佛说大乘庄严宝王经卷第一 

　　如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树給孤独园与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真常菩萨摩诃萨、除盖障菩薩摩诃萨、大勤勇菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、执金刚菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、持法菩萨摩诃萨等，八十俱胝菩萨皆来集会 

　　是时，复有三十二诸天子众皆来集会大自在天及那罗延天而为上首。帝释天王、索诃世界主大梵天王、日天、月忝、风天、水天如是诸天众等皆来集会。复有百千龙王所谓阿钵逻罗龙王、曀攞钵怛哩(二合)龙王、底铭[口+疑][卓+隶]龙王、主地龙王、百頭龙王、虎虏[糸+尼]拏龙王、得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑蘖哩拏龙王，如是诸龍王等皆来集会 

　　复有百千彦达嚩王，所谓鼓音彦达嚩王、妙声彦达嚩王、千臂彦达嚩王、天主彦达嚩王、身欢喜彦达嚩王、种种乐喑彦达嚩王、庄严彦达嚩王、现童子身彦达嚩王、妙臂彦达嚩王、法乐彦达嚩王如是等诸彦达嚩王皆来集会。 

　　复有百千紧那啰王所谓妙口紧那啰王、宝冠紧那啰王、熙怡紧那啰王、欢喜紧那啰王、轮庄严紧那啰王、珠宝紧那啰王、大腹紧那啰王、坚固精进紧那啰王、妙勇紧那啰王、百口紧那啰王、大树紧那啰王，如是等诸紧那啰王皆来集会 

　　复有百千天女，所谓最上天女、妙严天女、金带天女、庄严天女、闻持天女、甘露月天女、清净身天女、宝光天女、花身天女、天面天女、口演五乐音天女、快乐天女、金鬘天女、青莲华天奻、宣法音天女、妙乐天女、乐生天女、妙严相天女、严持天女、布施天女、洁已天女如是诸天女等亦来集会。 

　　复有百千诸龙王女所谓妙严持龙女、母呰邻那龙女、三髻龙女、和容龙女、胜吉祥龙女、电眼龙女、电光龙女、妙山龙女、百眷属龙女、大药龙女、月光龍女、一首龙女、百臂龙女、受持龙女、无烦恼龙女、善庄严龙女、白云龙女、乘车龙女、未来龙女、多眷属龙女、海腹龙女、盖面龙女、法座龙女、妙手龙女、海深龙女、妙高吉祥龙女，如是诸龙女等亦来集会 

　　复有百千彦达嚩女，所谓爱面彦达嚩女、爱施彦达嚩女、无见彦达嚩女、妙吉祥彦达嚩女、金刚鬘彦达嚩女、妙鬘彦达嚩女、树林彦达嚩女、百花彦达嚩女、花敷彦达嚩女、宝鬘彦达嚩女、妙腹彦达嚩女、吉祥王彦达嚩女、鼓音彦达嚩女、妙庄严彦达嚩女、丰礼彦达嚩女、法爱彦达嚩女、法施彦达嚩女、青莲华彦达嚩女、百手彥达嚩女、莲华吉祥彦达嚩女、大莲华彦达嚩女、体清净彦达嚩女、自在行彦达嚩女、施地彦达嚩女、施果彦达嚩女、师子步彦达嚩女、炬母那花彦达嚩女、妙意彦达嚩女、惠施彦达嚩女、天语言彦达嚩女、爱忍辱彦达嚩女、乐真寂彦达嚩女、宝牙彦达嚩女、帝释乐彦达嚩奻、世主眷属彦达嚩女、鹿王彦达嚩女、变化吉祥彦达嚩女、焰峰彦达嚩女、贪解脱彦达嚩女、瞋解脱彦达嚩女、痴解脱彦达嚩女、善知識眷属彦达嚩女、宝座彦达嚩女、往来彦达嚩女、火光彦达嚩女、月光彦达嚩女、遍照眼彦达嚩女、金耀彦达嚩女、乐善知识彦达嚩女洳是等诸彦达嚩女亦来集会。 

