教师在课堂中应当要将准备工作做得尽量充分，教学水平的提高很大程度上取决于教案的学习。编写教案是备课最为深入、具体的一步。下面的“女娲说课稿”是出国留学网的编辑收集整理供你借鉴的内容，欢迎您阅读本网页的内容！女娲说课稿(篇1)　　教材分析：　　本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。全文浅显易懂，可以让学生在熟读的基础上，复述故事情节，并通过与《风俗通》里的两则短文比较理解神话中联想和想像手法的运用。然后让学生品味文中想像语段，从中感悟出人类诞生的一种喜悦感，最终体会到神话的能力。为了开拓学生视野，可以让其在课后收集一些人类诞生说的不同说法，让学生明白神话与现实之间的差距。　　学习目标：　　1、知识与能力目标：让学生在熟读的基础上复述故事，理解文中联想和想象运用，并激发学生探求未知领域的欲望。　　2、过程与方法目标：初步了解神话故事的特点，并能加以想像的训练。　　3、情感态度与价值观目标：感受文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。　　学习重、难点：　　1、体会文中大胆而新奇的想像。　　2、感悟对人类诞生的喜悦感。　　课前准备：　　1、熟读课文，熟悉故事情节。　　2、你知道人到底是从哪儿来的？(要求学生收集有关人类诞生说法)　　教学方法：课堂上要体现自主、合作、探究学习方法，采用讨论法。　　教学课时：1　　教学过程：　　一、创设情境，激情导入。　　从古到今，对于“人是从哪里来的？”这个有趣话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？(同学们可以用简短的语句将自己收集到的资料阐述给大家，如：伊甸园说、女娲造人、海猿说、外星人说……)　　今天，我们来看看我国远古时代的人们对人类诞生的看法《女娲造人》（板书课题）。　　二、初读课文，整体感知。　　1、学生自由朗读课文，熟悉情节。　　2、让学生仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。　　3、请学生评定复述者优缺点，补充遗漏处。　　三、再读课文，合作探究。　　四人小组，讨论整理归纳。　　1、看看课文中丰富了哪几个情节？　　①女娲造人的具体过程；　　②人造出来之后欢喜场面；　　③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪　　④作者的评述　　2、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？　　此题目的让学生明白这些情节是想像而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想像来解决，这也正是神话故事的亮点。　　3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想像力，能否谈谈你的看法？　　如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想像的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。　　然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情……。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。　　四、比较阅读，拓展练习。　　在中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的神话。这两篇神话，你更喜欢哪一篇，并说说理由？（结合综合性练习中的参考资料：《伊甸园里》）　　要求学生可以从情节的想像、文章结构、语言，思想感情等方面去分析，都可以。　　五、课堂总结。　　世界各民族都有自己本民族特色的神话，其实，这些神话表现了远古时代人们对未知领域的探求，这也是我们人类文化的宝藏。而如今，当我们面对广大世界，依旧还存在许多未知领域，这就需要同学们去探求，也许你们将来会从中体会到喜悦。　　六、布置作业。　　1、同学之间互相补充完善好有关人类诞生说法的资料；　　2、出示简短《精卫填海》故事，要求学生展开丰富的想像和联想，扩写这则故事。　　七、教学反思。女娲说课稿(篇2)　　【说教材】　　１、教材的地位与作用：《女娲造人》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册第六单元。本单元的课文，都是想像极为丰富的作品。《女娲造人》是一则神话，通过本课的学习，使学生了解神话的特点，了解原始先民关于人类起源的极富想像力的解释，培养学生丰富的想像力，引导学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，感受人类诞生后的欢欣与愉快。　　２、教学目标：新课程理念下的语文教学应当是以学生发展为本，培养能力为重，同时关注学生的情感、态度和价值观，所以根据本课内容确定以下三个方面的目标。　　⑴ 知识目标：掌握神话的特点，体会想像在神话创作中的作用，了解原始先民关于自身起源的极富想像力的解释，激发学生探求未知领域的欲望──追寻人类起源。　　⑵ 能力目标：使学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，培养学生的想像力。　　⑶ 情感目标：让学生体验人类诞生的欢欣与愉快，感受创造的快乐，思索自身来源，珍爱生命。　　３、教学重、难点：体会神话大胆而新奇的想像和人类诞生的喜悦感。　　【说教法】　　１、教法分析：这篇课文属神话，内容浅显易懂，所以教师要让学生通过自读、想像女娲另一种造人的动机、方法，并通过多媒体辅助教学，进一步理解女娲的形象，从而进一步体会作者丰富的想像力。　　适当延伸拓展，使学生认识神话与现实之间的差距，进一步加深了解神话的特点，并对人的自身发展作进一步思考。　　２、学法指导：通过自主探究、合作交流的方式，使学生的学习始终处于一种愉悦、主动的学习状态。　　３、教学手段：多媒体辅助教学。　　【说过程】　　一、情境导入　　由学生思考人类起源导入。　　二、让学生说说自己所熟悉的神话，了解神话特点　　三、合作探究，师生互动　　１、比较阅读：　　（目的：整体感知故事情节，初步感受想像力的作用）　　思考：课文比《风俗通》丰富了哪些内容？　　学生讨论　　教师小结：可见作者高超的想像力。　　２、找一找，谈一谈：找出文中表现人类诞生的喜悦感的语句，谈一谈你的感受。　　（目的：体会这则神话丰富、生动的情节和语言，进一步感受想像的作用。）　　学生讨论　　教师小结：全文洋溢着一种人类诞生的喜悦感，人的产生给大自然带来无限生机。人类产生的同时也产生了爱，产生了人间的温暖。总之，人的出现使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意与天伦之乐，只有人才使这世界充满温馨，充满爱。　　３、神话精彩情节欣赏──听录音。　　（目的：使学生体会人来到世间的欢欣）　　请学生闭上眼睛想像女娲造人的辛劳与执着，感受人类诞生后的欢欣愉快。　　４、女娲形象分析：　　（目的：体会神话的情节是想像的，但又是合乎现实生活的情理的，体会女娲神性与人性的统一）　　学生讨论，合作探究。　　教师小结：女娲是神，更是人，神性与人性在女娲身上得到高度的统一。　　女娲的慈爱、辛劳与不懈努力不正是一位勤劳、智慧、伟大的母亲形象吗？她充满生命活力与母性，有着母亲的喜与忧。从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质，这种崇高的母爱不正是我们人类生生不息的源泉吗？　　女娲造人，体现了人类可贵的创造与探求精神。女娲不正是一个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。　　女娲的勤劳、智慧、坚持不懈何尝不是我们中华民族伟大民族精神的体现？　　５、展开想像的翅膀，对女娲造人的动机、过程作另一种推测。　　自编神话《女娲造人》与袁珂比一比。　　（目的：培养学生的想像力）　　分四小组讨论，各组选一名代表在全班交流。　　６、思考：有关人类的起源，你还知道哪些神话传说呢？　　学生谈一谈。　　（目的：通过比较了解各民族对自身起源极富想像力的解释）　　教师小结：对于自身起源问题，世界各地人们一直都在探索。可是，在远古完全隔绝状态，东西方的想像竟然这样相似，这实在是非常有趣的。　　７、要求学生试着用自己所学知识科学地解释一下人类的起源。　　（目的：激发学生探索科学知识的兴趣）　　教师展示：（多媒体）　　人类起源学说；　　传统的古猿进化说；　　最新的海猿说；　　海陆双祖先复合说；　　外星人说；　　尘埃说。　　四、作业　　１、参考有关资料，思考人类起源，写一则小论文。　　２、继续完成自编神话《女娲造人》。　　（目的：引导学生进行科学探索，培养学生创新能力）　　五、感悟小结　　（目的：教育学生珍爱生命，努力拼搏，无愧于自己的生命。）　　无论是今天学习的美丽的神话还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探寻生命问题的足迹。它让我们体验到了生而为人的自豪，使我们感受到生命是如此独特而美好。也许我们的生命本身就是个奇迹，让我们珍爱生命，努力拼搏，这样才能无愧于自己的生命，让我们美丽的生命绽放出应有的光彩！女娲说课稿(篇3)　　【教学目标】　　１、知识目标：掌握神话的特点，体会想像在神话创作中的作用，了解原始先民关于自身起源的极富想像力的解释，激发学生探求未知领域的欲望──追寻人类起源。　　２、能力目标：使学生理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，培养学生的想像力。　　３、情感目标：让学生体验人类诞生的欢欣与愉快，感受创造的快乐，思索自身来源，珍爱生命。　　【教学重点】　　１、大胆而新奇的想像。　　２、对人类诞生的喜悦感。　　【教学难点】　　激发学生的想象力，让学生学会合理的想象。　　【教学过程】　　一、导语（４）　　清晨，我们踏着满地的金黄，在瑟瑟的晨风中来到这里，开始我们又一个崭新的一天；傍晚，我们迎着醉人的晚霞，奔波在回家的路上，在这无数个来来往往的的路途中，我们不禁要思考这样一个问题：人，到底是从哪里来的呢？那么能不能请同学们来谈一谈，你都知道哪些关于人类起源的资料呢，让我们来相互交流一下吧。（学生交流资料）好，今天就让我们到《女娲造人》这篇神话故事中去看看女娲是怎样把人造出来的。（书写标题）　　二、文本对话　　１、个别朗读：（５）　　同学们已经充分预习了课文，下面就请同学来朗读课文，通过朗读，让我们初步感知课文的内容。好，有哪位同学愿意给大家朗读。（请同学朗读课文）　　２、自由朗读课文：（１）　　通过以上几位同学精彩的朗读，让我们又加深了对文章的理解，那么今天，我们对于这篇文章的学习，将采取智力竞赛的形式，来一场超级小组的选拔，具体的比赛规则是这样的：　　⑴ 首先将全体同学分为两大组，在答题之前由每组为对方选择答题的符号，然后各组选一名同学来揭开题目答题。　　⑵ 当该名同学在答题过程中感到有困难时，他将有三种求助方式：从课堂上任意一个人那里获得少许提示；指定本组的一名同学替他回答问题；和组员讨论两分钟然后做答。每种求助方式只能用一次，用完为止。　　⑶ 每组答对一题加１００分；答错本足不扣分但给对方组加１００分。　　规则大家已经很清楚了，那么在进行超级小组的选拔之前，再给大家五分钟的时间，仔细研读课文，为竞赛做好充分的准备，同时也可以针对你们预习中遇到的问题进行讨论，好，现在开始。（５）　　三、问题探究　　１、第一组问题：　　好，时间到。在比赛之前，我希望听到同学们用充满自信的声音来回答我：你准备好了吗？好，超级小组选拔赛正式开始。首先请A组位B组选题。　　（１）人：课文中是如何描写人类诞生之前的世界的？可以借助这幅图片结合文中的语句来描述。（天上有太阳、月亮和行星，地上有山川草木，还有鸟兽虫鱼。）　　（２）类：本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。（是的，女娲造人的喜悦和人类诞生的喜悦无一不说明了，人的产生给大自然带来了无限生机，同时也产生了爱，产生了人间的温暖。总之，人的出现使死寂的天地间充满了温情爱意与天伦之乐，只有人才能使这世界充满温馨，充满爱。）　　（3）共：女娲造人共用了几种方法？（两种：用黄泥揉团成泥人；用枯藤挥洒泥点，甩出小人。）　　（4）创：女娲是在什么情况下想创造人的？请结合课文语句用简洁的语言概括出来。（感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入世间呢？）　　２、第二组问题：　　（1）风俗：将本文和课后所给的《风俗通》中的两则短文进行对比，看看课文丰富了哪些情节？首先请你给大家朗读一下这两则短文。（女娲造人的具体过程；人造出来之后欢欣喜悦的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述。）　　（2）丰富：你认为课文中哪些内容能体现作者丰富的想象力，请侧重任意一方面来具体谈一谈、（言之有理即可，但要结合文中的语句来谈。示例:女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力，女娲作为神，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想像的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。）　　（3）特殊：课文中多次提到人类诞生之后称女娲为妈妈，作者这样写什么特殊含义吗？（女娲是神，更是人，神性与人性在女娲身上得到高度的统一。女娲的慈爱、辛劳与不懈努力不正是一位勤劳、智慧、伟大的母亲形象吗？她充满生命活力与母性，有着母亲的喜与忧。从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质，这种崇高的母爱不正是我们人类生生不息的源泉吗？所以作者要将女娲塑造成一位可亲可敬的母亲的形象来歌颂。）　　（4）生存：女娲是如何解决使人类继续生存下去这个难题的？ （把人分为男女，让人类自己去创造后代，使人类得已延续下去。）　　３、第三组问题：　　（１）有人说：想像是人类最美的花朵。作家袁珂就采撷了想象这朵花，运用于自己的文章，使神具备了非凡的创造力，也表现了人类许多美好的品质，如质朴、活泼、勤劳、充满活力和智慧。同时借助想象的翅膀让全文洋溢着一种喜悦感。从中，我们明白了神话的情节是想象的，但又是合乎现实生活情理的。下面，通过这组必答题，来看一看哪一组能够插上想象的翅膀，飞得更高更远。在此之前，先来总结一下分数。　　（2）小猪：你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机和经过做另一种推测，说给大家听听。（学生发挥想象，各抒己见。）　　（3）眼镜蛇：在两分钟之内，根据大屏幕上所给出的图案说出你由此联想到的事物，每说出一种事物加５０分。　　四、总结（１）　　被誉为创造学之父的奥斯本曾说过：想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！神话中充满了神奇的想象，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，无论人类是由女娲创造的或是从猿人进化而来，无论是今天学习的美丽的神话还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探寻生命问题的足迹。它让我们体验到了生而为人的自豪，使我们感受到生命是如此独特而美好。也许我们生命本身的就是个奇迹，让我们共同努力，将奇迹变为永恒。　　【板书设计】　　女娲造人　　袁珂　　慈爱、辛劳　　女娲 母性 爱　　勤劳、智慧女娲说课稿(篇4)　　　　教学目标　　1、初步了解神话及其特点。　　2、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。　　3、初步培养学生改写故事的能力。　　　　教学重点　　1、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。　　2、初步培养学生改写故事的能力　　　　教学难点　　感受文中所表现的喜悦之情，了解课文改写故事的方法。　　　　教学方法　　合作探究法 朗读法 启发式教学法　　　　教具准备　　多媒体课件　　　　课时安排　　一课时　　　　教学过程　　　　一、导入新课　　1、我国古代有许多神话故事，同学们知道我国古代的神话故事吗?请给同学们讲讲你所知道的神话故事的大意。老师也准备一则神话故事《精卫填海》(教师讲解故事)，今天我们学习一篇神话故事《女娲造人》，板书课题，导入新课《女娲造人》。　　2、课件出示学习目标(指名学生朗读学习目标)。　　　　二、知识积累　　1、有关神话的知识　　神话的定义(多媒体出示)：　　神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。　　神话特点(多媒体出示):　　①它是以事实为基础的。②充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。③人物形象，大多具有超人的力量。　　2、我国远古比较著名的神话(多媒体出示)：　　盘古开天辟地 女娲补天 后羿射日 嫦娥奔月 夸父逐日　　精卫填海 鲧禹治水 刑天舞干戚 共工怒触不周山　　3、字词积累(多媒体出示，指导学生学习掌握)：　　女娲(wā)：传说中造人、补天的神。　　澄澈(chénɡ chè)：清澈透明。　　幽光(yōu)　　灵敏：反应快。　　绵延：延续不断。　　莽莽榛榛(mǎnɡ zhēn)：草木丛生的样子。　　神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。　　　　三、整体感知　　请同学们朗读课文，然后完成下列任务：　　1、复述课文内容，要求表述清晰，语言流畅，内容较完整。　　2、请概括女娲的形象特点　　如：神通广大，创造力，聪明，母爱等。　　3、请找出变现人类诞生喜悦感的语句，并谈谈自己的体会。　　2、3题小结：女娲既是一个能力非凡的神，又是一位伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她，赞颂她。　　　　四、合作探究　　这篇课文时根据《风俗通》里德两则短文改编的，请同学们阅读课后练习第一题，思考作者是怎样在原文基础上改编的?课文有18个自然段，而这两则短文只有几十个字，对比课文找出添加了哪些内容，哪里最见出作者的想象力?　　学生朗读，小组讨论后作答。　　请同学们思考，作者是怎样在原文基础上改写神话故事的?　　指导一：指导学生原文与课文比较，哪些内容有，哪些内容无?　　学生思考后明确，第二段写女娲到神殿祈祷的'内容无，其他内容都有。　　归纳改写原则之一：尊重原著(原文)，有所取舍(多媒体出示)。　　指导二：作者添加的内容用了哪些方法?　　学生讨论后明确：景物描写，语言描写，动作描写，神态描写，心理描写等方法。　　指导三：是否用了这些方法就能改编成一篇好的神话故事呢?女娲在造人过程中，从揉团造人到用藤条造人的过程是否合乎情理?　　