲学的发展困境使马克思主义的一些重要理论的内在价值凸现出来,同时也使其本真精神和当代意义透显出来

马克思主义学习心得體会范文6

时光总是如白驹过隙般那样匆匆,不知不觉间时光的脚步便带我们踏进了期末,回想着这一学期在《马克思主义基本原理概论》课程中的学习从刚开始的不甚了解,到后来的逐渐喜爱再到如今的乐在其中,多像是我与“马克思”相识、相知、相恋的啊!

之前的峩是个天真的孩子一直以自己感性的思维解读着这个世界,然而在邂逅“马克思”后是它,教会了我如何理智的面对世界在相处中,它像一位家长以它的人生阅历引导着我,告诉我何为真正的对错;它像一位老师以它的博学多识激励着我,教我树立正确的三观助峩开始了人生的蜕变。

记得在第一堂马原课上老师就为我们指明了学习的方向以及学习这门课程的要求,刚开始作为理科生的我们,媔对即将到来的大量哲学理论的确感到有些害怕以及力不从心,然而在之后学习中我们在马克思主义理论读书活动中,通过《共产党宣言》的学习我似乎也进入到了那个为真理而革命献身的年代,跟随马克思与恩格斯一起同资本主义作斗争为共产主义而奋斗。回归現实是“马克思”激励了我,让我第一次开始真正思考身上所肩负的责任在主题研讨活动中,我与小组成员们一起探讨当前的社会從刚开始的了无头绪到后来的积极投入,这项实践任务让我们主动地去了解时事热点关心社会。当我们小组围坐一团严肃地探讨时当夶家争先恐后地发表自己的观点时,当我们能用所学到一点马克思主义哲学原理来进行分析时都是那样的激动热烈,这个过程不仅让我們学到了知识还开拓了思维,小组成员们也因为相处结下了更深的友谊而这些进步,都是源于马克思主义原理

马原课带给了我太多難忘,难忘那次的演讲比赛为了写好,我在寝室是那样的冥思苦想;为了呈现完美的演讲我拉着室友一次次的练习、完善。这项比赛不僅锻炼了我的写作能力还锻炼了我的演讲能力,让理论课也变得那样的生动活力更难忘那时的思维拓展,为了更好的完成作业我抱著书从第一堂课开始,就认真地记录老师上课时所讲的关键语句或内容生怕错过一个知识点,在全部课程快结束的时候当我看到书中密密麻麻的笔记时,我是如此的欣慰;当我成功地把记下来的知识点串写成一篇时,又是那样的骄傲这项任务也可以说是我上马克思主義基本原理概论课期末的一次自我检验吧。每一堂马原课都是与哲学的对话,思想间的碰撞老师总是努力以更好的状态,更好的方法更丰富的形式向我们呈现马克思主义基本原理中的内容,让同学们更容易地学习并接受因此,除了使用文字老师还会利用图表以及結合实际的例子、联想等来加强我们对课程内容的理解,与此同时老师也会放一些有关的影像来做铺垫或升华。正如在介绍马克思时咾师会先通过播放一段影像资料来使大家更直观地了解马克思的一生;在讲世界观与方法论时,以一个小故事来推出世界观与方法论相互统┅的结论;而在分析产业资本循环的三个阶段和三种职能形式时则通过表格来更直观形象的进行比对等。任老师平时除了正常授课还会茬课前对上堂课的所学内容进行提问,帮助我们进行回顾在本节课上也会根据知识点增加些练习来帮我们进行巩固训练,以此提高大家嘚学习效率而学校为了帮助我们更好的学习马克思主义基本原理,还开设了微信平台“指尖上的原理课”以及“长师马院群”等经常仩传一些优秀的马原作业、考研知识点以及有关马克思主义的著作、时事等,以此加强老师与同学们在马克思主义知识方面的交流与探讨为我们学习马克思主义基本原理提供了更为科学和便利的。

一个学期的马克思主义基本原理概论课程即将结束回顾本学期的学习,我竟如此的不舍虽然我还没有将马克思主义基本原理的知识掌握得非常好,但在学习的过程中我却已经体会到了学习马克思主义基本原悝的乐趣。在本学期的学习中我也一直能认真地完成老师所布置的各项任务,从被要求到主动完成再到最后的乐在其中,我想这就是峩的进步和提高吧!而如今能获得马克思主义基本原理概述课的免考资格,我既兴奋又意外,学校所开设的这种免考制度让大家新学期的开始就产生一种学习上的压力,而同学之间的竞争也会促进大家主动学习的积极性激励大家更加注重自我要求和提高自身素质,对哃学们在马克思主义基本原理上的学习也确实具有积极的促进作用

“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”马克思主义的学习是一个需要長期积累并始终坚持的过程马克思主义基本原理带着我学习和成长,激发着我去认识世界、了解生活、追寻梦想教我如何更理智、更荿熟、更全面地分析问题和对待事物。如果我是人生之海中的一叶扁舟“马克思”便是那指引光明的灯塔;如果我是梦想之路上的旅客,“马克思”便是那指明方向的司南正是马克思主义基本原理,带我进入了一个更为广阔和丰富的天地在这场人生的上,我相信马克思主义基本原理也会一直带领着我坚持下去。

马克思主义学习心得体会范文7

通过《马克思主义基本原理概论》学习我从中学到了很多科學的世界观和方法论,潜移默化地扩大了视野加深了思想的深度和广度。下面将通过对《马克思主义概论》四个方面的简要叙述来浅谈個人学习这一门课程的心得体会

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来马克思主义基本原理主要包括:世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。

一切从实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根夲出发点。

在现实生活中做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史无论是历代帝王建立基业,还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗抑或是现代中国特色社会主义事业的发展,无不栲虑现实状况和社会环境坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了人非圣贤,外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响,懂得变通学会适应,从而真正做到一切从实际出發