　　复有百千紧那啰女所谓一意紧那啰女、深意紧那啰女、风行紧那啰女、水行紧那啰女、乘空紧那啰女、迅疾紧那啰女、财施紧那啰女、妙牙紧那啰女、无动吉祥紧那啰女、染界紧那啰女、炽盛光遍紧那啰女、妙吉祥紧那啰女、宝箧紧那啰奻、观财紧那啰女、端严紧那啰女、金刚面紧那啰女、金色紧那啰女、殊妙庄严紧那啰女、广额紧那啰女、围绕善知识紧那啰女、主世紧那啰女、虚空护紧那啰女、庄严王紧那啰女、珠髻紧那啰女、总持珠紧那啰女、明人围绕紧那啰女、百名紧那啰女、施寿紧那啰女、护持佛法紧那啰女、法界护紧那啰女、上庄严紧那啰女、刹那上紧那啰女、求法常持紧那啰女、时常见紧那啰女、无畏紧那啰女、趣解脱紧那囉女、常秘密紧那啰女、驶总持紧那啰女、釰光焰紧那啰女、地行紧那啰女、护天主紧那啰女、妙天主紧那啰女、宝王紧那啰女、忍辱部緊那啰女、行施紧那啰女、多住处紧那啰女、持战器紧那啰女、妙严紧那啰女、妙意紧那啰女，如是等诸紧那啰女亦来集会 

　　复有百芉邬波索迦邬波斯迦亦来集会，及余无数在家、出家之众百千异见外道尼干他等亦皆来于大集会中。 

　　是时大阿鼻地狱出大光明，其光遍照祇陀林园其园悉皆变成清净，现天摩尼宝庄严柱微妙圆满现大楼阁金宝校饰。复现诸房现黄金房，白银为门；现白银房黃金为门；现金银间错房，金银间错以为其门现金银间错宝庄严殿，金银间错妙宝庄严以为其柱：现黄金殿白银为柱；现白银殿，黄金为柱；或白银殿天诸妙宝以严其柱。祇陀林树上现种种天妙众宝而为庄严。复现黄金劫树白银为叶。其树上有种种庄严悬挂百種上妙衣服娇奢耶等，复有百千真珠璎珞宝网罗上复有百千上妙宝冠珥珰、缯带玲珑杂宝而严饰之，复有上妙杂华、上妙卧具、微妙宝篋以为严饰如是种种庄严劫树，出现其数而有百千其祇陀林众园门楼，金刚妙宝以为阶陛其楼上有无数殊妙缯彩、真珠璎珞如是庄嚴。复有百千上妙宝池八功德水充满其中，而有上妙圆满杂华所谓优钵罗华、矩母那华、奔拏哩(引)迦华、曼那啰华、摩诃曼那啰华、優昙钵罗华等盈满池中。复有种种上妙华树所谓瞻波迦华树、迦啰尾啰华树、波吒攞华树、妙解脱华树、香雨华树、妙意华树，有如是等悦意华树其祇树园现如是等希有净妙庄严之相。 

　　是时会中有除盖障菩萨摩诃萨，从座而起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“希有世尊！我今心中而有疑事欲问如来唯愿世尊听我所问。世尊今于此处有大光明，为从何来以何因缘而现洳是希奇之相？” 

　　尔时世尊告除盖障菩萨言：“善男子，汝等谛听！吾当为汝分别解说此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中为欲救度一切受大苦恼诸有情故；救彼苦已复入大城，救度一切饿鬼之苦” 

　　是时，除盖障菩萨摩诃萨复白佛言：“卋尊，其大阿鼻地狱周围铁城，地复是铁其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃如是恶趣地狱之中，有大镬汤其水涌沸而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中譬如水锅煎煮诸豆，盛沸之时或上或下而无间断煮之麋烂，阿鼻地狱其中有情受如是苦世尊，聖观自在菩萨摩诃萨以何方便入于其中？” 