学生思考讨论后明确：是合乎情理的，因为一个个的揉团造人，时间长了，肯定是枯燥乏味的，所以才用了更省力的方法造人，所以，仅仅用了这些描写方法是不够的，还需要在改写的过程中，注意把握人物的思想感情，使其思想感情和行为合乎情理。　　归纳改写原则之二：改写中的想象联想要合乎情理(多媒体出示)。　　总结：原文与改编后的课文相比，改编后的课文更有可读性，改编文章在尊重原文的基础上，对原文进行了大量的取舍，运用了多种描写方法，加入合乎情理的想象，增强了文章的可读性，引起了读者的兴趣。　　　　五、拓展延伸　　请同学们根据我们学习的改编的方法，把《寓言四则》中的《智子疑邻》，改编成一篇不少于300字的短文。　　　　六、小结　　生命的诞生是一个奇迹，每一个生命都是一个奇迹，对于生命，我们要珍惜，要好好把握好自己的生命，创造属于自己的生命的辉煌。　　(另外的设计：女娲是一位伟大的创造者，是神也是人，学习了这篇课文，我们要赞颂、感谢这位伟大的具有母爱的女神。)女娲说课稿(篇5)　　一、 设计思想　　《女娲造人》是神话故事，是通过丰富的想像与联想的运用来激发学生探求未知领域的欲望，表现在远古时代人们对人类自身来源的好奇和探索，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释在学习的过程中激发学生的阅读兴趣，培养联想和想象的能力。　　二、 教材分析：　　本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。　　三、 学情分析　　1、学生水平差异较大，基础好的学生能很快抓住文章的主要内容及主题思想，而基础差的必须要做预习好!　　2、学生学习本文时，可能会遇到的最大问题联想和想象的运用。　　3、学生在遇到难题的时候采用合作，讨论的方法去解决。　　四、 教学目标　　1、知识目标　　(1)、积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。　　(2)、了解神话的特点。　　(3)、了解有关人类起源的神话故事。　　2、能力目标　　(1)、体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。　　(2)、激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。　　(3)、学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。　　3、情感目标　　感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。　　五、 教学重难点　　1、体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路　　2、激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣　　六、 教学策略与手段　　本课教学中采用博文课堂教学模式,预习检测、师生互动、课堂检测等　　七、 课前准备　　教师：多媒体　　学生：熟读课文，熟悉故事情节。女娲说课稿(篇6)　　１、理解联想和想像手法的运用。　　２、感受文中所表现的喜悦之情。　　３、初步了解神话故事的特点。　　４、热爱生命和生活。　　１、大胆而新奇的想象。　　２、对人类诞生的喜悦感。　　神话动画片导入。　　袁珂，神话学家。　　１、复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文中丰富了哪些内容，哪里最见作者的想像力。　　２、对女娲形象的认识：她哪里是神，她分明是人。　　３、感受课文中对人类诞生的喜悦感：人类创造成功的喜悦感；人类自身对获得生命的欢呼。　　４、想像是神话的亮点，马克思关于神话的论述。　　读神话《盘古开天地》后回答问题。　　女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知的领域，等待我们去探求，去感受那种创造成功的喜悦。　　１、收集有关神话，讲给别人听。　　２、阅读综合性学习中，关于人类起源的资料。　　３、想像出一种女娲造人的新办法。女娲说课稿(篇7)　　一、教学目标　　知识与能力：　　1．了解神話的文学常识。　　2．理解文中联想和想象的运用，并培养学生的想象力。　　3．学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神話故事的能力。　　过程与方法：　　1．比较《风俗通》和本文中“女娲造人”的文字内容。　　2．小组合作探究，展示交流，教师适时点拨。　　3．通过阅读富有想象力的文字，激发学生的灵感，发挥想象力改写《女娲造人》。　　情感态度与价值观：　　1．感受女娲伟大的母亲形象以及文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。　　2．激发学生探求未知领域的强烈欲望。　　二、教学重难点　　教学重点：　　1．体会文中大胆而新奇的想象。　　2．学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神話故事的能力。　　教学难点：　　1．初步掌握阅读古书的科学态度和思考方法。　　2．思考神話的现实意义并形成个性看法。　　三、教学策略　　本课主要采用朗读法、比较阅读法、读写结合法等教学方法，激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。　　1．朗读时采用文图转化的方式，并在文图比较中培养学生思维能力。　　2．独立思考并讨论探究，用科学的态度和方法进行思考，学会学习。　　3．打破已有的文字窠臼，另辟蹊径，培养创新能力。　　教给学生学习方法，引导学生思考的方向，进行探究式学习，然后加以点拨与指导，激起学生探索未知领域的兴趣。　　四、教学过程　　（一）神話知识导入　　1．出示图片，猜一猜故事的名字。（盘古开天辟地、夸父逐日、嫦娥奔月、女娲补天。）　　2．这些故事都是中国古代神話。古人为什么要创作神話呢？　　师：神話是远古先民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它并非是现实生活的科学反映，而是以远古先民贫乏的生活为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。　　3．你还知道哪些神話？（引出女娲造人）　　【设计意图】了解神話的定义和特点，增强对中国古代神話的认识，同时激发学生阅读学习神話的兴趣。　　（二）感知学习　　1．看动画和文字，听朗读。　　2．快速阅读，思考相关问题：　　（1）文章写了有关女娲造人的哪些内容？文章又是按照什么顺序叙述的？　　（2）你认为动画中的女娲形象跟文中的女娲形象一致吗？你喜欢哪一个？请说说你的看法。　　教师总结（1）：女娲为什么造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人自己繁衍生息。　　天地无人──黄泥捏人──创造许多人──分为男女，延续后代　　引导学生（2）：动画中的女娲年青有活力，富有创造力；文中的女娲吃苦耐劳有智慧，像慈爱的妈妈。（答案不唯一）　　【设计意图】引导学生整体感知文章内容以及女娲的形象。　　（三）内容探究　　1．女娲造人的故事在中国古代的《风俗通》中就已经出现。　　俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆人也。　　译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱平庸的人只是女娲用绳子沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。　　女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。　　译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。　　2．袁珂写的《女娲造人》比《风俗通》对女娲造人的描述丰富许多，作者补充了哪些内容？　　教师引导学生：　　课文在原来的基础上增加了：　　（1）女娲为什么造人；　　（2）女娲造人的具体过程；　　（3）人造出来之后欢欣喜悦场面；　　（4）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪……　　3．你最喜欢作者补充的哪一部分？说说为什么。　　举例：（1）女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面。　　（2）对女娲的人性化描写。　　学生圈点勾画细节描写，具体分析女娲形象。　　【设计意图】比较阅读培养初中学生的逻辑思维能力，对喜欢内容加以评说，帮助学生理解作者塑造的女娲形象以及人类被造出来之后的欢乐喜悦之情。　　（四）想象写作　　1．神話是古人创造的。本文的作者袁珂补充了女娲造人的原因和方法，并作了丰富精彩的描写，这都源于他的想象力。同学们也可以发挥自己的想象力改写《女娲造人》。请同学们从以下两个角度任选其一，摆脱袁珂想象的情节，重新描述你想象中女娲造人的原因或方法：　　（1）女娲为什么造人？　　（2）女娲怎样造人？怎样造更多的人？　　2．交流习作，互相点评。　　【设计意图】从阅读体会到文段改写，培养学生的想象力。　　（五）问题探究　　1．《风俗通》中说：“故富贵者，黄土人；凡庸贫贱者，引縆人也。”你如何理解？　　教师引导学生：　　了解《风俗通》──理解封建社会的局限性──读古书要有批判的精神：取其精华，去其糟粕　　2．神話是古人因当时的局限性不能科学地解释人类起源、自然现象等的产物，如今人类对这些问题已经有了更科学的探索和结论，为什么这些神話依然流传并得到人们的喜爱？　　教师引导学生：　　（1）神話中构想的世界是古代人真实世界的反映，蕴藏着历史的真相，表现着精神的追求，让人们能看到祖先的影子。例如神話中有人们对历史和英雄人物的幻想、对美好生活的向往等。　　（2）神話本身容易引起人的兴趣，蕴含着瑰丽的想象、丰富的文化等，给人艺术的审美享受与深刻的启迪。　　（3）神話是文学作品，塑造的人物形象较为鲜明，读来亲切感人。例如盘古的英雄形象，女娲的母亲形象，精卫填海的斗士形象等。　　【设计意图】教给学生读古书的科学态度和思考方法；引导学生认识神話的美好，思考神話的现实意义，并能形成自己的个性观点。　　（六）布置作业　　1．请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的扩写。　　羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。（《淮南子·姮娥奔月》）　　2．拓展阅读。　　课外阅读：袁珂《盘古开天辟地》，鲁迅《故事新编·奔月》。　　【设计意图】　　1．培养学生想象力和写作能力。　　2．开拓学生视野，激发想象力。女娲说课稿(篇8)　　教学目标　　1、会认“娲、藤”两个字。　　2、把握课文的主要内容，了解女娲是怎样一步一步创造出人类的。　　3、体会这个神话故事想象丰富的特点。　　4、朗读课文。　　教学重点：　　把握课文内容，说说女娲是怎样一步一步创造人类的。　　教学难点：　　体会女娲为人类所作的贡献，感受人的可爱与生动，给世界带来了精彩与生机。　　课时安排：　　一课时。　　教学准备　　1、生字词语卡片。　　2、摘录文中关键语句的小黑板或幻灯片。　　教学过程　　一、谈话导入，揭题质疑　　1、导语：据说，普罗米修斯被称为“人类的大恩人”，除了因为他偷取火种，造福人类，更重要的是因为他是人类的创造者。而在我们中国的神活传说中，创造人类的天神则是女蜗。今夫，我们就来学习女娲造人的故事。　　2、教师板书课题：女娲造人。　　3、认识人物：学生根据课外阅读经历，谈谈对女娲的认识。　　4、教师适当小结，引导对课题质疑：是的。传说中，女娲是一位人首蛇身的女天神，她心地善良，而且神通广大，为人类做过许多好事，她被称为人类的始母，因为传说中，人类就是她一手创造的。那么，看了“女蜗造人”这个课题，你想了解些什么呢?　　5、学生自由根据课题质疑，教师适当加以梳理、板书。　　⑴女娲为什么要创造人类?　　⑵女娲是怎样创造人类的?　　⑶女娲造出来的人是什么样的?　　6、教师小结导读：让我们带上问题去阅读，到故事中去寻找答案吧。　　二、自学解疑，把握内容　　1、教师出示自学提纲，引导独立阅读及合作交流。　　⑴认真读课文，读准字音，读通句子。　　⑵遇到生字新词，多读读认认，加以理解。　　⑶思考刚才质疑的问题，小组交流，讨论解疑。　　⑷用自己的语言概括故事的主要内容。　　2、学生认真自学，教师巡视，了解学情，并进行个别指导。　　3、小组交流解疑。　　4、自学反馈，全班互动。　　⑴指名分段朗读课文，集体评议，纠错正音。　　⑵提出文中不理解的字词，讨论交流，正确理解。　　莽莽榛榛：草木丛生的样子。　　神通广大：形容本领高超，无所不能。　　生气蓬勃：富有生命力和活力。　　灵机一动：指心思灵巧，稍动脑筋。　　兴高采烈：形容兴致高，精神饱满。　　绵延不绝：延续不断，文中指世代相传。　　疲倦不堪：形容非常疲乏。不堪，表示程度极深。　　⑶针对质疑，逐题解疑，感知故事内容。　　①女娲为什么要创造人类?　　(因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。)　　a、天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。　　b、有一天，女娲行走在这片莽莽棒榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。　　C、她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?　　②女娲是怎样创造出人类的?　　(女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东两，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满了人类的踪迹。最后，为了让人类能绵延不绝，女蜗把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。)　　③女娲造出来的人是什么样的?　　(女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。)　　⑷给课文分段，并概括段意。　　第一部分(第1自然段)：交代故事的起因。写开辟天地后，有了日月星辰，有了山川草木、鸟兽虫鱼，单单没有人类，世界显得荒凉寂寞，　　第二部分(第2—12自然段)：写神通广大的女神女娲用黄泥和水揉捏了“人”，从此，女娲再也不感到孤独、寂寞了。　　第三部分(第13—15自然段)：写女娲用藤条挥洒泥浆的方法创造出许多的小人儿，使大地布满了人类的踪迹。　　第四部分(第16、17自然段)：写女娲把小人儿分成男女，叫他们自己去创造后代，使人类得以世世代代延续下来。　　⑸指名概括故事的主要内容。　　(这篇课文主要讲的是天地开辟之后，有了日月星辰，有了山川草木、鸟兽虫鱼，单间没有人类，世界显得荒凉寂寞，于是出现了女娲。女娲同样感到孤独寂寞，她用捏成了像自己一样的生物，这个生物一触地便活了起来，而且还能叫“妈妈”。女娲非常欣喜，她把自己创造的这人个生物取名叫人。接着又造出了许多这样的人，又想出办法把小人分成男女，让他们自己去繁衍后代，这样，人类就世世代代延续下来了。)　　三、畅谈感受，体会写法　　1、集体交流阅读这篇课文的感受，引导品析文中重要细节。　　⑴对女娲的认识——聪明仁爱、富有智慧。　　①女娲的智慧。　　a、“她忽然灵机一动，世问各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”　　b、“想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。”　　c、“最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿，和先前黄泥捏成的小人儿一样聪明美丽。”　　d、“后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。”　　②女娲的仁爱。　　a、“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”　　b、“她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太广阔了，她工作了很久，还是没有实现她的愿望，而她已经疲倦不堪了。”　　⑵对写法的体会——想象丰富、刻画细致。　　①全文充满了丰富的想象，这些想象以现实为基础，又充满了神奇色彩，表达了人们对人类起源的探究热情，以及对人——这一聪明美丽的生物的自我赞叹。　　②文中通过对女蜗心理、动作、神态等细节的细致刻画，表现了女娲的智慧与仁爱。　　③生动有趣的情节、通俗自然的语言、神奇丰富的想象，使文章读起来朗朗上口，引人入胜。　　2、结合交流，引导学生有感情地朗读文中相关段落或语句。　　四、课堂小结　　1、教师小结：女娲心怀仁爱，用自己的智慧与努力创造了人类，并使人类世代相传，绵延不绝。有了人类这种聪明而美丽的生物，大地变得生气蓬勃起来。神话传说中的女娲真是人类的好母亲啊!　　2、学生介绍课前搜集或阅读的有关女蜗的其他故事，进一步认识女娲，了解神话故事的特点，激发学生参与课外阅读的兴趣。　　如：女蜗曾教给人们婚姻。　　如：女娲为人类造了一种叫笙簧的乐器。　　如：女娟冒险补天为人类消除灾难。　　……　　五、作业设计　　1、摘抄文中的四字词语，加以积累。　　2、向家人讲述《女蜗造人》的神话故事。女娲说课稿(篇9)　　一、教学目标　　1、继续学习快速阅读，了解主要情节，把握女娲这一形象及女娲的情感。　　2、通过对《女娲造人》和《风俗通》中有关女娲造人内容的比较阅读，体验联想与想象的力量。　　3、激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。　　二、教学重难点　　教学重点：　　1、熟读课文，复述女娲造人这一神话故事的主要情节。　　2、与《风俗通》故事进行比较，找出作者做了联想和想象的内容。　　教学难点：　　体验联想与想象的力量。　　三、教学策略　　本课主要采用默读法、提要法、比较阅读法等教学方法，同时借助多媒体辅助教学，激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。　　1、学生通过默读完成对课文的感知。　　2、自主学习，借助工具书或生生、师生之间的交流，解决自学中遇到的难词、难句和质疑问难，教师在点拨时授以学法指导。　　3、在学习过程中通过任务驱动学生自主学习，为学生创造良好的交流氛围，引导鼓励学生积极交流，训练学生语言表达能力和合作交流能力。　　四、教学过程　　（一）情境导入　　导语：“人是从哪里来的呢？”这个问题引发了古今中外许多人的丰富想象，那么我国远古时期的人们对这个问题是如何解释的呢？今天让我们一起来学习一篇有关人类起源的神话故事《女娲造人》。　　设计意图：激发学生的阅读兴趣。　　（二）感知学习　　1、请学生依据课文题目提出自己感兴趣的问题：　　（1）女娲是谁？　　（2）女娲为什么要造人？　　（3）女娲是怎样造人的？　　（4）女娲造人成功了吗？　　（5）……　　教师要求学生带着自己提出的问题，用3分钟以内的时间快速默读课文并试着找出问题答案。　　班级交流，明确答案：　　（1）女娲是一个神通广大的神。　　