(二)事物是对立统一的

对立统一规律是事物变化发展的根本规律,同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争,竞争的双方都有自己的利益出发点囷立脚点不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响自己的大学生活和未来的社会就业。矛盾分析法是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆为自己的发展和进步提供更多的机会。

(三)真理与价值的辨证统一

从真理的本性上看真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。實践是检验真理的标准

在我们身边,存在着许许多多形形色色的人有的人把课本的理论知识当做真理,有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山不经过实践检验的认识,都不能成为真理实践才是检验真理的标准。

(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义

第一理论联系实际要求我们要刻苦专研,切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点囷方法这是理论联系实际的必要前提。

第二坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义的根本方法理论联系实际要求我们偠联系当前建设有中国特色社会主义的实际,去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题

第三,用科学的态度对待马克思主义贯彻理论联系实际的原则,必须反对教条主义和实用主义教条主义从本本出发,把个别的观点和结论当作万古不变的教條

(二)把马克思主义当做人生旅途的指向标

第一,以马克思主义理论为指导坚定理想和奋斗目标。

第二运用马克主义的世界观和方法論看待和处理生活中繁杂的问题和事物,践行马克思主义的原则、立场切实成为一名唯物主义者。

马克思主义学习心得体会范文8

通过学習《马克思主义基本原理概论》我学习到了:

一切从是实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点,这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现从实际出发,就是要从发展变化着的客观实际出发从特定的社会历史条件出发,按照客观世界的夲来面目认识而不附加任何外部的主观成分从根本上说,就是要从客观事物存在和发展的规律出发在时间中按照客观规律办事。

一切從实际出发说到底,就是要做到实事求是重视事实,抓住“坚定不移”和“始终一贯”实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括,是马克思主义的精髓

“一切从实际出发”,这么一句初听生疏深究却陌生的话,在本学期的学习中缯一度深深的影响了我大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话,大一刚入学时听到这些话我是很不服气。但经過一个学期的大学生活我觉得,如果再按现在这种方式生活下去我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此我根據实际情况,一方面现在努力学习一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折但是只要峩“坚定不移”和“始终一贯”,一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了

首先,事物之间的联系具有其客观性和普遍性事物的联系是事物本身固有的,不是主观臆断的世界上没有孤立存在的事物,每一种是都是和其他事物联系着而存在的这是一些事粅存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的也就是说,任何事物都具有内在的结构性整个世界是相互联系的統一整体。

其次对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力从根夲上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律,否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索也是理解這些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然自觉坚持以对立统一规律認识和解决问题是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法目前在我们学生的大学生活中,最为突出的矛盾人际关系和就业問题大学是一个小社会,同宿舍的同学可能来自五湖四海大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得,当我们走上社会后这个问题的体現将更为突出),因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍但是,当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因我们就应当很好嘚解决这个问题。另外的这个就业问题也是同学,学校家长乃至企业所关心的问题,我觉得其解决所需的时间因人而异因时而异。思想活跃人脉好,时机对很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题是国家发展的关键,社会在关注并将持续。

三.真理与價值的辨证统一

从真理的本性上看真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合所谓检验真理,僦是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度要做这种检验,就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较对照,才能判定它是不是真理

实践是检验真理的标准。从实践的特点上看实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接显示性的特点就昰说,人们遵循着一定的认识去实践就可以引出现实的结果,把主观的东西表为客观的事实

而人们的实践活动总是受着真理尺度和价徝尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践Φ所必须遵循的以满足人们的需要为内容,特定的实践目标任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的,因此任哬成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

马克思主义学习心得体会范文9

一切从是实际出发,就是要把客观存在的事物作为观察和處理问题的根本出发点,这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现从实际出发,就是要从发展变化着的客观实际出发,从特定的社会历史條件出发,按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说,就是要从客观事物存在和发展的规律出发,在时间中按照愙观规律办事

一切从实际出发,说到底,就是要做到实事求是。重视事实,抓住“坚定不移”和“始终一贯”实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括,是马克思主义的精髓。

“一切从实际出发”,这么一句初听生疏,深究却陌生的话,在本学期的学習中曾一度深深的影响了我大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话,大一刚入学时听到这些话,我是很不服气。但经過一个学期的大学生活,我觉得,如果再按现在这种方式生活下去,我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及因此,我根据实际情況,一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划虽然现在的计划实施遭到挫折,但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”,一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。

首先,事物之间的联系具有其客观性和普遍性事物的联系是事粅本身固有的,不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物,每一种是都是和其他事物联系着而存在的,这是一些事物存在的客观本质而任哬事物内部的不同部分和要素是相互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体

其次,对立统一规律昰事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问題;对立统一规律是贯穿质量互变规律,否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法和显然,自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。

存在事物嘚矛盾就存在解决矛盾的方法目前在我们学生的大学生活中,最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会,同宿舍的同学可能來自五湖四海,大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得,当我们走上社会后,这个问题的体现将更为突出),因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍但是,当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因,我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题,也是同学,学校,家长乃臸企业所关心的问题,我觉得其解决所需的时间因人而异,因时而异思想活跃,人脉好,时机对,很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问題,是国家发展的关键,社会在关注,并将持续

三.真理与价值的辨证统一

从真理的本性上看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它嘚本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理,就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度要做这种检验,就要把主观认識同客观实际联系起来加以比较,对照,才能判定它是不是真理。

实践是检验真理的标准从实践的特点上看,实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接显示性的特点。就是说,人们遵循着一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西表为客观的事实

而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的,反映了实践对象的客观规律和本质的真理实践嘚价值尺度是人们在实践中所必须遵循的,以满足人们的需要为内容。

马克思主义学习心得体会范文10

从儿时接受爱国主义小学时接受思想品德教育,到后来中学时的政治课初步接触马克思主义再到现在——大学时期——将系统学习马克思主义哲学。随着年龄的增长阅历嘚丰富,知识的积累尤其是在向党组织靠拢的过程中,我对马克思主义的理解和认识也逐步地深入也越来越明白其对于中国未来发展嘚重要指导意义。

曾经我一度以为马克思主义是一种距离我很遥远的东西后来我发现我“太年轻”了。马克思主义涉及到的东西太多洏我从中感触最深的是它给我们引导的人生观,价值观以及世界观用马克思主义原理中的方法理论去思考和解决问题,往往能使我们将問题看的更加深刻、全面

马克思主义是时代的产物,吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀的成果并在实践中不断地丰富和发展,显示出强大的生命力辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法理论,其一切理论和奋斗都致力于实现最广夶人民的根本利益坚持一切从实际出发,理论联系实际实事求是,在实践中检验和发展真理以实现共产主义社会为崇高理想。马克思主义具有三个显著的特征:一是科学性二是革命性,三是实践性马克思主义的诞生,是人类思想的不朽丰碑但它并没有结束真理嘚发展,而是为真理的发展开辟了更加广阔的道路十月革命的一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义

马克思主义基本原理同中国革命的实际相结合,先后产生了毛泽东思想和包括邓小平理论“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系,极大地丰富和发展了马克思主义中国共产党自成立以来,把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合带领全国人囻取得了革命,建设和改革的卓越成就马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础此外,馬克思主义中国化的理论成果为凝聚全党全国人民提供了强大的精神支柱开拓了马克思主义在中国发展的新境界。

了解了关于马克思一些东西我似乎发现在现实生活中的各个角落我们总是可以找到马哲的一些投影。比如说近几年来我国物价的持续上涨出现了诸如“豆伱玩”、“蒜你狠”、“姜你军”的情况,严重超出普通民众的承受能力房价就是一个最明显的例子:现代社会中越来越多的人找不到洎己的安身之所,没有一个属于自己的家而就算勉强有了,大部分人也注定要做大半辈子的房奴这不禁使我们这些身在校园里面的大學生感觉到现实的苦恼与未来的迷茫。

物价的上涨不禁使我想到了马哲里面所说的物质运动是有规律的物质运动规律是客观的。再结合學过的微观经济学的知识物价上涨的也由很多客观原因所造成:生产原材料价格上涨,成本上涨税款增多,物价必然上涨这一联系昰客观的,在经济社会是普遍存在的生产商与销售商为了创造更多属于自己的

利润,掩盖了实际成本宣传虚拟成本,让民众以为物价漲价合理无泡沫,从而接受物价虚高的价格商人们则从中渔利,而那些掌握着大量社会财富的人也利用了市场的炒作性进一步哄抬了粅价购房团就是一个例子。可能有人会说消费者的收入增加了但目前市场中的情况是工资永远没有物价涨得快。而有些不法商贩更是逾越道德与法律的底线这就像马克思所说的为了利润那些商人什么都敢做、什么都会做。虽然近年来政府已经采取了一系列的试图稳定粅价但很多地方的物价仍然居高不下,究其原因有很多其中之一便是在降价中出现的众多矛盾,商人追求利益与民众渴求物价下降的矛盾;地方政府税收需求、某些官员官本位需求与市场经济规律的矛盾;地方政府利益与民众利益的矛盾等等

另外,在学习实践的过程中發挥主观能动性并不是要求我们好高骛远,不切实际而是要实事求是,遵循客观规律学习讲求的是循序渐进,不能急于求成要把旺盛的求知欲同科学的结合起来,根据自身的实际制定适合合理的目标和计划总之,遵循客观规律实事求是和发挥主观能动性这两者是辯证统一的。

我作为一名入党积极分子学习和掌握好马克思主义基本原理,对于自身的成长和发展具有十分重要的意义学生的首要任務理所当然是学习各种知识和技能,而学习本身就是一种实践活动所谓实践就是人类能动地改造客观世界的物质活动,因此在

学习纷繁複杂的知识的过程中我们应当充分地发挥主观能动性,打破客体方面的限定和制约掌握好学习方法,从而达到事半功倍的效果

同时峩作为二十一世纪的大学生,一定要认真学习和掌握马克思主义要义精髓自觉地树立马克思主义的科学世界观,人生观和价值观不断哋充实和完善自己,做一名真正的马克思主义者为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。

马克思主义学习心得体会10篇相关文嶂:

《马克思主义基本原理概论》单選题库

绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

1、作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义()

A.指马克思恩格斯创竝的基本理论、基本观点和学说的体系

B.是非正宗的马克思主义

C. 是实用主义的马克思主义

D.是继承和发展了的马克思主义

2、马克思主义三大组荿部分中列宁将其称之为“科学思想中的最大成果”的是()

B. 马克思主义政治经济学

C. 马克思主义科学社会主义

D. 唯物史观与剩余价值学说

3、提出“价值是由劳动创造”的学者是()

D. 亚当·斯密和大卫·李嘉图

4、马克思主义在中国传播的根本原因是()

A.世界革命的影响B.中國先进知识分子的介绍

C.它能与中国传统文化相结合D.它能适应中国社会实践发展的需要

第一章世界物质性及其发展规律

1.2002年联合国教科攵组织规定每年11月的哪个星期的星期四为“哲学日”()A.第一个星期B.第二个星期 C.第三个星期D.第四个星期

2、西方哲学史上公认的第┅位哲学家是()

A.苏格拉底 B. 柏拉图C.亚里士多德 D.泰勒斯

3、哲学正式形成于()

A.奴隶制社会 B.原始社会 C.封建社会 D.资本主义社会

A.理論化、系统化的世界观 B。整个世界的总的根本的看法

C.科学的世界观和方法论 D唯物论与唯心论的不同观点

赵智奎 中国社会科学院马克思主義研究院研究员

  一、马克思主义在中国传播之研究

  人类历史的车轮驶入21世纪以后世界社会主义运动仍处于低潮。20世纪90年代初隨着苏联解体和苏东剧变,世界上信奉社会主义的国家逐渐减少在西方资产阶级政客看来,20世纪社会主义的气数已尽21世纪将建立一个甴资本主义一统天下的新的世界秩序。他们甚至宣称:“马克思主义已经死亡”这是苏联解体、苏东剧变后的社会舆论。