（2）女娲为了消解自己的孤独寂寞，使天地生气蓬勃起来就开始造人。　　（3）她先是揉泥捏人，后来甩泥造人，最后是男女相配造人。　　（4）人类世代繁衍，她造人成功了。　　（5）……　　设计意图：指导学生学会从题目入手提出问题，以问题驱动学生理清文章思路。　　2、请学生依据以上问题答案复述课文的故事情节。　　设计意图：完成整体把握文章内容的任务。　　（三）内容探究　　教师出示《风俗通》中有关女娲造人故事的文字并提出思考问题：　　1、对照《风俗通》中有关女娲造人故事的文字，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力？　　2、作者又删减了哪些内容？作者做这样的增删有什么好处呢？　　设计意图：与《风俗通》故事进行比较，找出作者做了联想和想象的内容，体验联想与想象的力量。　　（四）人物分析　　1、从文中找出描写女娲造人前后情感的文字，看看她的情感发生了怎样的变化？从这些描写中可以看出她是一个怎样的神？　　2、文章结尾写到“人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了”，试想女娲看到这样的情形又会有怎样的心理变化呢？　　设计意图：发现作者眼中的女娲的形象，把握女娲这一人物形象及女娲的情感，激发学生的想象力。　　（五）拓展延伸　　女娲造人的故事是汉民族先祖对人类起源的一种神奇想象。人类童年时期，由于缺乏科学知识，对自然界许多现象也做过类似的想象，如《共工怒触不周山》中对江河东汇大海，日月星辰向西北汇集的解释；《夸父逐日》中对于桃林的神奇想象等。　　1、教师出示补充材料：《共工怒触不周山》《夸父逐日》的原文和译文组织学生阅读。　　2、组织学生从内容、创作手法等角度归纳总结我国古代神话的特点。　　设计意图：帮助深入了解神话的特点。　　小结：女娲造人，体现了人类最可贵的创造和探索精神，人类正是凭借这种精神从远古走到今天的，我们不能否认人类的未来也要考这种精神去书写。同学们你们知道这种精神的源泉是什么吗？那就是——想象力。让我们用想象力去创造属于我们的未来吧！　　（六）布置作业　　教师布置，围绕下列主题展开活动（根据小组喜好选择主题）。　　1、“开在远古的绚丽之花”——中国古代神话中的“神”形象。　　2、“最初的梦想”——从中国神话看古代人们最质朴的诉求。　　3、“众神之家”——西方神系梳理。　　4、“来自鸿蒙的'‘男神们’”——中西方神话中男神形象比较。　　设计意图：实现课内外迁移，扩大学生对神话的了解，加深学生对神话大胆而新奇的想象的魅力的体会，体现大语文教学观。实现能力迁移和培养学生比较阅读的能力。女娲说课稿(篇10)　　学习目标　　1、了解神话的特点。　　2、通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。　　3、通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。　　学习重点：　　理解本文大胆而新奇的想象。　　学习难点：　　激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。　　课前预习　　使用说明与学法指导　　1、养成良好的阅读习惯，学会圈点勾画、批注及编写文段序号。　　2、认真完成预习自测，将预习中不能解决的问题标记出来，并填写到后面“课后反思“处。　　3、利用15分钟高效完成。　　教材助读　　1、走近作者　　袁珂，1916年生，神话学家。现为四川省社会科学院研究员。著有《中国古神话》、《古神话选释》、《山海经校注》等。　　2、写作背景　　课文是根据《风俗通》里的有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。　　3、体裁介绍　　神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。　　预习自测　　1、给下面加点的字注音。　　女娲（
）
澄澈（
）（
）
掘起（
）　　掺和（
）
莽莽榛榛（
）（
）
踪迹（
）　　2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。　　绵廷（
）奔奔榛榛（
） 开僻（
） 气慨（
） 兴高彩烈（
）　　3、填空。　　（1）、____
是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_
和_
把自然和客观世界拟人化的结果。　　（2）、本文选自__
__，是 _
_（谁）根据古代神话改写的，其体裁是_
_
，它详细叙述了 ____
_的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。　　我的疑问　　请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决。　　课内探究　　情境导入　　同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。　　人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。　　质疑探究　　一.尝试复述课文，并思考：　　1、女娲造人的原因是什么？　　女娲用什么样的方法创造了人？　　当人被造出来之后，女娲的心情怎样？从文中划出相关语句。　　二、合作探究　　1、让学生仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节？　　2、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？　　3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想象力，能否谈谈你的看法？　　4、讨论：结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个_____ 的人。　　5、女娲到底是神还是人？女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？　　6、 作者运用怎样的想象，才塑造了女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？　　当堂检测　　课内语段阅读。　　①她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。　　②她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。　　③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上
A
下一条枯藤，
B
入一个泥潭里，
C
成了浑黄的泥浆，向地面这么一
D
，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥
E
成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。　　④用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。　　1、解释文中加点字。　　略睡一睡（ ）疲倦不堪（）　　绝妙 （ ） 幽光 （）　　2、选词填入文中的空白处。（填序号即可）　　①捏 ②搅 ③伸 ④挥洒⑤拉　　A、 _
_ B、
C、__
D、 _
_
E、__　　3、第①段划线句属于 ___?描写，其表达作用是　　选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？　　5、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？　　课后反思　　课后训练　　完成练习册上相应练习题　　23、女娲造人　　预习自测　　1、wā
chéng
chè
jué
chān
mǎng
zhēn
jì　　2、廷—延 奔—莽 僻—辟 慨—概 彩—采　　3、（1）、神话
想像
幻想　　（2）、《神话故事新编》 袁珂
神话
女娲造人　　质疑探究　　一、1、她感到非常孤独。　　2、黄泥捏人
泥潭挥藤　　3、满心欢喜，眉开眼笑　　二、1、女娲造人的动机；女娲造人的具体过程；人造出来之后欢喜的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述　　2、此题目的让学生明白这些情节是想象而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想象来解决，这也正是神话故事的亮点。　　3. 如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。　　然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情……。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。　　4、勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力……　　5、神
想象　　6、大胆奇特的想象，成就了女娲抟tuán土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。　　当堂检测　　1、大致、简单。 忍受，能支持。极、极端的。 幽暗。　　2、⑤ ③ ② ④ ①　　3、景物? 表现出女娲造人工作的辛苦。　　4、心理描写、行动描写? 勤劳、智慧、伟大的母亲形象。　　5、 “泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿……‘妈妈’‘妈妈’的喊声，震响在周围”这句话就能体现出。女娲说课稿(篇11)　　教学目标　　1．掌握本课重点生字词。　　2．把握课文的主要内容，了解女娲是怎样一步一步创造出人类的。　　3．体会这个神话故事想象丰富的特点。　　4．朗读课文。　　教学重点　　把握课文内容，说说女娲是怎样一步一步创造人类的。　　教学难点　　体会女娲为人类所作的贡献，感受人的可爱与生动，给世界带来的精彩与生机。　　课时安排　　1课时　　教学过程　　一、谈话导入，揭题质疑　　1．导语：据说，普罗米修斯被称为“人类的大恩人”，除了因为他偷取火种，造福人类，更重要的是因为他是人类的创造者。而在我们中国的神活传说中，创造人类的天神则是女娲。今夫，我们就来学习女娲造人的故事。　　2．教师板书课题：女娲造人。　　3．认识人物：学生根据课外阅读经历，谈谈对女娲的认识。　　4．教师适当小结，引导对课题质疑：是的。传说中，女娲是一位人首蛇身的女天神，她心地善良，而且神通广大，为人类做过许多好事，她被称为人类的始母，因为传说中，人类就是她一手创造的。那么，看了“女娲造人”这个课题，你想了解些什么呢？　　5．学 生自由根据课题质疑，教师适当 加以梳理、板书。　　⑴女娲为什么要创造人类？　　⑵女娲是怎样创造人类的？　　6．教师小结导读：让我们带上问题去阅读，到故事中去寻找答案吧。　　二、自学解疑，把握内容　　1．教师出示自学提纲，引导独立阅读及合作交流。　　⑴认真读课文，读准字音，读通句子。　　⑵遇到生字新词，多读读认认 ，加以理解。　　⑶思考刚才质疑的 问题，小组交流， 讨论解疑。　　⑷用自己的语言概括故事的主要内容。　　2．学生认真自学，教师巡视，了解学情，并进行个别指导。　　3．小组交流解疑。　　4．自学反馈，全班互动。　　⑴指名分段朗读课文，集体评议，纠错正音。　　⑵提出文中不理解的字词，讨论交流，正确理解。　　莽莽榛榛：草木丛生的样子。　　神通广大：形容本领高超，无所不能。　　生气蓬勃：富有生命力和活力。　　绵延不绝：延续不断，文中指世代相传 。　　疲倦不 堪：形容非常疲乏。不堪，表示程度极深。　　⑶针对质疑，逐题解疑，感知故事内容。　　①女娲为什么要创造人类？　　（因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。）　　a．盘古开辟了天地，但在这天地里只有他一个人孤独的生活，又在寂寞中死去。没有了盘古的世界，是太寂寞了，天地间空空荡荡，连时间也仿佛静止了。　　b．她不愿忍耐 这寂寞，也不愿这美好的天地没有活泼的生灵。　　②女娲是怎样创造出人类的？　　a．她开始按照自己的模样来创造一批最早的人类。她用水和泥，捏了一些同自己相仿的“泥娃娃”，将他们放到地上。　　b．她日夜不停地捏呀捏，捏累了就索性用树枝蘸满泥巴在地上甩来甩去，泥巴点子落到 地上，立刻变成了人，布 满了东西南北。　　c．女娲又把男人和女人相配，让他们繁衍子孙，人类就这样绵延下来。　　⑷指名概括故事的主要内容。　　（这篇课文主要讲的是天地开辟之后，有了日月星辰， 有了山川草木、鸟兽虫鱼，单间没有人类，世界显得荒凉寂寞，于是出现了女娲。女娲同样感到孤 独寂寞，她用捏成了像自己一样的生物，这个生 物一触地便活了起来， 而且还能叫“妈妈”。女娲非常欣喜，她把 自己创造的这人个生物取名叫人。接着又造出了许 多这样的人，又想出办法把小人分成男女，让他们自己去繁衍后代，这样，人类就世世代代延续下来了。）　　三、畅谈感受，体会写法　　1．集体交流阅读这篇课文的感受，引导品析文中重要细节。　　⑴对女娲的认识——“神”性、“人”性　　①女娲的“神”性（“神”的非凡能力和神奇方法）　　a．一天变化七十次；　　b．揉黄泥造人；　　c．挥洒泥浆造人　　②女 娲的“人”性（“人”的心理、情感、活动）　　a．寂寞孤独；　　b ．自豪欣慰；　　c．忙碌疲倦　　⑵对写法的体会——想象大胆奇特；刻画真实合理。　　①全文充 满了丰富的想象，这些想象以现实为基础，又充满了神奇色彩，表达了人们对人类起源的探究热情，以及对人——这一聪明美丽的生物的自我赞叹。　　②文中通过对女娲心理、动作、神态等细节的细致刻画 ，表现了女娲的 智 慧与仁爱。　　③生动有趣的情节、通俗自然的语言、神奇丰富的想象，使文章读起来朗朗上口，引人入胜。　　2．结合交流，引导学生有感情地朗读文中相关段落或语句。　　四、课堂小结　　1．教师小结：女娲心怀仁爱，用自己的智慧与努力 创造了人类，并使人类世代相传，绵延不绝。有了人类这种聪明而美丽的生物，大地变得生气蓬勃起来。神话传说中的女娲真是人类的好母亲啊！　　2．学生介绍课前搜集或阅读的有关女娲的其他故事，进一步认识女娲，了解神话故事的特点，激发学生参与课外阅读的兴趣。　　如：女娲曾教给人们婚姻。　　如：女娲为人类造了一种叫笙簧的乐器。　　如：女娲冒险补天为人类消除灾难。　　五、板书设计　　六、作业设计　　1．摘抄文中的四字词语，加以积累。　　2．向家人讲述《女娲造人》的神话故事。

高考作文
（这首爱是一切是@流水点播给大家的，）
那些熟悉的课文。其实也是非常好的素材，只要写作角度得当也可以为作文增分添彩，特别是平时素材积累的不够的同学，考场上万一想不出什么特别好的例子，这些素材就是救命素材，还不落入俗套。
《沁园春 长沙》
1925年，注定在中国文学史上留下光辉一页。一代伟人毛泽东重游橘子洲，面对绚丽秋景，回忆战斗岁月，不禁诗兴大发，发出了“以天下为己任”的激情呐喊，成就了不朽之作《沁园春 长沙》。
梁启超先生说，少年强则国强！诚哉斯言。伟人已逝，伟业不朽。当下，一些少年坐拥书香校园，但迷失了方向，迷恋上网，藐视前辈，贪图享乐，无心学习，目标渺茫，发出“家事国事关我何事”的怪语。殊不知，皮之不存，毛将焉附？“家是最小国，国是千万家，在世界的国，在天地的家，有了强的国，才有富的家”。2011年3月14日，国务院总理温家宝在回答中外记者提问时动情地说：“我应该像一个战士一样，在自己的岗位上坚持到最后一天，做到忧国不谋身，恪尽职守。”这是温总理对国家的忠诚表达，对责任的全面阐释，对老一辈革命家精神的传承。我们“恰同学少年，风华正茂”，当“书生意气”“鹰击长空”，加倍努力，学好本领，建设祖国，无悔青春。“数风流人物，还看今朝”，壮志凌云，可铸辉煌！
【多向解读】
1.榜样。在中国革命蓬勃发展的时代，年轻人是涌入革命洪流还是躲进书斋，是向黑暗妥协还是争取光明，是奋力呐喊还是缄默不语，毛泽东为救民于水火，做出了无愧于时代的选择，参加革命，争取光明，奋力呐喊，鼓舞战友，激励少年，成为时代的光辉榜样！
2.珍惜。我们今天生活在这个和平伟大的时代，无疑是幸福的。没有朝不保夕的生命之忧，没有无以言传的流离之苦。所以，我们更应该立志向，读好书，珍惜现在！
《烛之武退秦师》
秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯。郑伯检讨自己未能早用其人之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激。烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦伯。秦伯心悦诚服，秦军乃还。郑国转危为安。
【多向解读】
1.听取别人的意见。秦、晋围郑，郑伯在如此强大的两国面前感到了亡国的危机。大夫佚之狐向郑伯进言说：“其使烛之武见秦君，师必退。”郑伯听从了他的意见，并很快和秦君达成共识，解了燃眉之急。
2.知错能改。秦晋围郑，郑国存亡旦夕之间，佚之狐向郑伯推荐烛之武。郑伯立即召见烛之武，当烛之武拒绝的时候，郑伯没有大发雷霆，而是真诚地道歉。如果没有这样真诚的道歉，怎能使郑国完好无损？一个领导者需要有大度量，更需要有知错能改的品德，这样才能造福于人民。
3.国家利益高于一切。在太平时期，郑伯未能早用烛之武。而当兵临城下，危难之际才想到他，难怪烛之武有怨言。但是面对国家危难，烛之武还是接受了郑伯的委命，不计个人恩怨，不顾个人安危，认为国家利益高于一切。
4.责任感。是什么力量使弱小的烛之武敢去见秦伯呢？是责任感的力量。是责任感，使他放下了与郑伯之间的恩怨；是责任感，使他敢于冒着危险夜缒而出；也正是责任感，使他敢于去面对并说服秦伯。
5.永不言弃的人生。烛之武怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下、救济苍生的方法。
6.语言促进沟通。烛之武见秦伯，先言郑国必亡无疑，再言亡郑有利于晋而无益于秦，最后揭露晋之野心，分化秦晋联盟。烛之武一席话说得秦伯心悦诚服，主动与郑国结盟。
《鸿门宴》
刘邦的势力日益扩大，给项羽造成了威胁。亚父范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营密告张良。鸿门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在杀刘邦，项伯舞剑却意在保护刘邦。最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机，兵败乌江。
【多向解读】
1.不要忽略对手的存在。项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，势力强大，士气正旺，颇为自负，鸿门宴上坦然接受刘邦的谢罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。其实，任何时刻都不要忽略了对手的存在；要尊重对手，更要警惕对手。
2.不要被花言巧语所蒙蔽。鸿门宴上，刘邦隐藏了自己“欲王关中”的真实意图，将之推托为小人的“细说”；樊哙闯入军帐，将谎话说得义正词严。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，最终受到蒙蔽。