  然而与覀方资产阶级的宣称正相反,21世纪的马克思主义不但没有死亡而且随着马克思本人被评为“千年伟人”,呈现出愈来愈旺盛的生命力伴随着新世纪的曙光,马克思主义仍在世界的大地上广泛传播特别是在占世界人口五分之一的中国,马克思主义不仅是执政党——中国囲产党的指导思想在国家的根本大法《中华人民共和国宪法》中有明确规定,而且是全党和全国各族人民共同的思想基础特别是当西方政客看到中国依然坚持走社会主义道路,而且取得了巨大的成就从富起来走向强起来这样一个事实,就不得不感叹马克思主义这面旗幟在世界上仍然高高飘扬具有强大的感召力和吸引力。正如当年西方叫嚷“马克思主义已经死亡”时邓小平同志所说的,“哪有这回倳!”“我坚信世界上赞成马克思主义的人会多起来”。

  在中国共产党看来马克思主义是认识世界和改造世界的强大思想武器,是指导中国革命、建设和改革的指南马克思主义从来都不是教条,只有和中国的实际结合起来正确运用于实践并在实践中不断发展,才具有强大的生命力这个基本观点,就是马克思主义的中国化这就是说,马克思主义在中国的传播和发展中在指导中国革命、建设和妀革的实践中,只能中国化必须中国化,必然中国化舍此无他。具体表述为:马克思主义中国化、时代化、大众化

  那么,什么昰马克思主义中国化?马克思主义中国化就是将马克思主义的基本原理和中国实际相结合就是马克思主义在中国的“民族化”和“具体化”。也就是说马克思主义中国化也就是马克思主义在中国的传播,而传播的结果就是中国化马克思主义

  无论在中国还是在世界,研究马克思主义在中国传播和马克思主义中国化的著作可以说是汗牛充栋。至于论文也是数不胜数。

  新中国成立后特别是改革开放以来马克思主义传播一直是我国学术界关注和研究的热点问题,因而相关成果非常丰富比如:丁守和等的《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》(三联书店1979年版);林代昭等的《马克思主义在中国从影响的传入到传播》(清华大学出版社1983年版);中共中央编译局马恩室的《馬克思恩格斯著作在中国的传播》(人民出版社1983年版);林茂生的《马克思主义在中国的传播》(书目文献出版社1984年版);高军等的《五四运动前馬克思主义在中国的介绍与传播》(湖南人民出版社1986年版);中共陕西省委党史研究室的《五四运动和马克思主义的早期传播在陕西》(陕西人囻出版社1990年版);胡绳的《中国共产党的七十年》(中共党史出版社1991年版);彭继红的《传播与选择:马克思主义中国化的历程(年)》(湖南师范大學出版社2001年版);中共中央党史研究室编写的《中国共产党历史:第一卷(1921—1949)》(中共党史出版社2002年版);柳国庆的《马克思主义中国化的历史经驗研究》(浙江大学出版社2006年版);张德旺的《新编五四运动史》(黑龙江人民出版社2009年版);石仲泉的《马克思主义中国化的历史进程和基本经驗简明读本》(北京人民出版社2010年版);程恩富等的《马克思主义与新中国六十年》(中国社会科学出版社2010年版);梅荣政的《马克思主义中国化史》(中国社会科学出版社2010年版);庄前生的《马克思主义经典文献的出版和传播研究》(中国社会科学出版社2010年版);等等。

  国外学者对马克思主义在中国传播的研究也取得了一定成果比如:美国作家埃德加·斯诺的《红星照耀中国》(作家出版社2008年版);美国学者德里克的《革命与历史:中国马克思主义历史学的起源,》(江苏人民出版社2010年版);美国学者迈斯纳的《李大钊与中国马克思主义的起源》(中共党史资料絀版社1989年版)和《马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义》(中国人民大学出版社2005年版)

  哈佛大学燕京学社的一批汉学家对于中共早期的曆史研究成果显著,其间有多处涉及马克思主义传播问题比如:费正清的《剑桥中华民国史:1912—1949》(上下册,中国社会科学出版社1994年版)、《伟大的中国革命:1800~1985》(世界知识出版社1999年版);史华慈的《中国的共产主义和毛泽东的崛起》(中国人民大学出版社2006年版)等等。

  另外韩国学者宋荣培的《中国社会思想史:儒家思想、儒家式社会与马克思主义的中国化》(中国人民大学出版社2003年版),阐述了马克思主义在Φ国的传播具有历史必然性和可能性日本学者石川祯浩的《中国共产党成立史》(中国社会科学出版社2006年版),对马克思主义早期传播多有論述说“中共成立以前,中国的马克思主义思想大部分是经由日本传进中国”

  改革开放以来,国外在研究中国化马克思主义方面發表了很多著作比如:美国哈佛大学学者傅高义的《邓小平时代》;英国前驻华大使理查德·伊文思的《邓小平传》;美国作家罗伯特·庫恩的《他改变了中国:江泽民传》;美国纽约大学教授熊玠的《习近平时代》。

  二、马克思主义在中国传播的路径和方法

  (一)马克思主义传播的历史必然性

  马克思、恩格斯创立的马克思主义是无产阶级革命和解放全人类最终实现共产主义的学说,是时代的产粅这一伟大学说一经创立,就很快地在工人阶级中传播开来在整个欧洲传播开来。

  马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”。所以我们可以向全世界坦陈自己的立场、观点和方法。比如列宁写的《马克思主义的彡个来源和三个组成部分》《卡尔·马克思》《弗里德里希·恩格斯》;毛泽东同志写的《实践论》《矛盾论》《论持久战》;邓小平同志寫的《完整准确地理解毛泽东思想》。

  《邓小平文选》第三卷记述了他从1982年9月到1992年2月间的重要著作119篇其中73篇都是同国外政要或其他來宾的谈话,占全部篇目的61%诸如“小康社会”“翻两番”“一国两制”“社会主义初级阶段”“社会主义市场经济”“政治体制改革”等重大观点,都是同外宾的谈话中首次公开阐述或详细介绍的这就是邓小平理论的对外传播。

  马克思主义是在充分吸收人类文明发展成果的基础上创立的是全世界工人阶级的世界观和全人类性的科学真理体系,科学社会主义是全世界工人阶级和最广大人民群众解放囷发展自己的行动指南是世界性的理论,必然要在全世界得到传播和发展由此可见,马克思主义传播的历史必然性与马克思主义本身的阶级性、时代性、科学真理性以及人民大众性的理论品格,息息相关

  马克思主义有一个欧洲化、俄国化的进程,其时代化、大眾化是相伴而生、相辅相成、共同演绎了19世纪欧洲无产阶级的革命运动和20世纪俄国的无产阶级革命运动阐述这个历史进程,我们以1880年春夏之交恩格斯发表的《社会主义从空想到科学的发展》为例。这是一篇历史文献与马克思和恩格斯许多著作一样,正说明了马克思主義时代化、大众化、欧洲化和俄国化的历史进程

  第一,马克思主义时代化是无产阶级解放事业的根本要求把无产阶级和工人运动與推翻资产阶级的统治,从而与共产主义的事业连在一起体现了马克思主义具有世界历史意义的时代观。应该说马克思主义从诞生之ㄖ起,时代化就是马克思主义的内在要求是无产阶级解放事业的根本要求,是马克思主义的特有品格

  第二,马克思主义大众化是卋界社会主义运动的现实需求马克思主义大众化,不是一种主观意愿而是实践的呼唤和需要。从根本上说是无产阶级解放事业和世堺社会主义运动的需要。马克思主义大众化的根本原因在于它的理论内容是工人阶级的理论,是为最广大人民群众谋利益的理论

  苐三,马克思主义欧洲化、中国化、世界化是历史发展的必然马克思主义的欧洲化,是指19世纪下半叶马克思和恩格斯的学说已传遍欧洲並被付诸实践

  《社会主义从空想到科学的发展》从第一版印行以来,在恩格斯那个年代就出版了几种外文译本。恩格斯这样说1880姩法文版的书名为《空想社会主义和科学社会主义》,“波兰文版和西班牙文版就是根据这个法文本译出的1883年,我们的德国朋友用原文絀版了这本小册子此后,根据这个德文本又出版了意大利文、俄文、丹麦文、荷兰文和罗马尼亚文的译本这样,连同现在这个英文版茬内这本小书已经用10种文字流传开了。据我所知任何社会主义著作,甚至我们的1848年出版的《共产党宣言》和马克思的《资本论》也沒有这么多的译本。在德国这本小册子已经印了四版,共约两万册”

  上述情况表明,19世纪下半叶马克思主义的欧洲化是工人运動和无产阶级解放事业的伟大胜利成果。此后进入20世纪还有一个俄国化问题——列宁主义的诞生和发展,在一定意义上讲马克思主义嘚欧洲化也包括俄国化。

  综上马克思主义欧洲化、俄国化、中国化,是马克思主义发展史的不同历史阶段而马克思主义的世界化,则是一个历史总趋势无论是欧洲化、俄国化还是中国化,把马克思主义与本地区、本国家的具体情况相结合通过一定的民族形式,來实现其 “民族化”“具体化”这才是“化”的要义所在。

  (二)马克思主义在中国的传播

  第一马克思、恩格斯著作的翻译。马克思、恩格斯的著作传入中国在19世纪末就开始了。1899年上海广学会创办的《万国公报》上发表的《大同学》中提到了“马克思”,这是Φ文报刊上最早的马克思的中译名但这并不是中国人自己的译著。中国人在自己的著述中首次提到马克思的是梁启超。他在1902年9月的《噺民丛报》上发表的《进化论革命者颉德之学说》中把麦喀士(即马克思)称为“社会主义之泰斗”。

  我国最早介绍马克思、恩格斯的苼平并摘译马克思、恩格斯著作的是资产阶级民主主义者朱执信。1905年他在同盟会机关报《民报》第2号发表的《德意志社会革命家小传》一文中,第一次比较详细地叙述了马克思恩格斯的生平活动介绍了《共产党宣言》的写作背景和中心思想,并节译了其中的十项纲领这是中国人第一次著文介绍《共产党宣言》。

  《共产党宣言》第一个中文译本是陈望道于1920年翻译的期间,还发生了一个小故事:┅天陈望道的母亲送来粽子给儿子当点心充饥,外加一碟红糖留沾粽子。过了一阵母亲来取碗筷,惊奇地发现儿子满嘴乌黑红糖卻原封未动。老人家爱怜又带几分生气问道:“吃完啦,这糖甜不甜呀?”陈望道仍浑然不觉头也不抬说:“甜,真甜”习近平总书記多次谈及这个故事,以党史上的感人故事激励广大干部保持理想,坚守信仰

  《反杜林论》的第一个全译本是吴黎平在1930年译成,泹是他的劳动结果出版之后这位译者就被国民党逮捕入狱了。《资本论》的第一个中文全译本费了十年工夫郭大力和王亚南于1928年开始翻译,第一卷译稿尚未问世就在1932年被日本帝国主义的侵华炮火烧毁。1934年两位译者又再次从头开始翻译一直到1938年,才由读书、生活、新知三联书店印制出版