3.做人要讲仁义。项羽讲究仁义，接受项伯的建议，在宴会上不忍杀死刘邦；刘邦乘樊哙闯入军帐，斥责项羽，项羽心存仁义，赐其酒肉。如果没有仁义之心，项羽顶多只是一个残暴的君王，而非后人所扼腕叹息的悲剧英雄，也不值得司马迁如此费笔墨为其立传。
《荆轲刺秦王》
一
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 【多向解读】
1.勇于担当责任。面对燕国朝不保夕的形势，荆轲完全有理由和借口推脱刺秦王这一使命。但是“学得文武艺，货卖帝王家”的荆轲却毅然接受了这一重任，并积极筹划，力图“挽大厦之将倾”。
2.生死观。面对荆轲的忠义行为，樊於期没有犹豫，毅然选择了牺牲，或许是为了报答燕太子的知遇之恩，或许是从大局出发，总之他的行为令人敬佩。
3.事前要有思考筹划。刺秦王前，荆轲进行了周密的谋划。他考虑到秦王的多疑，于是多方谋求取信秦王的见面礼，为此不惜冒着被后人诟病的危险，求得樊於期的首级。为了确保行刺的成功，他求得天下利刃“徐夫人之匕首”，并淬以毒药。
二
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
【多向解读】
1.遇事要冷静。当燕太子丹为形势所逼，婉言提出请荆轲早日完成刺秦王的任务时，荆轲的表现先是“怒”然后“叱太子”，最终还是出发了，断然踏上了去秦国的道路，这可能是荆轲刺秦王失败的一个原因。
2.沉稳。燕太子丹做事急于求成，浮躁多疑，谋事不周。他希望荆轲早日完成任务，他对荆轲的怀疑，显示了他遇事不沉稳，做事急于求成的弱点。
3.信任。与人相处最重要就是信任，尤其是领导与下级之间，多疑的太子丹是无法担负燕国命运兴亡的重任的。
三
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
【多向解读】
1.沉着机智、镇定自若。献图时，秦武阳“色变振恐”，眼看事情就要败露，在这节骨眼上，荆轲极力掩盖秦武阳失常的表情，又颂扬了秦王的威风，语意圆转，滴水不漏，使秦君臣上下疑窦顿释。
2.节制欲望。荆轲之所以能够轻易地靠近秦王，主要是因为秦王的贪得无厌，他的贪欲影响了他的判断力。
《拿来主义》
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
【多向解读】
1.凡事要量力而行。量力而行，全面衡量自己后再做决定。不要为了小小的虚荣心而盲目地行事。不论做什么，都要量力而行。不要盲目地去追求自己能力范围以外的事。一个人如果超过极限，等待他的并不是成功，反而是无穷无尽的暴风雨。
2.远见，促你走向成功。遥想千古历史，成就大业的人物不胜枚举。陶渊明如果没有远见，怎能舍弃名利，怎能放弃辉煌的前途，淡然来到宁静的田园、清新的山林，成就田园诗派的优美恬静。
3.人贵有自知之明。世间万物，都有各自的长处和短处。然而，能否知道自己的长处和短处，却不容易。生活中，导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明，既没有发现客观世界的奥秘，也没有发现主观世界的长短。
4.永不言弃。尼采曾自诩为太阳，光热无穷。尼采用痛苦锻炼自己的意志。即使在险境，尼采仍义无反顾，把痛苦当做实现人生价值的兴奋剂。他一生都在热情地唱生命之歌，用最大的孤独换取最高贵的尊严。
在对待文化遗产的问题上，许多人存在错误的认识。为了让人们看清事实，鲁迅先生揭示了“闭关主义”的危害，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。
【多向解读】
1.创新，求得进步。鲁迅先生早就教导我们：“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”我们只有大胆吸收中外有用的文化遗产，不断创新，才能跟上时代的步伐。
2.要善辨美丑。时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切。殊不知，社会上那些腐败现象，就是因为不辨美丑而形成的。
3.提倡拿来。弘扬我们的民主精神，像鲁迅先生一样呐喊出来，拿来世界的精华，也让世界知道我们，向世界展示我们的风采。
《人是一根能思想的苇草》
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能摧毁他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多……”人与动物的根本区别，就在于人有思想，会思考。人生存在浩渺无垠的宇宙中，要想能够获得高贵与永恒的话，凭借的也就只有思想了。岁月无痕，人的生命却可以在岁月的白纸上留下烙印，这就是思想的轨迹。因此，人必须学会生存，学会思想。
【多向解读】
1.人的力量在于人的思想。思想是人类存在的根本。一个人若能在浮躁喧嚣的今天保持宁静，关注自己内心世界的富足，那么他的生命必是高贵而充实的。
2.坚强，让脆弱的生命活出不朽。人生不过短短几十年，痛苦与失落却紧紧围绕着我们，我们该怎么做呢？唯有坚强，让那些坚强的圣人做我们坚实的后盾，让我们勇敢面对生活。
3.活出生命的意义。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。既然无力改变有限的生命，那么唯一能做的就是将短暂的生命创造得充实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾。
4.“草民”也有尊严。以前人们常说“我等草民”，在“民”前面加一个“草”字，来强调自己的卑微。但即使贱为苇草，也要做有尊严的那一根。
思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
我们全部的尊严就在于能思想。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
【多向解读】
1.思想的威力。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族。一个有思想的人是不会被他人随意左右的。
2.弱小与强大。身体的弱不代表精神的弱，身体的强大也不代表精神的强大。人类自诩强大，但在宇宙面前却是无比渺小。
3.内容与形式。如果“人是一根能思想的苇草”，那么我们的思想必须要以这根“苇草”为依托，所以别只顾着重视“思想”而忽略了“苇草”。
《廉颇蔺相如列传》
蔺相如奉命出使秦国，面对秦王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，最终取得了外交胜利。渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王无奈击缶。蔺相如接连升官，地位高过了大将廉颇，廉颇欲羞辱蔺相如。蔺相如顾及国家利益，处处避让廉颇。廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。
【多向解读】
1.小不忍则乱大谋。忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。试想，如果蔺相如没有忍让，“将相和”又怎么会成为佳话美谈？
2.双赢的智慧。在秦廷上，蔺相如竟敢怒叱秦王，侮辱群臣，这是何等英勇！可是，面对廉颇，贵为上卿的蔺相如竟然“引车避匿”，这又是何等“窝囊”！然而，正是蔺相如的主动退让感动了廉颇，迎来了“将相和”的局面。其实蔺相如的“让”，又何尝不是一种“争”？他既争得了国家的强盛，又争得了个人高风亮节的美名，这不能不说是一种双赢的智慧。
3.关键时刻，需要冷静与智慧。凭蔺相如“位在廉颇之上”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利。关键时刻，他冷静思考，做出智慧的让步，最后“将相和”，共图国之大业。
战国时代，赵惠文王因蔺相如外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在大将廉颇之上。廉颇因此很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。蔺相如知道后，不和廉颇计较，处处避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远看见廉颇骑着高头大马迎面而来，急忙叫手下人把车驶到小巷里避开。蔺相如的门客以为蔺相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如说：“像秦王那样的虎狼之人，我都敢在朝堂上斥责他，侮辱他的臣子，难道我就单独害怕廉将军吗？我只是想，强暴的秦国之所以不敢对赵国用兵，正是因为有廉将军和我两个人在啊。我对廉将军一再退让，正是以国家利益为重，把私人恩怨抛在脑后啊！”此话传到了廉颇的耳中，廉颇被蔺相如宽广的胸怀深深感动，更觉得十分惭愧。于是廉颇脱掉上衣，在背上绑了一根荆条，到蔺相如家请罪，并真诚地说：“我是个粗陋浅薄之人，真想不到您对我如此宽容。”蔺相如亲自解下他背上的荆条，请他坐下。两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。
【多向解读】
1.宽容。宽容是一种博大的胸怀。正是蔺相如这种宽容的品质，挽救了一个大将，更挽救了一个国家。他用自己的宽容谱写了一曲“将相交欢”的和谐之曲。
2.敢于面对。当廉颇得知蔺相如的良苦用心之后，深感惭愧。他背上荆条，登门请罪，表现出他敢于直面错误，坦诚直率的性格。一个人犯错并不可怕，可怕的是为了掩盖一个错误而不惜去犯更多的错误。
3.以退为进。面对廉颇咄咄逼人的攻势，蔺相如采取了“以退为进”的方法，不和廉颇正面接触，而是从国家的角度来考虑问题，看似后退，实为前进，恰到好处地化解了矛盾。
《苏武传》
公元前100年，汉朝为了表示和匈奴的友好，派遣苏武出使匈奴。就在苏武完成出使任务，准备回国时，被匈奴扣留，并被要求臣服于单于。匈奴派遣降将卫律前去劝降，许给苏武高官厚禄，却被苏武断然拒绝。匈奴见劝说无用，就决定用酷刑折磨苏武。当时正值严冬，天降鹅毛大雪。单于命人将苏武关入一个大地窖中，不给食物。时间一天一天过去了，渴了，苏武就吃一把雪；饿了，就嚼毡毯。后来，单于把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去放羊。在那个不毛之地，与苏武做伴的只有那根代表汉朝的节旄和一群羊。苏武每天拿着这根节旄放羊，心里总在想有一天能够回到中原。这样日复一日，年复一年，节旄上的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。
【多向解读】
1.坚守节操。节操是一种高尚的精神，只有长时间的坚守，才能让它熠熠生辉。十几年的坚守，成就了大汉臣子苏武的英名，让我们牢牢地记住了那个冰天雪地中须发皆白，手持节旄，眼望故国，践行信仰的老人，是他将“坚守节操”深深地镌刻在我们心里。
2.富贵不能淫，威武不能屈。高官厚禄，荣华富贵，威逼利诱，酷刑折磨，都无法动摇苏武忠君爱国的信念。他在用自己独特的方式诠释着一个大汉臣子的忠贞。这种忠贞是任何东西都不能改变的。这种忠贞早已注入了我们民族的血液中，激励着更多的仁人志士为正义而战，为国家而战。
3.找准人生的航向。人生如一条船，如果没有正确的航向，就会在茫茫的大海上迷失方向。找准人生的航向，才能向着既定的目标扬帆远航，不管风浪滔天，还是暗礁遍布。苏武找准了人生的航向，没有迷失自己，最终千古流芳，令后世敬仰。
《张衡传》
公元100年，张衡23岁，南阳郡太守鲍德邀请张衡出任主簿。主簿的职责是起草、办理往来文书，依他的才干胜任此职绰绰有余，因此，使他得以集中精力进行文学创作，写下了《同声歌》《南都赋》《西京赋》和《东京赋》等诗、文、赋、书。张衡在南阳担任主簿期间，曾多次被推荐作孝廉，他都不屑一顾，连多次被招聘到公府做官也都谢绝了。公元108年，张衡辞去主簿之职，回到南阳西鄂家乡专心钻研学问，开始由文学转向天文、历法的研究。
公元109年，大将军邓骘看重张衡的才学，屡次派人邀请他做官。他因研究学问、因不愿依附权贵为外戚充实门庭而坚辞不受。公元111年，安帝刘祜对张衡的学识早有所闻，特地公车征召他入朝并拜为郎中。公元114年，张衡按制迁升尚书侍郎。次年，从尚书侍郎特别调任作太史令，对天文、历算的研究更加深入。
张衡步入仕途后，虽备受黑暗势力的迫害和官僚奸宦的嘲讽，坎坷备至，但他忧国恤民、刚直不阿、坚贞不屈的人格始终不曾弱减和转移。他的兴利除弊的政治主张，未得到昏庸顺帝的理睬，反遭佞宦的极力排挤和打击。张衡就通过《思玄赋》表达决心，勉励自己。
【多向解读】
1.高尚的节操。张衡对为官作宦，“从容淡定”，不慕世俗的虚荣。有的人把学问作为沽名之具，钓利之饵，登官之梯，而张衡参透人生，洁身自守，他辞谢了多次的举荐与征召。
2.不畏权贵。张衡有着敏锐的政治眼光，清醒的政治头脑，高明的政治手腕。他对贪官酷吏嫉恶如仇，品行端正，忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收拿奸党。
3.潜心于学。张衡正是由于潜心于学才达到“通五经，贯六艺”的境界，才使他具有了“善机巧”的知识与才干，也使他具有了“不慕当世”的胸襟。
《记念刘和珍君》
刘和珍是女师大学生自治会主席。1926年3月12日，日本军舰驶人我大沽口挑衅，继而纠集列强各国向中国政府发出最后通牒，进行无理要挟。北京各界无比愤慨。刘和珍说，“外抗强权，内除国贼，非有枪不可”“军阀不倒，教育事业就搞不好，打倒军阀后，我再当教师不迟”。3月18日上午8时许，林语堂教授接到刘和珍的电话，她以学生自治会的名义请准停课一日。这天，刘和珍正患病，时时呕吐，她不顾病痛，进行动员和组织工作。她把标语小旗分发给同学们，发表了简短而激昂的演说，然后高擎校旗，带队出发。女师大的同学来到天安门，国民大会尚未召开，主席台上悬挂着前一日请愿被刺伤的代表的血衣。会后，正午12时，两千多群众开始示威游行，刘和珍担任女师大队伍的指挥。铁狮子胡同段祺瑞执政府门前的卫队荷枪实弹，如临大敌，几个士兵对手擎校旗的刘和珍指指点点，把罪恶的枪口瞄准了刘和珍。枪声响了，一场预谋的大屠杀开始了。顷刻间，刘和珍身中数弹，卧于血泊之中。同去的张静淑、杨德群急扑过去救助，她说：“你们快走吧，我不行了，不要管我了。”依然是那样温和地关切着同学。一排枪弹射过来，张静淑、杨德群倒在她的身边。凶残的士兵冲过来，用木棒猛击刘和珍。刘和珍烈士牺牲时年仅22岁。鲁迅先生参加刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文，追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。刘和珍烈士是中华民族的好女儿，是北京师范大学的骄傲！
【多向解读】
1.渴求正义与进步。刘和珍是一个有远见卓识，又有爱国热忱、责任感和使命感的青年学生。这些进步青年对渴求的正义行为对革命事业的推进和真理的实现产生积极影响。
2.敢于反抗强权。对于残暴的统治者和反动的恶势力，我们必须要有反抗精神，要勇敢地站出来，敢于同任何危害民族利益的敌对势力作坚决的斗争。
3.舍己救人的牺牲精神。刘和珍中弹后，张静淑、杨德群不顾个人安危前去救助，而刘和珍却让两位同学快走。这种互助互救的行为是一种同学情、战友情的体现。
《小狗包弟》
《小狗包弟》叙述的是巴金在“文革”期间无力保护自己家中的小狗免遭劫难的一段憾事。这条唤做“包弟”的小狗干净而乖巧，深得作者一家人的喜爱。但是“文革”来了，它却成了家中的一大包袱，作者终于决定把包弟送到医院供科研人员做实验用。小狗包弟从此从作者的生活中消失了，但作者还时常怀着悔意，刻骨铭心地想念它。
【多向解读】
1.要善待生命。小狗包弟虽是动物，但也是一条生命。巴金意在通过小狗包弟的遭遇，告诫人们：凡有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害。
2.要勇于解剖自我。本文让读者看到了一个知名作家，一个经历了几十年的社会动荡、社会变迁而执著地保持清醒头脑的老人，真诚地解剖自己，用真理和良心感染读者。
3.真实、自然是艺术的最高境界。巴金以他的作品身体力行地履行这一准则。本文没有令人费解的象征、隐晦的比喻，有的只是从内心流淌出来的自然的话语，读者所感受到的是巴金痛苦的、真诚的、没有任何矫饰的情感。
包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真是一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……
【多向解读】
1.呼唤人性。艺术家、文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。
2.承担责任。晚年的巴金，直面自己人格上曾经出现的扭曲，用真实的写作，填补一度出现的精神空白，履行一个知识分子应尽的历史责任。
3.勇于说真话。在假话成风的年代，巴金虽然有时也会违心地敷衍，但始终保留着对美好理想的希冀、对完美人格的追求，并在文革后，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。
《包身工》
有一次，在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在“床”上了。她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒可真的挣扎不起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方。可是在这种工房里面，生病躺着休养的例子是不能任你开的，一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人，大半是带工头的亲戚，或者在“地方上”有一点势力的流氓，所以在这种法律的触手达不到的地方，他们差不多有自由生杀的权利。芦柴棒的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯。
【多向解读】
1.法律制度的健全。在法律的阳光照不到的角落里，充斥着暴力和伤害。在这些地方，人们得不到最起码的人身保障，得不到医治，得不到自由，生死被掌握在一些“流氓”手里。只有健全法律制度，并将其推行到各个领域，才能使人权得到真正的保障。
2.珍惜。不用为吃不饱饭而发愁，不用天天被性命之忧所困扰，生活在新社会的我们应该珍惜这来之不易的和平时代给予的美好生活，把握现在，好好读书！
《离骚》
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
【多向解读】
1.民本思想。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原虽被小人诬蔑，但仍牵挂着楚国的百姓，他的爱民之心，他的民本思想值得当今许多为官者学习。
2.坚持自我。若是一般人遇到这种情况，必会逢迎楚怀王的喜好以得到赏识，继而加官晋爵，仕途得意。但屈原是不屑那样做的，因为他清楚自己的梦想是什么，所以他坚持自我的本性，坚持自己的处世风格，即使遭贬也无悔。
3.爱国。屈原身处放逐之时，仍心系怀王，仍牵挂楚国的安危，当楚国都城郢被攻破时，他忧愤地投入汨罗江。他的爱国之心，感动了一代又一代的人。
《孔雀东南飞》
孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
【多向解读】
1.勇于反抗。兰芝在夫家遭焦母欺凌侮辱，但她并没有像那个时代的女子一样逆来顺受，默不作声，而是奋起反抗：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”其态度强硬决绝，显示了她的反抗精神。
2.遇事冷静。兰芝在反抗焦母的欺辱时，并没有撒泼打滚，而是先告诉丈夫自己所受的委屈与欺辱，希望丈夫可以化解两人之间的矛盾。她遇事沉着冷静，可见其智慧。
3.有主见。焦仲卿性格软弱，只知道愚孝，在明知道是母亲的错误后还是选择偏袒自己的母亲而委屈自己的妻子，最后导致自己和妻子双双殉情，成千古悲剧。可见，凡事不能只听从他人的安排，拥有主见是非常重要的。
《兰亭集序》
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
【多向解读】
1.生与死。如何看待生死？王羲之在本文给了我们答案。在他看来，对生的执著，对死的排斥，是人类共有的感情。生死是客观存在的，人都是要死的。事件发展到顶峰都会衰弱下去，这些都是必然的。既然人生无常，时不我待，我们更要珍惜时光，眷恋生活。表现出与王羲之一样积极、旷达的生活态度。
2.提高赏美能力。文中对各种美的人、物、景的描写都细致入微，可见作者对一切美的事物都非常敏感，鉴赏能力很高。在日常生活中，我们也应该懂得去欣赏美的事物，这样不只能陶冶情操，也可使我们成为不低俗、有品位、会享受生活的人。
《赤壁赋》
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【多向解读】
1.看问题要全面。大凡世间事物都有两面性，所以要全面地看问题。如果片面看问题，不只会得出错误的结论，还会闭塞自己的眼睛与心灵，成为愚人。苏东坡便深知这个道理，从“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”就可看出。这也是东坡能成为智者的原因。
2.悲伤与旷达。及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为一生的处世态度。从古到今，能把这帖药用好的，除苏东坡外，恐怕没有几人了。屈原的忠心与节烈令人敬佩，然其自投汨罗的态度，却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐却让人不能苟同。而苏东坡却做到了这两方面的结合，当两者结合时，它就不是消极避世，而是人的涵养达到最高境界的一种体现，乃真君子也！
《就任北京大学校长之演说》
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
【多向解读】
1.敬师。泱泱中华，礼仪之邦，敬师之道由来已久。古有春秋时期孔圣人问礼于老子时的谦卑有序、北宋学者杨时的“程门立雪”，现有伟大革命者朱德同志面见老师叶成林时的毕恭毕敬，都说明敬师的必要性。而在现在这个道德低下的社会，敬师的品德显得尤为珍贵。
2.友爱。朋友，是一个人一生中最重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常亲如兄弟。朋友会为我们欢喜，为我们忧虑，会关心我们的冷暖，会为我们两肋插刀。所以我们要珍惜与朋友之间的友情，因为朋友是我们一生中最大的财富。
3.立德与求学。蔡元培先生在演讲中怀着改良社会、改造教育的强烈愿望，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友之殷切期望。反观今天的社会，人们受的教育越来越高，但道德水平却直线下降，可见在求学时，我们应先立德。
《我有一个梦想》
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证；他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害和打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
【多向解读】
1.勇于战斗。“生命不息，战斗不止”，人的一生其实就是一个不断斗争的过程。在与困难斗争的过程中，你才能不断地在人生的道路上取得进步，才能实现人生的理想。所以，在人生的道路上，我们要勇于战斗，这样我们才会变得更强大。
2.自由、民主、平等。马丁·路德·金勇敢地站出来，不畏种族主义者的迫害，不畏政府的打击，只为告诉人们什么是自由、民主、平等。他对自由、民主、平等的执著与追求，感染了一代又一代的人。也正因为他的不懈努力，如今的黑人才有了与白人一样平等的权力与地位。
3.争取应得的权利。作为国家的公民，黑人理应享受同白人一样的权利。现实生活中有人也会因为这样或那样的原因而无法享受同他人一样的权利，这时，他们就需要站出来，勇敢地去争取那些应得的权利。
《荷塘月色》
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
【多向解读】
1.给心灵一片空间。荷塘月下，朱自清先生秉一支心烛，驻足荷塘，静观游鱼拨动水的涟漪，轻闻荷花细瓣上的幽香，聆听小草休憩时的呼吸，还有那里星月的私语……而现实生活中的我们总是迈着疾驰的脚步去追求物质的享受，其实心灵也需要沐浴阳光，也需要觅得一处宁静。所以，当埋头苦干至深夜时，我们也可以给自己的心灵一个自由的空间，去月下独步，去感受心灵的轻松。每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。
2.超然的态度。在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的态度来看待外在事物。无论荷塘里多么热闹，但当他隔着不能朗照的月色看过去时，却不觉得吵闹得无法忍受，也不去禁止蝉噪和蛙鸣，只是这么远远地观看，居然还看出了美。朱自清先生在这么嘈杂的荷塘旁，仍能感受到和谐，这种心态是超然的。
3.感悟自然，感悟人生。朱自清先生的笔端流淌过父子离别之泪，绽放过月色下的荷花，书写过光明的到来。他的至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范，带领我们感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然。
4.民族精神。毛泽东曾评价朱自清先生“表现了我们民族的英雄气概”。对国家、对人民的担忧之情，一直萦绕在朱自清的心头，他一直在为国家、为人民而呐喊斗争。《荷塘月色》一文中同样体现了朱自清先生对国家、对人民的担忧之情，这也是作者“这几天心里颇不宁静”的主要原因。
《故都的秋》
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
【多向解读】
1.热爱自然。大自然给予了人类许多美好的景致。谈起秋天，总是让人想起那浓霜，那厚露，那悲凉。秋天自古以来就以其特有的景色吸引着许多文人墨客为它感慨。《故都的秋》一文表达了郁达夫对秋的赞美，对大自然的喜爱。
2.心灵的家园。郁达夫对故都的秋情有独钟。在颠沛流离中，在饱受迫害时，他来到北平，饱尝故都的秋的滋味，故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，使他找到了心灵的家园，灵魂的归宿。站在故乡的土地上，他感觉到全身充满了力量，不再害怕孤寂，不再恐惧前途。
3.诗意地生活。《故都的秋》通过对北平的秋色的描写，赞美了故都的自然风物，抒发了作者向往、眷恋故都之秋的真情。当生活中有烦恼时，我们也可以像郁达夫那样，用心感受生活，感受大自然中小小的诗意，让那颗浮躁的心，安静下来。
4.忧国忧民。夏衍先生曾说：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”作为一个五四时期的前沿作家，他的一生中充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的向往和对昨天的不堪回首。在他浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤忱的爱国忧民之心。
《囚绿记》
绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
【多向解读】
1.坚贞不屈的精神。巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。这位作家就是《囚绿记》的作者陆蠡。在“烽火四起”的民族危亡时刻，他写爱绿，从中可以窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。
2.爱绿。在《囚绿记》中，作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。绿在视觉上给人以美感：色彩美；在心理上使人愉悦、安宁。这就是一般人都喜欢绿、爱绿的原因。而我们的作者，更赋予绿以时代需要的象征意义——生命，希望，向往光明、自由。
3.热爱生命。常春藤是一种十分美好的常绿藤本植物，预示春天永驻，因此有一个美好的名字，深得人们的喜爱，有着欢乐与活力的象征意义。它同时也象征着不朽与永恒的青春。陆蠡囚住一枝常青藤是对生命的一种爱恋。
《氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【多向解读】
1.坚强、勇敢。《氓》塑造了一个勤劳、善良、温柔、坚强、敢爱敢恨的美丽妇女形象。面对氓的背信弃义，几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上一个大大的感叹号。
2.反抗精神。诗中女主人公对男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示了不满和反抗。面对氓的忘恩负义，面对氓的恩断义绝，女主人公并不徘徊留恋，一番理智的思考之后决定离开，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。她崇尚美好、自由的爱情和幸福的婚姻生活，她对自由、幸福的追求让我们敬佩。而在那个年代，能有这样的思想与精神，体现了我国古代劳动人民的智慧与伟大。
3.精神源泉。在文明勃兴的源头，我们的祖先在种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫《诗经》的粮食。《诗经》不仅仅是一部诗歌总集，更是我们中华民族的精神源泉，《诗经》以其无邪的诗意引领着我们，乐而不淫，哀而不伤，《诗经》贯穿了中华民族最早的智慧与最纯的情感，照亮我们的心灵。
《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狁之故。不遑启居，狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒， 狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
【多向解读】
1.爱国。诗歌中的士兵仗剑远行、志在四方，充满战斗激情，他和其他战士们南征北战，一个月要转移多次，面对强大的敌人，他们时刻警戒不敢松懈。士兵们对祖国的热爱，和坚决抵抗 狁的决心令人感动。
2.生命的感伤。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”战乱与繁重的徭役中，一个士兵与一个国家的伤口都在淌血，诗歌抒发了士兵真实的内心感受，有一种淡淡的生命的感伤。
3.思乡。诗歌中的士兵非常思念远方的家乡，非常惦念昔日与他折柳相送的妻子。这些思念使战士原本平静的心陡生波澜，变得焦躁与不安。家乡是我们情感的寄托，是我们心中永远想念的地方，那里有我们美好的回忆，有我们最爱的人。
《窦娥冤》
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅，若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
【多向解读】
1.铜豌豆。“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆。”这句话出自关汉卿的散曲《[南吕·一枝花]不伏老》，是关汉卿铁骨铮铮的崇高艺术形象最真切的表达。从他的戏曲作品《窦娥冤》中的唱词，可以看出他耿直、坚毅的性格与文风。关汉卿和他笔下的窦娥，都是有着蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆精神的人物，他们成为中国人精神文化史上无法绕过的丰碑。
2.宁死不屈。朗朗乾坤，竟然由“鬼神”掌握着人的生死大权！不论这里的“鬼神”指的是迷信者心目中的鬼怪和神灵，还是隐喻为统治阶级的贪官和酷吏，它都已成为善良的劳动妇女窦娥诅咒的对象。通过她那高亢激昂的唱词，将对“鬼神”强烈的不满和对天地强烈谴责的情感表现得畅快淋漓！
3.呼唤变革。窦娥临刑前的三桩誓愿，正是关汉卿关心民情，洞察现实的体现。他通过窦娥指斥天地等情节表明自己对贪官污吏的憎恨，对被压迫人民的同情，也反映了人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。
《雷雨》
戏剧展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的捉弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱所困的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，还有家庭的秘密，身世的秘密，所有这一切，在一个雷雨夜爆发。有罪的人，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被压抑的愤懑，抨击旧中国专制的家庭和社会。
【多向解读】
1.做精神上的富翁。周朴园即使物质上再富有，也始终得不到妻儿的谅解，最终在孤独中走完自己的一生。物质生活的富裕，始终比不上精神的富有。
2.真情让人动容。对资本的追求或许会使家庭支离破碎，可真情毕竟是温暖人间的纽带，即使像周朴园这样冷血的人，内心深处也留存着几许温情。
3.提高警惕，尽早发现矛盾的存在。尽管周公馆死气沉沉，但人与人之间还能“和平”相处，繁漪与周朴园之间还有“妥协顺从”存在，周萍与繁漪之间也还“融洽”；但随着情节的发展，矛盾就逐渐凸显出来，最终在雷雨之夜爆发。社会的发展就是这样，我们要时时擦亮眼睛，及时发现矛盾，及时解决问题。
《哈姆莱特》
莎士比亚的历史剧大多以揭露宫廷的黑幕为主题，剧中的君主往往是反面角色，观众很容易对号入座引起联想。伊丽莎白女王担心剧情会使观众联想到她本人，因为剧中篡夺理查三世王位的正是她的祖父亨利七世。伊丽莎白女王当然知道这一点，但是女王并没有将作者投入监狱或者禁演这部戏，她仅仅对她的大臣们埋怨说：“这部悲剧在剧场和剧院里已经演出四十次了。”
尽管在《哈姆莱特》这样的剧中，就有“脆弱啊，你的名字就是女人！”这样的台词。但是，这并没有影响伊丽莎白女王就坐在舞台对面的包厢里看戏。因为，从某种角度上说，称女人脆弱是一种赞美，反之，如果一个女人被说成刚强，则一般被认为是一种污蔑。
女王的宽容，成就了莎士比亚的艺术高度，也成就了英国这个岛国上的人民的面貌和气质。
【多向解读】
1.艺术的魅力。莎士比亚所处的时代正是英国伊丽莎白王朝政治、宗教变化动荡的时期，上流社会和达官贵人们认为编剧演戏是有伤风化的可耻之事，但莎士比亚的戏剧却似乎并未受此影响。这从一个侧面体现了莎士比亚戏剧强大的艺术魅力。
2.女人应如何面对厄运？“脆弱啊，你的名字就是女人！”这是哈姆莱特在听完母亲说完她明知叔父杀死父亲篡夺王位，她也被逼嫁给了这个阴险的“笑面虎”后说的话，是对母亲在厄运面前表现出的屈从的揶揄，指出女性在命运面前常常表现出来的脆弱的性格特点。
3.女王的“宽容”与作家的“幸运”。莎士比亚实属幸运，他生活在以宽容之道治国的伊丽莎白女王时代。这一时期，是英国资本主义快速上升的黄金时期，国富民强，有力地促进了英国戏剧的发展和成熟。戏剧不仅成为市民文化生活的必需品，也成为宫廷权贵的时髦享受。女王高度的政治智慧和包容之心，泽及文学艺术，特别是对戏剧的扶持。
《柳永词两首》
柳永一生对官宦生活追求不懈。第一次赴京赶考，落榜了。第二次又落榜。按说，补习补习，完全可以东山再起。可柳永第二次落榜后，由着性子写了一首牢骚极盛且不知天高地厚的《鹤冲天》。发牢骚的柳永只图一时痛快，压根没有想到就是这首《鹤冲天》酿就了他一生的辛酸。柳永不知道，这首《鹤冲天》后来被传到宋仁宗手中。宋仁宗反复吟诵，越读越不是滋味，越读越恼火。特别是那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，真是刺到了宋仁宗的痛点上。三年后，柳永又一次参加考试，好不容易过了几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。谁知，当宋仁宗在名册薄上看到“柳永”二字时，龙颜大怒，抹去了柳永的名字，在旁批道：“且去浅斟低唱，何要浮名？”于是，柳永自称“奉旨填词”，开始了另一种人生。
【多向解读】
1.挫折中要学会奋起。人生难免会遇到挫折，只有勇于面对的人，才能取得最终的胜利。柳永放弃了自己的理想，让牢骚和不满占据了自己的内心，酿就了一生的辛酸。
2.牢骚太多防肠断。人发牢骚是很正常的，当生活不如意时，发些牢骚可以让人怀着一种放松的心情投入到更加紧张的工作中去。但是太多的牢骚则会消磨斗志，甚至还会造成无法预料的后果。
3.学会转身。既然科举考试这条路走不通，那“奉旨填词”也未免不是一条辉煌的人生之路。其实，今天我们能记住柳永这位伟大的词人，原因就在于此。
《定风波》
中国历代文人中，坎坷如苏轼者少有，尽管坎坷而又能积极入世、超脱达观者更少有。或如屈原“宁为玉碎，不为瓦全”，投江而死；或如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，远离尘世；或如贾谊、柳宗元抑郁而终。只有苏轼，一生颠沛流离，极尽沉浮，历经磨难。尤其是“乌台诗案”事件差点丢了性命，可他却不改真性情：一心装着天下百姓，一生都冒着随时可能掉脑袋的危险为民请愿。被贬黄州后，温饱已成问题，他必须脚踏黄土背朝天，躬耕垄上方能温饱。无比曼妙的“东坡雪堂”却被无情地剥去名字中的浪漫，唯有“东坡居士”才可以在那种难以想象的境况下活得那么淡定，洒脱。有一次赴沙湖途中遇到暴雨，同行人都被淋得狼狈不堪，而苏轼却在雨中从容不迫地慢行，潇洒自如。他在《定风波》一词中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是怎样的一种达观情怀？
【多向解读】
1.乐观。只有旷达的人，才能接受生命外在与生命内涵的碰撞，才能走向自我意义上的安详与宁静。
2.痛苦，能淬炼豁达的胸襟。苏轼一生可谓“时运不济，命途多舛”，黄州、惠州、儋州四处漂泊。然而面对种种痛苦，他却能以开阔的胸襟，从容面对，笑看人生。试想，若不是拥有豁达的胸襟，他又怎能“回首向来萧瑟处”，吟出“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱？
3.穷则独善其身。一个人无论穷困或通达，都需要有一种超然的态度。只有这样，一个人才不会受现实的局限和世俗的束缚，才会活得洒脱。
《辛弃疾词两首》
辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手。他不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，如“四书五经”。在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。他出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，他21岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（公元1161年），他率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。他一生坚决主张抗击金兵，收复失地，曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。在各地上任期间，他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。他晚年被朝廷起用，就任绍兴知府兼浙江安抚使、镇江知府。在镇江任上，他特别重视伐金的准备工作，但为权相韩侂胄所忌，落职。一生抱负未得伸展，公元1207年10月3日，他终因忧愤而卒。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼！”。
【多向解读】
1.留取丹心照汗青。辛弃疾忠诚无私的爱国情操令人动容。历史永远不会忘记他光复故国的壮举，更不会忘记这位维护国家利益和尊严的民族英雄。
2.可歌可泣。当一个人以国家安危、人民利益为重，甚至不惜为此付出生命的时候，我们无不敬佩他这种可歌可泣的精神。
3.逆境中方显英雄本色。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”辛弃疾在逆境中的坚守，充分地证明他是一个不折不扣的英雄。
《李清照词两首》
公元1127年，强悍的金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽钦二帝，赵宋王朝仓皇南逃。李清照夫妇也开始了漂泊无定的逃亡生活。不久，丈夫赵明诚被任命为江宁知府。一天深夜，城里发生叛乱，身为知府的赵明诚没有恪尽职守，而是悄悄地缒城而逃。叛乱平定之后，赵明诚被朝廷革职。李清照为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的和谐已经一去不复返，从此疏远了赵明诚。第二年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语，气氛尴尬。行至乌江，站在楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。面对浩浩江水，她随口吟就了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”这首诗。赵明诚站在她身后，听后愧悔难当，深深自责，从此郁郁寡欢，一蹶不振，不久便抱病而亡。
【多向解读】
1.恪尽职守。恪尽职守是对人格的一种考验。赵明诚临阵逃脱，表现了他贪生怕死的懦弱个性。面对叛乱，他没有采取积极的应对措施，而是只想着自己的安危，这让他在我们心目中的形象大打折扣。
2.担当。面对危难，勇敢地担当是一种伟大的精神。在危难面前，赵明诚选择了逃脱，将责任抛到脑后，这必将遭人唾弃。作为父母官的他，危难之时却不顾百姓，只考虑个人安危，实在令人失望。
3.爱憎分明。李清照是一个爱憎分明的人。对于丈夫临危弃城而逃的做法，她心痛不已。她不能原谅自己的丈夫是这样的一个懦夫。李清照敢爱敢恨，是一个古今少有的奇女子。
《寡人之于国也》
梁惠王曰：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”这得到了孟子的否定，孟子用“五十步笑百步”的寓言故事来说明梁惠王的错误所在。他还强调：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”还批评：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【多向解读】
1.透过现象看本质。看问题要看本质，不要被表面现象所迷惑。我们认识事物要从感性认识上升到理性认识，这样才能得出正确的结论。
2.坚持可持续发展观。焚林而猎，竭泽而渔，是只图眼前好处，不顾长远利益的行为。
3.民生。关注民生，要有民本思想，以仁德安邦定国。
《劝学》
“劝”字在《劝学》一文中统领全篇，荀子意在勉励人们：要不断地学习，只有这样，才能增长知识，提高才能，培养高尚的品德。
【多向解读】
1.学与思是辩证统一的。学习是思考的基础，思考是学习的延伸。荀子有言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习与思考只有紧密结合，相互促进，才能达到博学精通、智慧明达的境界。
2.学习贵在坚持。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”要想到达成功的彼岸，一定要持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人难成大器。
3.借助外物，能补己之短。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”生活中，我们如果能够借助外力的帮助，就能弥补不足。
荀子在《劝学》中这样写道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”正是因为荀子的《劝学》历来为人传诵，影响颇广，于是很多人都认为蟹是一种非常懒惰、浮躁的动物。但实际情形却不是这样的：蟹不是“六跪”，而是“八跪而二螯”；蟹偶尔寄居于蛇或鳝鱼的洞穴，但它极其善于挖洞，且洞中必有水，因为蟹喜欢其洞底最好是活水泉眼所在。蛇和鳝利用天然的缝隙，把头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴。这些都是它们的习性。
【多向解读】
1.学贵有疑。无论是求学还是做事，我们都要有敢于质疑的精神。如果后世读书人把荀子的话奉为真理，毫不怀疑，那么无端被扣上黑锅的蟹就可能将黑锅背到底了。更重要的是，后人可能因此而永久地把错误当做常识。
2.没有调查就没有发言权。无论做什么事都要谦虚谨慎，细致认真，不可主观臆断，甚至凭空捏造。荀子主观臆断，没做调查研究，就把蟹当成反面教材，让文章的说服力大打折扣，我们当引以为戒。
3.迷信权威。荀子是一位令我们景仰的大思想家。正是因为这个，很多人被他的光环给照花了眼睛，才盲目地迷信权威，不做一丝一毫的质疑。
《过秦论》
贾谊的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。如景帝刘启时，晁错提出“削藩”政策，是贾谊主张的继续；景帝三年（公元前154年）吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王的分析的正确性；平定吴楚七国之乱后，汉王朝就乘机削弱地方诸侯王的力量，使他们仅得租税，而失去了直接治理王国的权力。到了汉武帝刘彻的时候，颁行主父偃提出的“推恩令”，允许诸侯王将其封地分为若干块，分给自己的子弟，从而实际上分散和削弱了诸侯王的力量，这更是贾谊提出的“众建诸侯而少其力”方针的全面实行了。贾谊关于禁止私人铸钱、由中央统一铸钱的主张，汉武帝时也实行了。汉武帝还胜利地进行了对匈奴的战争，抛弃了贾谊引为耻辱的和亲政策。贾谊对西汉王朝的长治久安作出了如此杰出的贡献，使汉武帝十分感念，为了纪念他，就提拔了他的两个孙子为郡守。
【多向解读】
1.爵位自高言尽废。纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，并实行推广；这是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿们所不能比拟的。
2.高度施展才华。贾谊的《过秦论》堪称千古名篇，被司马迁收入《史记》。《上疏陈政事》被班固录入《汉书》。汉人著述虽多，能留下千古名篇的能有几人！从某种意义上说，贾谊虽然英年早逝，却也高度施展了他的才华。
3.改革的影响力。贾谊所进行的改革是适应时代发展要求的，他心系苍生、不畏权贵、敢为天下先的精神值得后世学习敬仰。贾谊的一生虽然短暂，但他留下的思想和精神却是中华民族历史上的宝贵财富。
贾谊18岁时便以能诵诗书擅写文章闻名于洛阳郡中。20岁提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅。贬谪后，虽身居闲职，仍心系朝事，后为梁王太傅。但是后来梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅32岁。一颗璀璨夺目的巨星从此长逝历史天空。
【多向解读】
1.贾谊的启示。苏轼在评价贾谊一生后叹息道：呜呼！贾谊志大而量小，才有余而识不足也。这里第一次向文人提出了：志、才、量、识的统一观，实在发人深省！
2.性格的悲剧。一个人仅有远大的抱负，却无豁达大度的胸怀；空有满腹经纶，却无审时度势的见识，那么必不能充分施展自己的才华，到头来抱负、理想也付诸东流。贾谊的悲剧，是时代的悲剧，更是个人性格的悲剧。 3.惋惜。毛泽东的诗歌《贾谊》中有“梁王坠马寻常事，何须哀伤付一生”的诗句，深刻地批判了历史对杰出人物的不公平对待，流露出对贾谊不得充分施展才华的惋惜之情。
《师说》
《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣的社会风气，阐述了从师的作用和标准以及从师学习的重要性和应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解，在当时是具有移风易俗的影响力的。
【多向解读】
1.不要看轻自己，不必自怨自艾。世间很少有全才，更少有十全十美的人。“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，只要你有一技之长，你就可能在某方面胜过别人。
2.互帮互学，方能共同进步。孔子认为“三人行，则必有我师”；韩愈也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在社会竞争激烈的今天，我们更应虚心求教，互帮互学，共同进步。
3.尊师重教。师者，传道、受业、解惑。师，是一座过河的桥，一叶渡江的舟，呕心沥血，只为让学生走得更远飞得更高。古人尊师，后人呢？希望尊师重教之风在社会上蔚然兴起。
文章提出了“师者，所以传道受业解惑也”的观点，论述了从师学习的必要性和原则。韩愈说“圣人无常师”，表明任何人都可以当自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。并引用孔子的话“三人行，则必有我师”，又说“吾师道也，夫庸知其年之先后之生于吾乎？”由此可见韩愈对老师的赞美之情。尊师重教是一种高尚的品德，也是时代和社会发展的需要。韩愈批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，不仅表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现了他不顾世俗独抒己见的精神。
【多向解读】
1.青出于蓝而胜于蓝。学生可以超过老师，青年可以超过老一辈，我们要敢于超越前人。许多新生事物会优于旧事物，不断创新是事物发展的客观规律。
2.知无涯，学亦无涯。强调继续教育与终身学习的重要性。
3.虚怀若谷，是一种人生境界；而与之相对的，便是骄傲轻狂。不满足，勤学好问，广泛听取他人的建议，提升自我，超越自我，这是我们应当追求的人生目标。
《宇宙的边疆》
今天，我们找到了一种有效和精确地了解宇宙的方法，我们把这种方法称为“科学”。科学已经表明，宇宙是如此浩瀚而古老，因此，人间世事往往显得无足轻重。随着人类的成长，人类与宇宙疏远了，宇宙似乎与人类的日常生活无关紧要。可是科学发现，宇宙不但横无际涯、辽阔瑰丽，不但可以为人类所了解，而且从现实和深远的意义上说，人类的命运和宇宙息息相关。人类大大小小的活动都可以追溯到宇宙及其起源。
【多向解读】
1.渺小与伟大。人类对宇宙来说，是渺小甚至微不足道的。宇宙广阔无垠，地球只是其中的沧海一粟，人类更是渺小。虽然人类是渺小的，但人类也是伟大的。人类以知识、智慧和勇气证明了自己存在的价值。
2.探索宇宙的愿望。人类对宇宙的探索是本能的，是人类必须承担的责任，也是人类拥有未来的希望。人类自古以来就有探索宇宙的强烈愿望，人类要明白人类、自然、宇宙存在的目的和意义，明白真理所在。
3.科学探索任重而道远。人类最伟大的事情也是最重要的事情，是对人类自己的探索和对生存环境的探索。这种探索需要很大的勇气和很多的必备素质。人类存在于宇宙的时间，短暂得可怜，对太空、宇宙探索的本身就是收获。科学探索是长期的，对宇宙的认识也是长期的。
《动物游戏之谜》
人类在大自然中接触最早的事物之一就是对动物行为的观察。为了充饥而捉虫、打猎、捕鱼；为了防身而躲避和出击，后来发展到驯化和饲养。人类从古至今，无时无刻不在观察、了解动物的行为。经过长期地认识和了解，人们积累了丰富的有关动物行为的知识。
【多向解读】
1.研究动物行为的意义。动物世界里有很多值得我们学习的东西，飞机，雷达等都是从动物那里学来的本领。人是高级动物，学无止境，自然界的很多东西是很神秘的，探索自然，向动物学习，可以让人类的文明更上一层楼！
2.科学的态度。一个科学家首先必须是一个健康的怀疑论者。他必须分得清事实和主张。一件事是否科学，取决于它是否被众多严密的证据支持，而非听起来是否响亮。另外，科学家必须十分关注细节，对诚实有强烈的道德认同感。
3.动物与人类的关系。从进化的历史看，各类动物都比人类出现得早，人类是动物进化的最高级阶段，从这个意义上说，没有动物就不可能有人类。同时，由古代类人猿进化成人类以后，人类生活所需要的一切都直接或间接地与动物有关，离开了动物，人类就无法很好地生存。
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来源：整理 时间：2022-11-26 20:14:54 编辑：可可吧早教 手机版本文目录一览1，如何能让宝宝吃饭吃东西2，如何指导小班幼儿不挑食3，夏天到了饮食方面要注意什么4，怎样锻炼宝宝自己用餐5，怎样搭配吃饭营养6，如何培养34岁小班幼儿良好的进餐习惯7，如何搭配饮食才健康呢1，如何能让宝宝吃饭吃东西婴幼儿不好好吃饭，99％的责任在家长。一方面无原则溺爱，另一方面逼着孩子进食，致使部分婴幼儿一上饭桌就闹情绪，哭闹不休。
　　食欲与神经精神状态是密切相关的。采用哄、骗、骂等方式强迫小孩进食，小孩会产生反抗情绪和厌食的心理。这些做法不仅没有达到让小孩好好吃饭的效果，反而对小孩的身心健康造成不良影响。
　　应该明确：儿童饮食应该在保证每日营养供给的同时，在快乐中进行。儿童饮食以吃饭、菜为主，其它的只是辅食，量要少。如果颠倒过来，必然会影响必需的蛋白质、维生素和微量元素的摄入，不但容易让孩子养成不良的饮食习惯，例如挑食、厌食、贪食，而且不利于儿童的营养平衡。
　　要让儿童快乐地进食
　　关于动物进食的心理学研究表明，如果让大白鼠在每次进食之前给予电击使其处于紧张状态，不到一周大白鼠就会出现严重的胃溃疡；而在进食之后再给予电击的大白鼠则不会出现这种情况。可见，快乐、轻松地进食对于人的心理、生理健康都是非常重要的。
　　在吃饭时千万不要训斥小孩。无论小孩做错了什么事，都要等到饭后去教育；经常在饭桌上训斥小孩，容易引起小孩胃肠道病的发生。不要强制小孩吃某种食物，以免小孩在饮食上产生逆反心理，年龄越小的儿童越容易出现饮食上的逆反心理，并且形成总是不能好好进食的习惯。
　　家长自己不要当着孩子说不爱吃这，不爱吃那，否则，孩子容易随着家长偏食。饭桌上要创造良好的吃饭环境和气氛，同时保证吃饭速度不要过快或过慢，避免影响消化吸收。
　　让儿童快乐进食的高招
　　1. 榜样示范法
　　细心点的家长都注意到，孩子在幼儿园吃饭都很听老师的话，哗哗哗筷子不停，转眼就吃掉一碗饭，怎么一回家就变得挑食，不能好好进餐了呢？道理其实很简单，在幼儿园里有好多好多的伙伴，吃饭时间一到，大伙儿一起动手，吃饭的“气氛”很浓烈的缘故。在家中，家长自己就是好榜样了。有些家长喜欢边吃饭边小酌，或是抽烟，一方面延长了吃饭时间，影响小孩形成良好的进餐习惯，另一方面也不利于孩子的身体健康。因此，做榜样还要从家长做起。去同事亲戚家串串门，让孩子们一起吃饭也是好的，不过家长应该在旁边正确引导，不要偏爱某一个。
　　2. 饮食控制法