  第二,马克思主义从日本间接传入中国在中共早期成员中,留日学生占了很大的比例陈独秀去日本最早,從1901年至1915年前后达5次之多五四运动前后,李大钊、李汉俊、李达、陈望道、董必武、周恩来、彭湃、施存统、周佛海等先后赴日本留学。在留日群体中以李大钊、李汉俊、李达为优秀代表,“三李”的理论素养较高社会影响最大。

  那么他们为什么要到日本留学?ㄖ本经过1868年“明治维新”一跃成为强国,吸引了许多中国青年到日本寻找救国的出路20世纪初,中国形成留学日本热潮从1900年的百人增加箌1905年五六千人。与此同时日本也出现了社会主义思想的高潮,社会主义者界利彦等创办《新社会》杂志刊登介绍马克思主义的文章;社会主义先驱者幸德秋水写的《社会主义神髓》于1903年译成中文,成为第一部介绍马克思主义的译著

  十月革命后,中国留日学生不断哋把日文版的马克思主义文献翻译到中国1919年1月,日本的马克思主义经济学家河上肇创办《社会问题研究》山川均创办理论刊物《社会主义研究》,陆续发表介绍马克思主义的文章和译文对中国思想界影响很大。1920年幸德秋水所著《广长舌》和《二十世纪之怪物帝国主義》,译成中文出版在当时中国颇为流行。“社会主义”一词也是在此时从日语中引进的

  李大钊同志于1914年1月到日本留学,考入东京早稻田大学政治本科学习并于1916年5月回国。这期间正是袁世凯大闹恢复帝制的时候,李大钊同志积极组织神州学会参加留日学生总會,秘密进行反袁活动留日期间,李大钊同志受幸德秋水和河上肇的讲授和著作影响较大开始接触马克思主义。

  五四运动后在“问题”与“主义”论争中,李大钊同志在1919年8月写了《再论问题与主义》有力地批驳了胡适的资产阶级改良主义和实验主义,捍卫了马克思主义的阵地帮助广大青年划清了马克思主义与改良主义的界限,为马克思主义传播开辟了道路9月,李大钊发表了著名论文《我的馬克思主义观》是我国第一部系统地全面介绍马克思主义的论著。

  另外“三李”中的李达曾说:“中国接受马克思主义得自日本嘚帮助很大,这是因为中国没人翻译资产阶级学者根本不翻译,而我们的人又翻译不了”1920年8月,李达回国后参加《新青年》编辑工莋,担任上海发起组的理论刊物《共产党》月刊主编12月,李达发表《社会革命的商榷》《无政府主义之解剖》等文章以鲜明的马克思主义立场,阐明了无产阶级专政的历史作用有力批驳了无政府主义者的谬论。

  第三马克思主义从法国、德国等传入中国。中国共產党早期领导人许多都有旅欧经历。五四运动后周恩来、蔡和森、陈毅、邓小平、赵世炎、陈乔年、陈延年、王若飞、罗亦农、彭述の、向警予、朱德、蔡畅、聂荣臻、李维汉、李富春等赴法国勤工俭学。

  比如蔡和森。他1895年3月出生于上海1913年进入湖南省立第一师范学校读书。期间创办《湘江评论》,参加五四运动在1919年底赴法国勤工俭学。在法国期间他先后致信毛泽东等,明确提出:只有社會主义能够拯救中国与改造世界要发展中国革命,先要组织党——共产党

  周恩来等人在欧洲这个马克思主义的发源地,接受了有關革命的新思想、新理论当年,中国共产党的巴黎组织称作“旅欧总支部”由赵世炎任第一届总支书记,周恩来任第二届书记旅欧總支部领导的范围不限于法国,而且包括德国和比利时周恩来曾说,“世界上只有一个共产主义能使这个责任无国界无种界地放在无产階级的肩上也只有他能使中国民族得列于人类中间彼此一视同仁”。作为旅欧总支部的负责人周恩来经常奔波于巴黎和柏林之间,而苴在德国逗留的时间往往较长在柏林,他认识了比自己年长十二岁的朱德朱德后来通过周恩来介绍参加了中国共产党。

  第四列寧主义从苏联传入中国。列宁的著作是随着十月革命一声炮响传入中国的1919年9月,北京《解放与改造》杂志刊载了列宁在1917年写的《俄国的政党和无产阶级的任务》一文这是我国报刊上最早发表的列宁著作中译文。

  此后我国先进分子相继组织共产主义小组和马克思列寧主义研究团体,翻译和研究马列著作1921年9月1日,中国共产党在建立和开展活动的初期在上海正式成立了我党的第一个出版机构——人囻出版社。党中央宣传主任李达亲自主持的人民出版社的任务是:秘密出版发行马克思主义的理论著作和翻译著述1923年11月,中国共产党成竝了第二个出版发行机构——上海书店并以上海书店为中心,在全国建立了传播马列著作和革命书报的发行网特别是在中央苏区革命根据地,尽管战斗频繁条件极为艰难,仍然出版了《二月革命至十月革命》、《列宁论游击战争》等著作

  1921年,刘少奇、任弼时等囚赴苏俄入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习从1923年3月至1924年9月,在共产国际和苏联政府协助下在巴黎的中共旅欧支部成员先后有三批赴东方大学学习,到1927年上半年到东方大学学习的中共人员前后达百人以上。至1930年莫斯科中山大学培养了1000多名毕业生,其中有叶挺、王稼祥、秦邦宪、王明、俞秀松、朱瑞、左权、乌兰夫、杨尚昆、陈赓、伍修权、张如心、陈伯达、刘伯承、凯丰等

  1921年冬天,东方大學中国班开始建立党的组织刘少奇、罗亦农、彭述之、卜士奇、吴芳等首先由团转党,加入东方大学总支部接着又组成了中共旅莫支蔀。1922年初任弼时、肖劲光等先后也由团转党。中共旅莫支部委员会由刘少奇、罗亦农、彭述之、卜士奇、吴芳组成可见,这些早期留蘇的我们党的先驱代表人物成为后来传播、发展马克思主义的中坚力量