　　许多家长为了给宝贝孩子“加强营养”，给孩子每天的饮食配餐多以肉食为主，此外还提供许多高、精、细的副食品，如高级糕点、巧克力等。这些高糖、高热量的食物给孩子摄入后，引起血糖增高，大脑中饱食中枢兴奋，摄入中枢受到抑制，使人觉得饱而没有食欲。许多家长反过来又抱怨“孩子不好好吃饭”。因此家长要逐步掌握小孩的饮食规律性，逐渐培养孩子良好的饮食习惯。吃饭的时间最好要固定，要使小孩在每次餐前，保持空腹，产生“饥饿状态”，以刺激大脑进食中枢产生食欲，这样既可以避免偏食、厌食的发生，又同时使小孩在进餐后感到身体和情绪上的满足，产生快乐感，这种满足又可以进一步促进食欲的良性发展和完善。合理控制小孩零食，不选择含糖量较高的饮料、零食，以免引起中枢神经抑制，影响正餐时的饥饱状态。 减少孩子饭前的零食，养成吃正餐的习惯，如果要吃水果在饭前1-2个小时，不要离吃饭太近，我家宝宝1岁多了，很好喂饭的，你可以试试。吃饭前也不要给孩子喝太多的水，让孩子觉得自己肚子饿了他就会好好吃饭了，一定不要给孩子养成追着喂饭的习惯，对孩子肠胃也不好，父母也累，以后孩子上幼儿园了也受罪。2，如何指导小班幼儿不挑食多给他们普及一些食物营养的观念，以及一些挑食后容易出现的潜在健康问题，让他们懂得挑食是不好的，容易出毛病也容易长不高，让他们养成不挑食的好习惯。造成幼儿挑食、偏食的原因有多种：1、家庭的饮食习惯是幼儿不良饮食习惯的第一个原因：家庭中饭菜口味与幼儿园不同，部分幼儿在家吃惯了家中饭菜的口味，所以吃到幼儿园的饭菜口味感觉会不和自己的胃口，便会出现“挑食”的假象；2、不良的教养方式是幼儿养成了坏习惯重要原因：幼儿对于自己喜欢吃的食物一般存有依赖性，一旦喜欢吃就不愿再品尝其它没有吃过的食物。往往家长在婴幼儿饮食过程中担心孩子吃不饱、缺乏营养，甚至有错误的营养观念——让幼儿多吃肉、多吃自己爱吃的食物等，或者对幼儿不爱吃的食物放弃引导，因此造成了孩子“挑食、偏食”的现象。3、家长的“榜样作用”给幼儿起到负面作用，影响到幼儿的饮食习惯。许多家庭都是家长喜欢吃什么也会多给孩子做什么，孩子所吃到的也总是那些食物，导致幼儿出现了“偏食、挑食”。那么我们怎样能够改善现状，让幼儿养成良好的饮食习惯，我们可以从现在入手，采取多种手段使幼儿逐渐养成好的饮食习惯。一、提高幼儿食欲的小妙方1、故事法可以在幼儿进餐前，利用讲故事的方法，调动幼儿的食欲。如：我班有许多幼儿不喜欢吃海带，一碰上“骨头海带汤”，吃饭就特别慢，调羹在海带里搅来搅去，嚷着不要吃海带，面对这一问题，我一方面给他们讲的故事“猪八戒的粗脖子与海带”，让他们知道海带对人的好处可多了，一方面故意闻了闻说：哇，好香！并作出很陶醉，很想吃的样子，并告诉他们老师最爱吃海带了，不知道还有哪些小朋友跟老师一样爱吃，并及时表杨，为他们树立榜样，幼儿的情绪一下子高涨起来，争先恐后地大口大口吃起来。2、游戏法教师可以以游戏的口吻进行开饭活动，把开饭也作为大家一起参与的一个小游戏。增加幼儿进餐的食欲。如：一天幼儿园做了小朋友不太喜欢的胡萝卜，我便灵机一动扮演起了兔妈妈，每一个小朋友们都变成了兔宝宝。兔妈妈说：“今天我们一起到采回来这么的好吃的胡萝卜，这些胡萝卜都是很有营养的，小兔宝宝们赶快来分享他们吧！”这样一来，不爱吃的孩子也会有兴趣了，想尝尝大家一起采来的胡萝卜有多么的好吃。3、座位调节法以前，为了老师的便于管理，我把因偏食而吃得特别慢的幼儿集中在一、二张桌子上，但效果不是很理想。后来，我改变了方法，把他们安排在吃饭又快又香的孩子身边，这样，他们看到自己周围的好朋友吃得这么香，受到感染和鼓舞，渐渐也吃得快，吃得香了。二、纠正不良饮食习惯的小妙方1、榜样法班里都有吃饭很好的孩子，老师可以借助他们的榜样作用，来教育和引导吃饭不好的小朋友。幼儿进餐时，教师一边巡饭，一边可以找到一个榜样宝宝，如：今天我看到阳阳吃菜吃的最棒，一点也没有剩下，我真喜欢阳阳小朋友，是个聪明的孩子！大家都要向他学习，做个健康的好宝宝。2、饮食顺序讲究法在幼儿进餐时，我常会发现有些幼儿会先挑自己喜欢吃的食物，然后就会以“吃饱了”为理由，将不爱吃的食物剩下。对于这类现象我采取了“顺序加餐法”，根据不同幼儿的喜好，我会把孩子特别爱吃的一类食物先留出来，让他先把不太喜欢吃的部分吃完，并且告诉他：把盘里的菜吃完老师就会给你鸡翅。这样，会大大改善孩子们不良的饮食习惯，剩饭现象也大大减少了。3、逐渐添量法有些幼儿从小就不吃某种食物，因此要他一下子改过来是不太可能的，也是不太现实的。对这类幼儿我采用“逐渐加量”的方法。如我班的佳佳、得得，开始我会给她少盛一点，以后逐渐增加，让她慢慢地逐渐适应，逐渐喜欢吃，像这样一点、多一点、再多一点，让孩子不爱吃的也爱吃了，而且变得喜欢吃这种食物了。4、评价鼓励法对偏食、剩饭的幼儿，哪怕是一点点的进步，老师都要注意到，并且能给予鼓励，他们都会很高兴的。这样调动幼儿的积极性进餐，就会促使幼儿改正偏食和剩饭的不良习惯。三、家园合作，纠正幼儿饮食习惯1、家庭食谱的变化请家长注意关注幼儿园的食谱，并且告诉他们我们的食谱是经过专家研究，是十分科学、合理的，不妨请家长也参照我们园中的食谱表，回家为幼儿制定更完善、更健康的科学饮食，让幼儿可以在家中吃到营养又可口的饭菜。2、家庭教养方式的调整在与幼儿家长沟通时，我常常会听到家长这样说道：“我们孩子不喜欢吃这个，要是实在不爱吃就算了吧，别勉强他了……”因此请家长转变观念。可以和我们老师经常交流纠正挑食、偏食的方法，根据自己孩子的实际运用正确的教育方法来改善自己孩子的饮食习惯，与老师形成合力达到事半功倍的作用。3、鼓励家长做好榜样作为孩子的家长，是一个很重要的角色，更应该给自己的孩子做好榜样。在家中从自身做起，不能在孩子面前有不良饮食的习惯，假如出现饮食不良现象孩子也会进行效仿，不利于对孩子的教育。另外，家长一定要给幼儿合理的搭配饭菜，不要以自己的胃口来衡量孩子的饮食，在孩子面前做一个什么都爱吃的好父母。相信在我们的共同努力下，孩子们的饮食习惯会越来越好，“偏食、挑食”的现象慢慢的消失，让孩子们健康、茁壮的成长！3，夏天到了饮食方面要注意什么注意卫生，少吃凉的和辣的不吃冰冻的东西，吃饭七分饱就行了`````````要多吃清淡的食物　　端午节一过，代表着真正的炎夏才要开始，汗水不停的流，人的心情也变得烦躁不安，胃口变得差了，想进食时却只对冷冻的食品感兴趣，甚至是没有饥饿感。炎炎夏日，动不想动、吃不想吃，整个人懒洋洋，甚至心情烦躁，胃口变差，到底夏天应该怎么吃，才能让自己既有体力，又能兼顾健康咧？
温度高易让人胃口不好，这是因为气温每增高摄氏10度，身体平均就会减少70卡的需要量，夏天身体所需热量降低，使人不觉得饥饿。另外，夏天容易口渴，有些人习惯猛灌含糖饮料，偏偏「糖」是天然的食欲抑制剂，糖份可以很快被血液吸收，使得该有的蛋白质、维生素吸收的空间相对减少，让人一下子觉得饱了，用餐时间经常吃不下，因此形成恶性循环，胃口变得愈来愈差。　　聪明选择 避免愈吃愈糟 　　华康医院专家提醒很多人因为天气热吃不下，所以常选择清凉或看起来清淡的食物，但这些食物选择时要有诀窍，才不会愈吃愈糟，甚至还因此吃进过多的热量而发胖。当你作以下的选择时，要多注意啰： 　　■无糖冷饮 　　有些人习惯饭后喝冷饮，以为自己是在解渴解热，不觉得在喝热量，殊不知一杯珍珠奶茶热量就有240卡，一罐冰咖啡也有115卡。最好喝白开水或矿泉水，或者无糖茶饮。　　■天然冰品 　　吃剉冰时，多选择天然食材，像绿豆红豆或水果，加工品粉圆脆圆之类的，尽量不要多吃。而绿豆汤、红豆汤和米饭一样属醣类，若饭后要喝一碗绿豆汤，记得饭量要减少四分之一。 　　■低卡凉面 　　一般凉面热量约520卡，已经超过平常一餐正餐，那是因为凉面的芝麻酱是油，辣油也是油。吃凉面时，芝麻酱放一半就好，或选择和风凉面热量较低。　　■特别提醒 勿冷热混食 　　天气热，很多人常喜欢吃冰冷食物，千万记得冰、热的食物要避免混食，最好间隔1小时以上，因冷热交叉混合的温度，容易孳生病菌伤害肠胃。 　　不少人都习惯以口渴与否来决定是否喝水，实际上这是不对的，因为口渴表示人体水分已失去平衡，细胞开始脱水，此时喝水并不能马上解救脱水细胞，只能达到解渴的作用，所以最好平日养成多喝水的习惯。　　开胃方法 自制色拉餐 　　夏天不怕胃口差，吃份自制色拉餐，卫生又营养，选择材料时记得兼顾各种营养素，以下介绍的分类内容，可以分别选择自行搭配，男性食用份量可酌量增加。 　　□蔬菜200公克 　　可选择 紫高丽菜、生菜、西洋芹菜、红萝卜、甜椒、小黄瓜等 　　□主食类一份 　　可选择 玉米粒半碗、马铃薯1个、熟通心粉1碗。 　　□肉类30~45公克 　　可选择 水煮鸡肉丝、水煮猪肉丝、水煮鲔鱼罐头 　　□核果10公克 　　可选择 腰果7粒、杏仁果8粒、核桃仁2大粒、松子35粒 　　□酱料适量 　　可选择 和风沙拉酱较清淡、千岛酱酸酸的比较开胃
　　特别介绍 开胃饮 　　若觉得没胃口时，可于吃饭前喝50cc的酸梅汁或水果醋，先刺激肠胃道。 　　专家叮咛 白开水最好 　　补充水分来源尽量以白开水为优先，不要喝含糖饮料，健康的饮食原则，不分四季，饮食应多样化、少油、少糖、少盐、注重卫生，依个人体质适量摄取。夏天因饮食不当容易有急性肠胃炎疾病，所以外食的上班族要多注意餐厅食物的卫生，味道和颜色如果有异样，就不要轻易尝试。夏季饮食注意事项 每到炎热季节，很多人胃口不好，消化功能降低，且易出现乏力倦怠、胃脘不舒等症状，有的发生胃肠道疾患。因此，炎热季节必须讲究饮食调节，采取相应的对策。 加一些苦味食物。苦味食物中所含的生物碱具有消暑清热、促进血液循环、舒张血管等药理作用。热天适当吃些苦瓜、苦菜，以及啤酒、茶水、咖啡、可可等苦味食品，不仅能清心除烦、醒脑提神，且可增进食欲、健脾利胃。 补充盐分和维生素。营养学家建议：高温季节最好每人每天补充维生素B1、B2各2毫克，维生素C50毫克，钙1克，这样可减少体内糖类和组织蛋白的消耗，有益于健康。也可多吃一些富含上述营养成分的食物，如西瓜、黄瓜、番茄、豆类及其制品、动物肝肾、虾皮等，亦可饮用一些果汁。 不可过食冷饮和饮料。气候炎热时适当吃一些冷饮或饮料，能起到一定的祛暑降温作用。雪糕、冰砖等是用牛奶、蛋粉、糖等制成的，不可食之过多，过食会使胃肠温度下降，引起不规则收缩，诱发腹痛、腹泻等疾患。饮料品种较多，大都营养价值不高，还是少饮为好，多饮会损伤脾胃，影响食欲，甚至可导致胃肠功能紊乱。 勿忘补钾。暑天出汗多，随汗液流失的钾离子也较多，由此造成的低血钾现象，会引起倦怠无力、头昏头痛、食欲不振等症候。热天防止缺钾最有效的方法，是多吃含钾食物，新鲜蔬菜和水果中含有较多的钾，可酌情吃一些草莓、杏子、荔枝、桃子、李子等水果；蔬菜中的青菜、大葱、芹菜、毛豆等含钾也丰富。茶叶中亦含有较多的钾，热天多饮茶，既可消暑，又能补钾，可谓一举两得。 讲究饮食卫生。膳食最好现做现吃，生吃瓜果要洗净消毒。在做凉拌菜时，应加蒜泥和醋，既可调味，又能杀菌，而且增进食欲。饮食不可过度贪凉，以防病原微生物趁虚而入。 暑天宜清补。热天以清补、健脾、祛暑化湿为原则。应选择具有清淡滋阴功效的食品，诸如鸭肉、鲫鱼、虾、瘦肉、食用蕈类（香菇、蘑菇、平菇、银耳等）、薏米等等。此外，亦可进食一些绿豆粥、扁豆粥、荷叶粥、薄荷粥等“解暑药粥”，有一定的驱暑生津功效。万事体为本夏季最应注意保证充足的睡眠，愉悦的的心情。夏季饮食以多餐少食为主。饭间补充适量水果。西瓜，桃子，李子等都是不错的选择。建议大家多喝点绿豆汤，枯味茶哦。开心夏日好心情。呵呵最主要是多喝开水
少跟老婆接吻
4，怎样锻炼宝宝自己用餐吃饭不仅能为宝宝提供生长发育所必需的各种营养物质，而且宝宝的饮食行为发展是否正常，还关系到宝宝的精神和社会心理的发育发展。为宝宝选择哪些食物、进食量、喂哺方式、时间、间隔、餐次等等，与父母的素质、家庭养育传统及社会时代文化都有密切关系，这些因素既可能对宝宝生长发育产生积极影响，也会造成宝宝喂养困难，损害宝宝的身心健康，甚至引起将来在情感、心理、社会交往和体质发育等方面的不少问题。 有经验的父母可以发现，宝宝10个月以后（有的宝宝可能还要早），当他习惯于用勺子吃辅食时，每次喂饭他都喜欢来抢夺你手中的餐具，这是训练宝宝自己吃饭的一个很好的时机。这时候，你可以在每次喂饭时，也给宝宝另外准备一个勺子和一个小碗，当然应该是不易碎裂的塑料制品，让宝宝自己拿着，比划比划，这时的宝宝一般不会来挖碗里的食物，而是拿着餐具高兴地敲敲打打，对吃饭也更加有了兴趣。 过一段时间后，也许在1岁左右，宝宝可能就会用勺来挖碗里的食物，并模仿大人把勺子里的食物送到自己嘴里，想自己“吃饭”。这是训练宝宝自己吃饭的最好时机。这时的宝宝很可能因此会把饭菜洒得一身一地。有的妈妈爱干净，也怕麻烦，不愿意宝宝把一切弄得脏乱不堪，往往就生气地制止宝宝这种行为，岂不知这样做实际上是扼杀了宝宝自主自立学吃饭的萌芽，时间长了，宝宝就会认为吃饭就是一个被动接受的过程，与自己无关。 正确的做法是：给宝宝穿上一个围兜，尽量防止弄脏衣服，但完全避免是不可能的，妈妈对此不要太在意。然后在喂宝宝的同时，把饭菜也拨一点点在宝宝的小碗里，比如几粒米饭、一片菜叶，让宝宝试着自己挖起来送进嘴里，开始不成功没关系，允许宝宝多次尝试，即使饭菜洒到了地上，这时也不应该过分批评宝宝，更不能因此而制止他。很快你会惊喜地发现，宝宝能够比较自如地完成这个动作了，这时要及时鼓励宝宝，夸奖他说：宝宝真能干，自己会吃饭了。这样宝宝也会很开心，自己动手的积极性就更高了。当然，这时宝宝吃饭主要还是要靠大人喂，只是要允许宝宝参与到这一过程中来，不能一味地包办代替，**宝宝自理的积极性。 随着宝宝动手能力的加强，可以试着让宝宝独立吃完一部分食物。比如，在碗里饭菜所剩不多时，让宝宝自己吃掉剩余的食物，如果宝宝能够独立完成，就予以积极鼓励，这会让宝宝产生一种成就感，也有助于自信心的培养。对于一些小馒头、小包子之类食物，完全可以让宝宝自己拿着吃。这样有的宝宝在1 岁半以后，慢慢地就可以逐渐过渡到自己吃饭了，甚至有的宝宝两岁左右就可以使用筷子夹菜了。等宝宝会自己吃饭以后，有时也会不肯自己吃，这时不要过分迁就他，告诉他吃饭是他自己的事，让别人喂饭没羞。使他树立自立光荣的意识和观念。这样到3岁时宝宝上幼儿园后，就不用担心宝宝自己吃饭的问题了。 有的父母或老人心疼宝宝，凡事总爱包办代替，总说宝宝还小，长大自然就会了。殊不知宝宝的许多坏习惯都是大人“培养”出来的。就从自己吃饭这件事来说，如果大人总是过分主动，宝宝自然就会相应被动，久而久之，不仅在吃饭这件事上总处于被动状态，甚至连性格和其他行为习惯都会变得被动起来，缺乏自信，自理能力差，依赖性越来越强，责任心淡薄。这对宝宝身心的健康发展都是不利的。因此培养宝宝良好行为习惯要从小事做起。吃饭不仅能为宝宝提供生长发育所必需的各种营养物质，而且宝宝的饮食行为发展是否正常，还关系到宝宝的精神和社会心理的发育发展。为宝宝选择哪些食物、进食量、喂哺方式、时间、间隔、餐次等等，与父母的素质、家庭养育传统及社会时代文化都有密切关系，这些因素既可能对宝宝生长发育产生积极影响，也会造成宝宝喂养困难，损害宝宝的身心健康，甚至引起将来在情感、心理、社会交往和体质发育等方面的不少问题。 有经验的父母可以发现，宝宝10个月以后（有的宝宝可能还要早），当他习惯于用勺子吃辅食时，每次喂饭他都喜欢来抢夺你手中的餐具，这是训练宝宝自己吃饭的一个很好的时机。这时候，你可以在每次喂饭时，也给宝宝另外准备一个勺子和一个小碗，当然应该是不易碎裂的塑料制品，让宝宝自己拿着，比划比划，这时的宝宝一般不会来挖碗里的食物，而是拿着餐具高兴地敲敲打打，对吃饭也更加有了兴趣。 过一段时间后，也许在1岁左右，宝宝可能就会用勺来挖碗里的食物，并模仿大人把勺子里的食物送到自己嘴里，想自己“吃饭”。这是训练宝宝自己吃饭的最好时机。这时的宝宝很可能因此会把饭菜洒得一身一地。有的妈妈爱干净，也怕麻烦，不愿意宝宝把一切弄得脏乱不堪，往往就生气地制止宝宝这种行为，岂不知这样做实际上是扼杀了宝宝自主自立学吃饭的萌芽，时间长了，宝宝就会认为吃饭就是一个被动接受的过程，与自己无关。 正确的做法是：给宝宝穿上一个围兜，尽量防止弄脏衣服，但完全避免是不可能的，妈妈对此不要太在意。然后在喂宝宝的同时，把饭菜也拨一点点在宝宝的小碗里，比如几粒米饭、一片菜叶，让宝宝试着自己挖起来送进嘴里，开始不成功没关系，允许宝宝多次尝试，即使饭菜洒到了地上，这时也不应该过分批评宝宝，更不能因此而制止他。很快你会惊喜地发现，宝宝能够比较自如地完成这个动作了，这时要及时鼓励宝宝，夸奖他说：宝宝真能干，自己会吃饭了。这样宝宝也会很开心，自己动手的积极性就更高了。当然，这时宝宝吃饭主要还是要靠大人喂，只是要允许宝宝参与到这一过程中来，不能一味地包办代替，**宝宝自理的积极性。 随着宝宝动手能力的加强，可以试着让宝宝独立吃完一部分食物。比如，在碗里饭菜所剩不多时，让宝宝自己吃掉剩余的食物，如果宝宝能够独立完成，就予以积极鼓励，这会让宝宝产生一种成就感，也有助于自信心的培养。对于一些小馒头、小包子之类食物，完全可以让宝宝自己拿着吃。这样有的宝宝在1 岁半以后，慢慢地就可以逐渐过渡到自己吃饭了，甚至有的宝宝两岁左右就可以使用筷子夹菜了。等宝宝会自己吃饭以后，有时也会不肯自己吃，这时不要过分迁就他，告诉他吃饭是他自己的事，让别人喂饭没羞。使他树立自立光荣的意识和观念。这样到3岁时宝宝上幼儿园后，就不用担心宝宝自己吃饭的问题了。 有的父母或老人心疼宝宝，凡事总爱包办代替，总说宝宝还小，长大自然就会了。殊不知宝宝的许多坏习惯都是大人“培养”出来的。就从自己吃饭这件事来说，如果大人总是过分主动，宝宝自然就会相应被动，久而久之，不仅在吃饭这件事上总处于被动状态，甚至连性格和其他行为习惯都会变得被动起来，缺乏自信，自理能力差，依赖性越来越强，责任心淡薄。这对宝宝身心的健康发展都是不利的。因此培养宝宝良好行为习惯要从小事做起。5，怎样搭配吃饭营养一天要吃三餐饭人吃饭不只是为了填饱肚子或是解馋，主要是为了保证身体的正常发育和健康。实验证明：每日三餐，食物中的蛋白质消化吸收率为85%；如改为每日两餐，每餐各吃全天食物量的一半，则蛋白质消化吸收率仅为75%。因此，按照我国人民的生活习惯，一般来说，每日三餐还是比较合理的。同时还要注意，两餐间隔的时间要适宜，间隔太长会引起高度饥饿感，影响人的劳动和工作效率；间隔时间如果太短，上顿食物在胃里还没有排空，就接着吃下顿食物，会使消化器官得不到适当的休息，消化功能就会逐步降低，影响食欲和消化。一般混合食物在胃里停留的时间大约是4～5小时，两餐的间隔以4～5 小时比较合适，如果是5～6 小时基本上也合乎要求。
◎生物钟与一日三餐：现代研究证明，在早、中、晚这三段时间里，人体内的消化酶特别活跃，这说明人在什么时候吃饭是由生物钟控制的。
◎大脑与一日三餐：人脑每天占人体耗能的比重很大，而且脑的能源供应只能是葡萄糖，每天大约需要110～145克。而肝脏从每顿饭中最多只能提供50克左右的葡萄糖。一日三餐，肝脏即能为人脑提供足够的葡萄糖。
◎消化器官与一日三餐：固体食物从食道到胃约需30～60 秒，在胃中停留4 小时才到达小肠。因此，一日三餐间隔4～5 小时，从消化上看也是合理的。
三餐中食物的选择：一日三餐究竟选择什么食物，怎么进行调配，采用什么方法来烹调，都是有讲究的，并且因人而异。一般来说，一日三餐的主食和副食应该粗细搭配，动物食品和植物食品要有一定的比例，最好每天吃些豆类、薯类和新鲜蔬菜。一日三餐的科学分配是根据每个人的生理状况和工作需要来决定的。按食量分配，早、中、晚三餐的比例为3∶4∶3，如果某人每天吃500 克主食，那么早晚各应该吃150 克，中午吃200 克比较合适。
早餐的科学搭配：营养专家认为，早餐是一天中最重要的一顿饭，每天吃一顿好的早餐，可使人长寿。早餐要吃好，是指早餐应吃一些营养价值高、少而精的食物。因为人经过一夜的睡眠，头一天晚上进食的营养已基本耗完，早上只有及时地补充营养，才能满足上午工作、劳动和学习的需要。早餐在设计上选择易消化、吸收，纤维质高的食物为主，最好能在生食的比例上占最高，如此将成为一天精力的主要来源。
◎早餐的重要性：专家经过长期观察发现，一个人早晨起床后不吃早餐，血液黏度就会增高，且流动缓慢，天长日久，会导致心脏病的发作。因此，早餐丰盛不但使人在一天的工作中都精力充沛，而且有益于心脏的健康。坚持吃早餐的青少年要比不吃早餐的青少年长得壮实，抗病能力强，在学校课堂上表现得更加突出，听课时精力集中，理解能力强，学习成绩大都更加优秀。对工薪阶层来讲，吃好早餐，也是干好基本工作的保证，这是因为人的脑细胞只能从葡萄糖这种营养素中获取能量，经过一个晚上没有进食而又不吃早餐，血液就不能保证足够的葡萄糖供应，时间长了就会使人变得疲倦乏力，甚至出现恶心、呕吐、头晕等现象，无法精力充沛地投入工作。
◎理想早餐的要素：一般情况下，理想的早餐要掌握三个要素：就餐时间、营养量和主副食平衡搭配。一般来说，起床后活动30分钟再吃早餐最为适宜，因为这时人的食欲最旺盛。早餐不但要注意数量，而且还要讲究质量。按成人计算，早餐的主食量应在150～200 克之间，热量应为700 千卡左右。当然从事不同劳动强度及年龄不同的人所需的热量也不尽相同。如小学生需500 千卡左右的热量，中学生则需600 千卡左右的热量。就食量和热量而言，应占不同年龄段的人一日总食量和总热量的30%为宜。主食一般应吃含淀粉的食物，如馒头、豆包、面包等，还要适当增加些含蛋白质丰富的食物，如牛奶、豆浆、鸡蛋等，再配以一些小菜。
http://www.szyys.com/yingyangzhinan/kxyrsc.htm
健康为本，一日三餐聪明选择与搭配
2005-10-22 07:45:41
1、选用快餐食品时，为控制热量摄入，尽量不要点热量很高的快餐；或者在点餐时注意食品的选择。以巨无霸套餐为例，一个巨无霸热量570卡，薯条220卡，可乐为150卡，一餐吃下来，热量近940卡；如果再加一个苹果派(220卡)或一杯巧克力奶昔(380卡)，那就超出热量标准了。所以，最好是单点，选用巨无霸的同时，饮用低热量饮料或是搭配生菜沙拉，补充不足的营养素。
2、对于方便食品，包括水饺、果蔬类、鱼肉类、豆制品在内的冷冻方便食品，要注意补充纤维素和维生素。方便食品为保持食物的颜色、质地及味道，保存了大量的营养素，但在加工中会造成纤维素及水溶性维生素的部分损失，食用时要注意用新鲜的蔬菜、水果配餐。
3、三餐的品质各有侧重，早餐注重营养、午餐强调全面、晚餐要求清淡。