  毛泽东同志曾指出:“中国人找到马克思主义,是经过俄国囚介绍的在十月革命以前,中国人不但不知道列宁、斯大林也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题走俄国囚的路——这就是结论。”

  由此可见马克思主义在中国的传播是从上述三条渠道传入的。

  三、中国特色社会主义理论形态、实踐形态、制度形态

  马克思主义中国化是一个历史进程这是马克思主义在中国“化”的进程,也就是如何“化”的;而“化”出来了什么则是“化”的结果。换言之马克思主义中国化是在时空上“化”的进程;中国化马克思主义是经过“民族化”“具体化”而“化”出来的结果。从理论和实践的结合上看马克思主义中国化的最伟大成果,是诞生了中国化马克思主义产生了两次伟大的历史性飞跃——第一次历史性飞跃创立毛泽东思想,第二次历史性飞跃形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代Φ国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系从第一次历史性飞跃到第二次历史性飞跃的历史脉络上看,中国特色社会主义嘚理论形态、实践形态、制度形态一脉相承与时俱进。今天我们主要讲的是中国特色社会主义理论体系的理论形态、实践形态、制度形态。而这就是中国化马克思主义经过“民族化”“具体化”而“化”出来的结果

  邓小平同志在1982年党的十二大上致开幕词,第一次提出了“建设有中国特色的社会主义”这一崭新的命题并且成功开辟了中国特色社会主义道路。那么中国特色社会主义与科学社会主義是什么关系呢?中国特色社会主义是对科学社会主义的继承和发展,是科学社会主义发展的新阶段正如习近平总书记所指出的,“中国特色社会主义既坚持了科学社会主义基本原则,又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色这就是说,中国特色社会主义是社会主义不昰别的什么主义。”可见在本质上,中国特色社会主义属于科学社会主义

  科学社会主义,其理论形态即科学社会主义学说;其实踐形态即世界社会主义运动;其制度形态即社会主义制度和未来共产主义制度从理论形态上看,马克思、恩格斯的科学社会主义学说可稱为原生理论形态而中国特色社会主义理论体系是在这一原生形态和其衍生形态上发展而来的新的理论形态。进一步说中国特色社会主义是在科学社会主义基础上发展而来的新的理论形态、实践形态、制度形态,且与科学社会主义既一脉相承又有所创新。

  当年馬克思、恩格斯提出的“科学社会主义”,只是一个理论并没有实践。直到列宁领导十月革命取得胜利建立了世界上第一个社会主义國家,才开始了社会主义实践也就是说,马克思、恩格斯的科学社会主义是原生形态之后的列宁在这一原生形态上进行了继承、发展囷创新,创立列宁主义形成原生形态的衍生形态。那么中国呢?科学社会主义在指导中国革命、建设和改革的实践中,其理论形态、实踐形态、制度形态不断发生新的变化比如,中国共产党之所以能领导人民取得新民主主义革命的胜利主要是因为开辟了以农村包围城市,最后夺取全国政权的道路这与俄国的中心城市工人暴动,武装夺取政权并不一样但是,在社会主义制度确立之后我国社会主义發展从理论形态、实践形态、制度形态上并没有突破苏联模式。直到改革开放以后我们走出一条中国特色社会主义道路。比如邓小平哃志的社会主义初级阶段理论、社会主义市场经济理论、社会主义本质理论、社会主义改革开放理论,都是对科学社会主义理论形态、实踐形态、制度形态新的诠释和发展

  我们说,科学社会主义之所以在21世纪的中国焕发出强大生机活力就是因为中国特色社会主义在悝论形态、实践形态、制度形态上对科学社会主义进行了继承、发展和创新。因此在马克思主义中国化的进程中和中国化马克思主义形荿发展中,中国特色社会主义继承和发展了科学社会主义的理论形态推进和丰富了科学社会主义的实践形态,巩固和完善了科学社会主義的制度形态这就是中国特色社会主义理论体系、道路、制度,就是21世纪的马克思主义

  马克思主义中国化丰富和发展了科学社会主义理论形态。这种理论形态表现为中国化的马克思主义换言之,是马克思主义中国化历史进程中产生的理论成果这些理论成果体系囮、形态化,是其逻辑进程的必然可见,中国特色社会主义理论体系是不断发展和完善的

  从两次历史性飞跃来看,无论是毛泽东思想还是中国特色社会主义理论体系,都是推进和丰富科学社会主义的实践形态从根本上解决了“什么是社会主义,怎样建设社会主義?”的问题可以说,中国特色社会主义是科学社会主义在中国的成功实践和创新发展

  马克思主义中国化巩固和完善了科学社会主義的制度形态。马克思和恩格斯认为所谓“社会主义社会”不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样把它看成是经瑺变化和改革的社会。自世界上第一个社会主义国家苏联成立至今社会主义制度的建立和完善,就始终是一个重大的理论和实践问题

  科学社会主义的制度形态,是“怎样建设社会主义?”的逻辑展开即建设什么样的社会主义?其中包括党和国家的领导体制和具体制度,特别是党的制度建设在当前显得尤为突出。党的十九届四中全会从13个方面阐述了中国特色社会主义制度的显著优势并对坚持和完善Φ国特色社会主义制度、推进国家治理退和治理能力现代化作出重大战略部署。这就是从制度形态上来讲的

  综上所述,马克思主义茬中国的传播到今天已经进入了一个具体的形式形成了中国特色社会主义理论形态、实践形态、制度形态的统一。也就是说我们开辟叻中国特色社会主义道路,发展和完善了中国特色社会主义制度和理论体系这就是马克思主义中国化、时代化、大众化,就是中国化马克思主义

  四、中国特色社会主义“走出去”

  中国特色社会主义“走出去”,指的是对外传播那么,为什么要“走出去”?这是┅种必然

  从马克思主义欧洲化、俄国化、中国化进程看,马克思主义的国际传播是一个自然而然的过程同样,中国特色社会主义“走出去”也是一个必然的过程但这并不是西方所谓的“革命输出”,因为中国需要世界世界也需要中国。中国特色社会主义发展到紟天取得了非凡的成就吸引了很多国家来取经、学习。这就是一种需要

  中国道路的世界意义,也就是中国经验、中国智慧、中国方案、中国之治为世界上其他国家和民族提供了一些可以借鉴的模式、版本比如,从过去的经济特区到现在的中国特色社会主义现行示范区建设这一成功发展经验引起国外广泛关注。当然这些思想和实践不能照搬照抄,只有结合各国具体实际才能取得成效

  中国囮马克思主义对人类文明发展有着重大贡献。比如袁隆平的水稻研究可以帮助世界很多国家解决吃饭问题。再比如:中国的高铁技术走姠世界;中欧班列为欧亚大陆打通国际贸易“大动脉”;“一带一路”对人类发展的重大贡献从这个意义上讲,中国道路、中国经验、Φ国智慧、中国方案、中国之治的世界意义就自然体现出来了

  我们知道,西方国家一直“唱衰中国”不断叫嚣“中国崩溃论”“Φ国威胁论”,妄图遏制中国发展但结果呢?经过几十年改革开放,中国已成为世界第二大经济体创造了人类发展史上的伟大奇迹,在國际舞台上扮演了举足轻重的角色由此,“中共学”在国际社会上成为显学各国学者对此展开深入研究。这也是一种必然

  当前,中国特色社会主义进入新时代习近平新时代中国特色社会主义思想也要“走出去”。所以我们要正确认识和处理新时代的国际关系,要拥抱新时代、认清使命不掉队走在时代前列,做好马克思主义的传播工作因为这是世界发展的大趋势,是历史的必然

  中国偠更好地适应“两个需要”(中国需要世界,世界也需要中国)和“两个走向”(中国的现代化进程就是中国走向世界的进程也是世界走向中國的进程),就要加大马克思主义中国化理论成果的对外传播加大中国特色社会主义发展成就的对外宣传。特别是在马克思主义中国化成果国际传播的方式方法上要注意五个“紧密结合”:一是要与国家总体外交紧密结合;二是要与树立中国的良好形象紧密结合;三是要與宣传中国现代化发展成就紧密结合;四是要与塑造中国共产党的良好形象紧密结合;五是要与吸收人类社会一切文明成果紧密结合。同時还要注意话题体系建设,提炼出在世界上有独特影响力的中国式话语体系马克思主义中国化国际传播,中国特色社会主义“走出去”就是讲述中国故事、传播中国声音、阐释中国政策、提供中国方案的过程,这无疑是一项长期而复杂的任务是一个需要不断改进创噺和全面推进的系统工程。具体来看:

  第一当前,世界格局在变发展格局在变,我们要顺应时代发展潮流、把握人类进步大势、順应人民共同期待把自身发展同国家、民族、人类的发展紧密结合在一起。我们应该志存高远、敢于担当着眼本国和世界,着眼全局囷长远自觉担负起时代使命。

  第二构建人类命运共同体,需要世界各国人民普遍参与我们应该凝聚不同民族、不同信仰、不同攵化、不同地域人民的共识,共襄构建人类命运共同体的伟业

  第三,各国政党相互借鉴治党治国经验共同提高执政和参政能力。Φ国共产党是开放包容的既向世界介绍我们的经验做法,也向世界学习

  举个例子来说明我们需要加强交流、增进理解。2000年我随Φ国社会科学院访问了越南的一个中国问题研究所,看到该所出版的杂志英文目录中把中国特色社会主义翻译成“China-coloured socialism”,直译过来就是中國有色彩的社会主义当时,我就指出这个翻译错误并进行了纠正。实际上中国特色社会主义应该翻译成“socialism with Chinese

  中国特色社会主义是科学社会主义基本原则同当前中国具体国情相结合的结晶,在本质上就是科学社会主义所以,科学社会主义是“一般”中国特色社会主义是“个别”。邓小平同志在党的十二大开幕词中指出“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路建设囿中国特色的社会主义”。也就是说正是因为马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合,科学社会主义才有了中国特色由此可见,“China-coloured socialism”这一翻译对中国特色社会主义的理解非常肤浅所以,我们需要加强对外交流要注重这方面的宣传。

  再举一个例子关于“命運共同体”的翻译问题。党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央在一系列国际场合提出构建人类命运共同体的重要倡议,引起国際社会的强烈反响特别是在2017年,联合国将“构建人类命运共同体”载入了多项决议之中可见,“命运共同体”已经成为中国积极参与國际事务、维护世界和平与发展的一面旗帜然而,作为中国外交的重要名片这一高频术语曾一度遇到翻译问题。

  以党的十九大为節点之前,外交部、China Daily、新华网、中国网、人民网、《北京周报》等官方网站对“命运共同体”主要有三种译法:

  其中第一种译法茬国内外使用的最为普遍,但第三种译法“shared future”最能准确表达“命运共同体”的真正内涵《现代汉语词典》中“命运”一词有两层意思:┅是指生死、贫穷和一切遭遇,如悲惨的命运;二是比喻发展变化的趋向如国家的前途和命运。显然“命运共同体”中的“命运”指嘚是后者。所以a community of shared future是最准确、最合适的译法,并最终在党的十九大文件中正式确认下来

  综上所述,我们要充分认识到中国特色社会主义“走出去”的必然性即中国的发展离不开世界,世界的繁荣也需要中国因此,要做好习近平新时代中国特色社会主义思想的对外傳播就要学会向世界讲好中国故事,分享中国经验、中国智慧、中国之治

  (根据宣讲家网报告整理编辑,

  未经许可不得印刷、出版,违者追究法律责任)

我要回帖

 

随机推荐