营养早餐：早餐食谱中可选择的食品有：谷物面包、牛奶、酸奶、豆浆、煮鸡蛋、瘦火腿肉或牛肉、鸡肉、鲜榨蔬菜或水果汁，保证蛋白质及维生素的摄入。
丰盛午餐：午餐要求食物品种齐全，能够提供各种营养素，缓解工作压力，调整精神状态。可以多用一点时间为自己搭配出一份合理饮食：中式快餐、什锦炒饭、鸡丝炒面、牛排、猪排、汉堡包、绿色蔬菜沙拉或水果沙拉，外加一份高汤。
清淡晚餐：晚餐宜清淡，注意选择脂肪少、易消化的食物，且注意不应吃得过饱。晚餐营养过剩，消耗不掉的脂肪就会在体内堆积，造成肥胖，影响健康。晚餐最好选择：面条、米粥、鲜玉米、豆类、素馅包子、小菜、水果拼盘。偶尔在进餐的同时饮用一小杯加饭酒或红酒也很好。
4、注意食物搭配，包括粗与细、干与稀、荤与素、冷与热等均衡。食物搭配与营养均衡关系密切，对于每一餐来讲，一碗方便面只能提供油脂和少许蛋白质以及碳水化合物，所以最好配上一份水果、一份肉类或豆制品，补充蛋白质、维生素和纤维素；对于一天饮食的选择，如午餐吃了汉堡、炸鸡，晚餐就该吃些清淡的食物，尤其是蔬菜。
按食物的营养一天要吃三餐一日两餐早餐大体为豆汁，奶类。蛋类，早餐尽量有奶类、肉类、蛋类、蔬菜类还有碳水化合物的摄入，就是米或面食。
中餐要多摄入脂肪的食物，就是肉类啦，以荤多素少为主，因为下午的运动会消耗你体内很多能量。
下午茶吃点饼干、水果之类的。
晚上以素多荤少为主，因为晚上的运动量不大，不需要过多吸收脂肪，不然胃难以消化。6，如何培养34岁小班幼儿良好的进餐习惯1.1幼儿不良进餐习惯的表现由于幼儿自制能力的一般，不良习惯一般表现出注意力不集中和好动的天性。比如：注意力不集中，总是东瞧瞧西看看；爱唠嗑，一到吃饭时间就总爱说个不停；拿着碗边吃边玩。同时幼儿又有一定的依赖性，不自己吃饭而依恋老师，一到吃饭就拿着自己的碗玩，等到最后让老师喂着吃。当然还有很多进餐本身的习惯，比如挑食一看到青菜就用手抓出来扔在一旁，吃的满桌都是饭菜，不会用勺而直接用手抓着吃，舀一口就含在嘴巴里怎么都不吞下去，喜欢汤泡饭等等。1.2不良习惯的成因1、病理因素某些幼儿体弱多病，经常肠胃不适，上呼吸道感染，这些都会引起幼儿食欲不振，幼儿的肠蠕动速度缓慢，胃内排空时间长，从而导致食欲减退。2、饮食不当幼儿食品琳琅满目、层出不穷。酸奶、巧克力、可口可乐、果冻……，无不刺激着每一位幼儿，而他们的家长对于孩子的要求是有求必应，现在生活水平提高了，每家都这么一个宝贝，孩子想吃啥，就给他买啥，营养没问题，致使他们无节制吃零食的现象有增无减。3、教养不当由于家长娇惯使部分幼儿养成了挑食的习惯，喜欢吃的拼命吃，不喜欢的一口也不吃或从小没吃过的食物至今仍不肯吃。4、活动量不当在幼儿一日生活中，活动量过大或过小都会影响幼儿的食欲和进餐量。有的幼儿个性文静，喜静不好动，活动量过小，且活动内容单调，从而影响了他的消化吸收功能；有的幼儿个性好动，活动量大，活动时间长，也影响了幼儿的进餐量和食欲。5、教育方法不当有的家长也曾意识到幼儿有不良饮食问题，但教育方法简单粗暴，往往采取强硬手段，在幼儿园里，也会经常听到老师要求幼儿快点吃饭，不快点吃完就不让妈妈来接，恐吓幼儿，这无疑给幼儿带来一种恐惧心理，产生厌食的情绪。让幼儿加快进餐速度，是可以保证老师的工作进度，但进餐过快会导致食物没有经过细嚼慢咽就进入肠胃，影响了健康，不利于消化。1.3良好的进餐习惯1、按时定位进餐，进餐前有准备。进餐前，告诉幼儿要吃饭了，要求他们洗好手，坐在自己的小椅子上。吃饭时切忌放任幼儿端着碗到处走，边玩边吃。每顿饭应有大致的时间限制，既要求幼儿细嚼慢咽，又不要拖得太久，应该专心吃饭。2、饮食定量，控制零食。除了三顿饭，1——2次点心之外，要控制零食，使幼儿养成吃好三餐的好习惯，教育幼儿不要贪食，以免消化不良。3、不偏食。偏食是一种不良的饮食习惯，不仅影响幼儿的健康，而且形成固定的口味之后，长大成人也难再适应多样化的膳食，膳食多样化才能使人体获得全面的营养。习惯是一种养成，培养良好的习惯将使人的一生受益。随着食品的极大丰富，供人们可选择的食品已十分广泛，在这种情况下，人们的不良饮食习惯也逐渐养成，如偏食、挑食、不按时用餐、用餐时不专意等等，这种现象在幼儿当中更显突出。我国教育家陈鹤琴先生曾说："习惯养得好，终生受其益，习惯养不好，终生受其累。"从个体来说，不良的进餐习惯不但会影响幼儿的健康成长，甚至还会影响良好个性的培养从而影响之后的生活。从社会来说，每个个体的健康成长更是关系到国家人口素质的提高、祖国建设的明天、未来民族兴旺。　　好的习惯必须要从小抓起。英国思想家培根也曾说过："习惯如果在幼年就开始培养，那就是最完美的习惯。"可见幼儿是培养良好进餐习惯的最佳阶段，更进一步说，小班阶段更是最佳中的最佳。因为小班幼儿年龄小，可塑性较强，而且因为他们刚换了环境，走出了家人的包围圈，跨入集体生活，对一切都是陌生、新奇的。这个时间段，是我们对他们进行良好进餐习惯的培养，及时地纠正不良饮食习惯的最佳时期。　　1.1幼儿不良进餐习惯的表现　　由于幼儿自制能力的一般，不良习惯一般表现出注意力不集中和好动的天性。比如：注意力不集中，总是东瞧瞧西看看；爱唠嗑，一到吃饭时间就总爱说个不停；拿着碗边吃边玩。同时幼儿又有一定的依赖性，不自己吃饭而依恋老师，一到吃饭就拿着自己的碗玩，等到最后让老师喂着吃。当然还有很多进餐本身的习惯，比如挑食一看到青菜就用手抓出来扔在一旁，吃的满桌都是饭菜，不会用勺而直接用手抓着吃，舀一口就含在嘴巴里怎么都不吞下去，喜欢汤泡饭等等。　　1.2不良习惯的成因　　1、病理因素　　某些幼儿体弱多病，经常肠胃不适，上呼吸道感染，这些都会引起幼儿食欲不振，幼儿的肠蠕动速度缓慢，胃内排空时间长，从而导致食欲减退。　　2、饮食不当　　幼儿食品琳琅满目、层出不穷。酸奶、巧克力、可口可乐、果冻……，无不刺激着每一位幼儿，而他们的家长对于孩子的要求是有求必应，现在生活水平提高了，每家都这么一个宝贝，孩子想吃啥，就给他买啥，营养没问题，致使他们无节制吃零食的现象有增无减。　　3、教养不当　　由于家长娇惯使部分幼儿养成了挑食的习惯，喜欢吃的拼命吃，不喜欢的一口也不吃或从小没吃过的食物至今仍不肯吃。　　4、活动量不当　　在幼儿一日生活中，活动量过大或过小都会影响幼儿的食欲和进餐量。有的幼儿个性文静，喜静不好动，活动量过小，且活动内容单调，从而影响了他的消化吸收功能；有的幼儿个性好动，活动量大，活动时间长，也影响了幼儿的进餐量和食欲。　　5、教育方法不当　　有的家长也曾意识到幼儿有不良饮食问题，但教育方法简单粗暴，往往采取强硬手段，在幼儿园里，也会经常听到老师要求幼儿快点吃饭，不快点吃完就不让妈妈来接，恐吓幼儿，这无疑给幼儿带来一种恐惧心理，产生厌食的情绪。让幼儿加快进餐速度，是可以保证老师的工作进度，但进餐过快会导致食物没有经过细嚼慢咽就进入肠胃，影响了健康，不利于消化。　　1.3良好的进餐习惯　　1、按时定位进餐，进餐前有准备。　　进餐前，告诉幼儿要吃饭了，要求他们洗好手，坐在自己的小椅子上。吃饭时切忌放任幼儿端着碗到处走，边玩边吃。每顿饭应有大致的时间限制，既要求幼儿细嚼慢咽，又不要拖得太久，应该专心吃饭。　　2、饮食定量，控制零食。　　除了三顿饭，1～2次点心之外，要控制零食，使幼儿养成吃好三餐的好习惯，教育幼儿不要贪食，以免消化不良。　　3、不偏食。　　偏食是一种不良的饮食习惯，不仅影响幼儿的健康，而且形成固定的口味之后，长大成人也难再适应多样化的膳食，膳食多样化才能使人体获得全面的营养。　　4、注意进餐卫生和礼貌。　　注意进餐卫生，如饭前洗手，饭后漱口，不吃掉在桌上或地下的东西，把掉在桌上的东西放在公用盘里，使用自己的餐具不吃别人的饭菜等等。自幼儿上桌开始，就应该培养良好的进餐礼貌，如咀嚼喝汤时不应发出大的声音，夹菜时不可以东挑西拣，不能那手去抓饭菜，不糟蹋饭菜等。　　2.如何培养良好的进餐习惯　　幼儿的不良进餐习惯是长期形成的，因此培养幼儿良好的进餐习惯，是比较艰难的过程，不仅要靠保教人员，同时也要依靠家长。　　幼儿首先是在家里接受各种各样的教育，包括行为、生活习惯，那么在幼儿进餐习惯这一方面必然也是如此。 父母要了解科学喂养幼儿的常识，家庭食品要多样化，掌握基本的烹调技术，并尽可能地烹饪出色、香、味俱佳的饭菜，激起幼儿食欲。进餐前要引导幼儿先洗手，并且洗好后不要到处乱摸，避免接触到细菌。进餐时懂得餐桌礼仪，比如：有人夹菜要说谢谢，吃饭要安静进餐，不吵不闹等基本常识。同时通过鼓励幼儿，引导幼儿去吃各种食物，不要将自己的好恶强加于幼儿。同时，父母应学习幼儿心理学、教育学的基础知识，掌握教育孩子的基本方法，针对幼儿特点对症下药，并积极配合幼儿园的相关工作，共同培养幼儿养成良好进餐习惯的自觉性。7，如何搭配饮食才健康呢中国居民的膳食指南：
一、食物要多样，谷类为主。
　　人类的食物是多种多样的，各种食物所含的营养成分不完全相同。除母乳外，任何一种天然食物都不能提供人体所需的全部营养素。平衡膳食必须由多种食物组成，才能满足人体各种营养需要，达到合理营养、促进健康的目的。因而要提倡人们广泛食用多种食物。
　　多种食物应包括以下五大类：
　　第一类为谷类及薯类：谷类包括米、面、杂粮，薯类包括马铃薯、甘薯、木薯等，主要提供碳水化物、蛋白质、膳食纤维和B族维生素。
　　第二类为动物性食物：包括肉、禽、鱼、蛋、奶等，主要提供蛋白质、脂肪、矿物质、维生素A和B族维生素。
　　第三类为豆类及其制品：包括大豆和其他干豆类，主要提供蛋白质、脂肪、膳食纤维、矿物质和B族维生素。
　　第四类为蔬菜水果类：包括鲜豆、根茎、叶菜、茄果等，主要提供膳食纤维、矿物质、维生素C和胡萝卜素。
　　第五类为纯热能食物：包括动植物油、淀粉、食用糖和酒类，主要提供能量。植物油还可提供维生素E和必需脂肪酸。
　　谷类食物是中国传统膳食的主体。随着经济发展，生活改善，人们倾向于食用更多的动物性食物。根据1992年全国营养调查的结果，在一些比较富裕的家庭中动物性食物的消费量超过了谷类的消费量。这种“西方化”或“富裕型”的膳食提供的能量和脂肪过多，而膳食纤维过少，对一些慢性病的预防不利。提出谷类为主是为了提醒人们保持我国膳食的好传统，防止发达国家膳食的弊端。
　　另外要注意粗细搭配，经常吃一些粗粮、杂粮等。稻米、小麦不要碾磨太精，否则谷粒表层所含的维生素、矿物质等营养素和膳食纤维大部分流失到糠麸之中。
二、多吃蔬菜、水果和薯类。
蔬菜与水果含有丰富的维生素、矿物质和膳食纤维。蔬菜的种类繁多，包括植物的叶、茎、花苔、茄果、鲜豆、食用蕈藻等，不同品种所含营养成分不尽相同，甚至悬殊很大。红、黄、绿等深色蔬菜中维生素含量超过浅色蔬菜和一般水果，它们是胡萝卜素、维生素B2、维生素C和叶酸、矿物质（钙、磷、钾、镁、铁）、膳食纤维和天然抗氧化物的主要或重要来源。
有些水果维生素及一些微量元素的含量不如新鲜蔬菜，但水果含有的葡萄糖、果酸、柠檬酸、苹果酸、果胶等物质又比蔬菜丰富。红黄色水果如鲜枣、柑橘、柿子和杏等是维生素C和胡萝卜素的极好来源。我国近年来开发的野果如猕猴桃、刺梨、沙棘、黑加仑等也是维生素C、胡萝卜素的丰富来源。
　　薯类含有丰富的淀粉、膳食纤维，以及多种维生素和矿物质。我国居民近十年来吃薯类较少，应当鼓励多吃些薯类。
　　含丰富蔬菜、水果和薯类的膳食，对保持心血管健康、增强抗病能力、减少儿童发生干眼病的危险、以及预防某些癌症等方面，起着十分重要的作用。
三、常吃奶类、豆类或其制品。
奶类除含丰富的优质蛋白质和维生素外，含钙量较高，且利用率也很高，是天然钙质的极好来源。我国居民膳食提供的钙质普遍偏低，平均只达到推荐供给量的一半左右。我国婴幼儿佝偻病的患者也较多，这和膳食钙不足可能有一定的联系。大量的研究工作表明，给儿童、青少年补钙可以提高其骨密度，从而延缓其发生骨质疏松的年龄；给老年人补钙也可能减缓其骨质丢失的速度。因此，应大力发展奶类的生产和消费。豆类是我国的传统食品，含丰富的优质蛋白质、不饱和脂肪酸、钙及维生素B1、维生素B2、烟酸等。为提高农村人口的蛋白质摄入量及防止城市中过多消费肉类带来的不利影响，应大力提倡豆类，特别是大豆及其制品的生产和消费。
四、经常吃适量鱼、禽、蛋、瘦肉，少吃肥肉和荤油。
鱼、禽、蛋、瘦肉等动物性食物是优质蛋白质、脂溶性维生素和矿物质的良好来源。动物性蛋白质的氨基酸组成更适合人体需要，且赖氨酸含量较高，有利于补充植物性蛋白质中赖氨酸的不足。肉类中铁的利用较好，鱼类特别是海产鱼所含不饱和脂肪酸有降低血酯和防止血栓形成的作用。动物肝脏含维生素A极为丰富，还富含维生素B12、叶酸等。但有些脏器如脑、肾等所含胆固醇相当高，对预防心血管系统疾病不利。我国相当一部分城市和绝大多数农村居民平均吃动物性食物的量还不够，应适当增加摄入量。但部分大城市居民食用动物性食物过多而吃谷类和蔬菜不足，这对健康不利。
肥肉和荤油为高能量和高脂肪食物，摄入过多往往会引起肥胖，并是某些慢性病的危险因素，应当少吃。目前猪肉仍是我国人民的主要肉食，猪肉脂肪含量高，应发展瘦肉型猪。鸡、鱼、兔、牛肉等动物性食物含蛋白质较高、脂肪较低，产生的能量远低于猪肉。应大力提倡吃这些食物，适当减少猪肉的消费比例。
五、食量与体力活动要平衡，保持适宜体重。
　　进食量与体力活动是控制体重的两个主要因素。食物提供人体能量，体力活动消耗能量。如果进食量过大而活动量不足，多余的能量就会在体内以脂肪的形式积存即增加体重，久之发胖；相反若食量不足，劳动或运动量过大，可由于能量不足引起消瘦，造成劳动能力下降。所以，人们需要保持食量与能量消耗之间的平衡。脑力劳动者和活动量较小的人应加强锻炼，开展适宜的运动，如快走、慢跑、游泳等。而消瘦的儿童则应增加食量和油脂的摄入，以维持正常生长发育和适宜体重。体重过高或过低都是不健康的表现，可造成抵抗力下降，易患某些疾病，如老年人的慢性病或儿童的传染病等。经常运动会增强心血管和呼吸系统的功能，保持良好的生理状态、提高工作效率、调节食欲、强壮骨骼、预防骨质疏松。
　　三餐分配要合理。一般早、中、晚餐的能量分别占总能量的30%、40%、30%为宜。
六、吃清淡少盐的膳食。
　　吃清淡少盐的膳食有利于健康，即不要太油腻，不要太咸，不要过多的动物性食物和油炸、烟熏食物。目前，城市居民油脂的摄入量越来越高，这样不利于健康。我过居民食盐摄入量过多，平均值是世界卫生组织建议值的两倍以上。流行病学调查表明，钠的摄入量与高血压发病呈正相关，因而食盐不宜过多。世界卫生组织建议每人每日食盐用量不超过6克为宜。膳食钠的来源除食盐外，还包括酱油、咸菜、味精等高钠食品，及含钠的加工食品等。应从幼年就养成吃少盐膳食的习惯。
七、如饮酒应限量。
　　在节假日、喜庆和交际的场合人们往往饮酒。高度酒含能量高，不含其它营养素。无节制地饮酒，会使食欲下降，食物摄入减少，以致发生多种营养素缺乏，严重时还会造成酒精性肝硬化。过量饮酒会增加患高血压、中风等危险，并可导致事故及暴力的增加，对个人健康和社会安定都是有害的。应严禁酗酒，若饮酒可少量饮用低度酒，青少年不应饮酒。
八、吃清洁卫生、不变质的食物。
在选购食物时应当选择外观好，没有泥污、杂质，没有变色、变味并符合卫生标准的食物，严把病从口入关。进餐要注意卫生条件，包括进餐环境、餐具和供餐者的健康卫生状况。集体用餐要提倡分餐制，减少疾病传染的机会。
科学搭配一日三餐的饮食原则
一天要吃三餐饭人吃饭不只是为了填饱肚子或是解馋，主要是为了保证身体的正常发育和健康。实验证明：每日三餐，食物中的蛋白质消化吸收率为85%；如改为每日两餐，每餐各吃全天食物量的一半，则蛋白质消化吸收率仅为75%。因此，按照我国人民的生活习惯，一般来说，每日三餐还是比较合理的。同时还要注意，两餐间隔的时间要适宜，间隔太长会引起高度饥饿感，影响人的劳动和工作效率；间隔时间如果太短，上顿食物在胃里还没有排空，就接着吃下顿食物，会使消化器官得不到适当的休息，消化功能就会逐步降低，影响食欲和消化。一般混合食物在胃里停留的时间大约是4～5小时，两餐的间隔以4～5 小时比较合适，如果是5～6 小时基本上也合乎要求。
◎生物钟与一日三餐：现代研究证明，在早、中、晚这三段时间里，人体内的消化酶特别活跃，这说明人在什么时候吃饭是由生物钟控制的。
◎大脑与一日三餐：人脑每天占人体耗能的比重很大，而且脑的能源供应只能是葡萄糖，每天大约需要110～145克。而肝脏从每顿饭中最多只能提供50克左右的葡萄糖。一日三餐，肝脏即能为人脑提供足够的葡萄糖。
◎消化器官与一日三餐：固体食物从食道到胃约需30～60 秒，在胃中停留4 小时才到达小肠。因此，一日三餐间隔4～5 小时，从消化上看也是合理的。
三餐中食物的选择：一日三餐究竟选择什么食物，怎么进行调配，采用什么方法来烹调，都是有讲究的，并且因人而异。一般来说，一日三餐的主食和副食应该粗细搭配，动物食品和植物食品要有一定的比例，最好每天吃些豆类、薯类和新鲜蔬菜。一日三餐的科学分配是根据每个人的生理状况和工作需要来决定的。按食量分配，早、中、晚三餐的比例为3∶4∶3，如果某人每天吃500 克主食，那么早晚各应该吃150 克，中午吃200 克比较合适。
三餐的品质各有侧重，早餐注重营养、午餐强调全面、晚餐要求清淡。
营养早餐：早餐食谱中可选择的食品有：谷物面包、牛奶、酸奶、豆浆、煮鸡蛋、瘦火腿肉或牛肉、鸡肉、鲜榨蔬菜或水果汁，保证蛋白质及维生素的摄入。
丰盛午餐：午餐要求食物品种齐全，能够提供各种营养素，缓解工作压力，调整精神状态。可以多用一点时间为自己搭配出一份合理饮食：中式快餐、什锦炒饭、鸡丝炒面、牛排、猪排、汉堡包、绿色蔬菜沙拉或水果沙拉，外加一份高汤。
清淡晚餐：晚餐宜清淡，注意选择脂肪少、易消化的食物，且注意不应吃得过饱。晚餐营养过剩，消耗不掉的脂肪就会在体内堆积，造成肥胖，影响健康。晚餐最好选择：面条、米粥、鲜玉米、豆类、素馅包子、小菜、水果拼盘。偶尔在进餐的同时饮用一小杯加饭酒或红酒也很好。
注意食物搭配，包括粗与细、干与稀、荤与素、冷与热等均衡。食物搭配与营养均衡关系密切，对于每一餐来讲，一碗方便面只能提供油脂和少许蛋白质以及碳水化合物，所以最好配上一份水果、一份肉类或豆制品，补充蛋白质、维生素和纤维素；对于一天饮食的选择，如午餐吃了汉堡、炸鸡，晚餐就该吃些清淡的食物，尤其是蔬菜。
禽肉，指鸡、鸭、鹅、鸽、鹌鹑等肉类。禽肉的蛋白质营养与奋肉的大致相同，与畜肉不同的是饱和脂肪酸含量较低。专家认为，吃禽肉比吃畜肉更有利于健康。
鱼肉，鱼类的肌肉含蛋白质15%-20%，而且因肌肉纤维短、细滑，故比吉肉、合肉更易消化。更重要的一点是，鱼类脂肪含量只有1%一3%，其主要成分是长链多不饱和脂肪酸，如20碳5烯酸EPA和俗称“脑黄金”的DHA，在海鱼体内占总脂肪酸的80%。值得注意的是，EPA具有降低血脂、防治冠心病的作用；DHA是胎儿、婴儿大脑及视网膜发育所必需，故在选择肉类食物时，鱼类应为首选。
蔬菜，含有多种矿物质、维生素和食物纤维，在人体的生理活动中起重要作用。蔬菜大致可分为三大类：叶菜(如白菜、苋菜、菜心)，瓜茄(如青椒、黄瓜、西红柿)，根茎类(如土豆、胡萝卜)。蔬菜可提供的维生素主要是维生素以叶酸、胡萝卜素以及B族维生素等。其中维生素C、胡萝卜素、叶酸在黄、红、绿等深色叶菜中含量较高。绿叶蔬菜的矿物质含量很丰富；但某些蔬菜(苋菜、菠菜、通心菜等)中的草酸会影响人体吸收，故烹调这些蔬菜时，应先用开水漂烫，以去除草酸。专家建议，成人每日宜摄入500克蔬菜，其中2/3为叶菜，1/3为瓜茄和根茎类。
通常我们都说“五谷杂粮”，在我们平时的饮食中我们要注意搭配饮食，只有补充各方面的营养才能使人的更方面的机能处在最佳的状态中。
不同的食物中含有我们生活中所需要的必须的营养物质，主食要以米面为主，也可以适时的吃些粗粮，这样可以清理肠胃，又可以产生糖分。菜、蛋、鱼都是我们饭桌上的菜色，水果能给我们提供维生素物质，这些都是必不可少的。最近更新
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