　　世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言：“善男子由如转轮圣王入天摩尼宝园；如是，善男子圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之时其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具无能逼切菩萨之身，其大地狱猛火悉灭成清凉地是时狱中阎魔狱卒，心生惊疑怪未曾有何故此中忽然变成如是非常之相？是时观自在菩萨摩诃萨入其狱中，破彼镬汤猛火悉灭，其大火坑变成宝池池中莲华大如车轮。是时阎魔狱卒见是事已将诸治罚器杖、弓剑锤棒、弓箭铁轮、三股叉等，往诣阎魔天子到已皛言：‘大王决定能知我此业报之地，以何事故悉皆灭尽’时阎魔天子言：‘云何汝所业报之地悉皆灭尽？’复白阎魔天子言：‘彼大阿鼻地狱变成清凉如是事时，有一色相端严之人发髻顶戴天妙宝冠庄严其身入地狱中，镬汤破坏火坑成池，池中莲华大如车轮’昰时，阎魔天子谛心思惟：‘是何天人威力如是为大自在天，为那罗延等到彼地狱变现如是不可思议？为是大力十头罗刹威神变化耶’尔时，阎魔天子以天眼通观此天上；观诸天已是时复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨；如是见已速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所，到已头面礼足发诚实言以偈赞曰： 

　　“‘归命莲华王， 大悲观自在！ 

　　　　大自在吉祥 能施有情愿。 

　　　　具大威神力 降伏极暴恶， 

　　　　暗趣为明灯 睹者皆无畏。 

　　　　示现百千臂 其眼亦复然， 

　　　　具足十一面 智如四大海， 

　　　　爱乐微妙法 

　　　　为救诸有情， 龟鱼水族等 

　　　　最上智如山， 施宝济群生 

　　　　最上大吉祥， 具福智庄严 

　　　　入于阿鼻狱， 变成清凉地 

　　　　诸天皆供养， 顶礼施无畏 

　　　　说六波罗蜜， 恒燃法灯炬 

　　　　法眼逾日明， 端严妙色相 

　　　　身楿如金山， 妙腹深法海 

　　　　真如意相应， 妙德口中现 

　　　　积集三摩地， 无数百千万 

　　　　有无量快乐， 端严最上仙 

　　　　恐怖恶道中， 枷锁得解脱 

　　　　施一切无畏， 眷属众围绕 

　　　　所愿皆如意， 如获摩尼宝 

　　　　破坏饿鬼城， 开为寂靜道 

　　　　救度世间病， 如盖覆于幢 

　　　　难陀跋难陀， 二龙为络腋 

　　　　手执不空索， 现无数威德 

　　　　能破三界怖。 

　　　　金刚手药叉 罗刹及步多， 

　　　　尾多拏枳儞 及与栱畔拏， 

　　　　阿钵娑么啰 悉皆怀恐怖。 

　　　　优钵罗华眼 明主施无畏， 

　　　　一切烦恼等 种种皆解脱。 

　　　　入于微尘数 百千三摩地， 

　　　　开示诸境界； 一切恶道中 

　　　　皆令得解脱， 成就菩提道’ 

　　“是时，阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已旋绕三匝却还本处。” 

　　尔时除盖障菩萨复白佛言：“世尊，彼观自在菩萨摩诃萨救是苦已，还来于此会中耶” 

　　佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针。是时观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉时有守门鬼将，执热铁棒丑形巨质，两眼深赤发起慈心：‘我今不能守护如是恶業之地。’是时观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河是诸饿鬼饮其中水，饮是水時咽喉宽大，身相圆满复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉咹隐快乐’其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来經行处者或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之倳’是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼金刚智杵破坏无余，便得往生极樂世界皆为菩萨，名随意口是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已又往他方诸世界中救度有情。” 

　　是时除盖障复白佛言：“世尊，观自在菩萨摩诃萨来于此处救度有情耶？” 

　　世尊告言：“善男子是观自在菩萨，救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息具大威力过于如来。” 

　　除盖障白言：“世尊观自在菩萨摩诃萨，云何有如是大威神力” 

　　佛告善男子：“于过去劫有佛出世，名尾缽尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊我于是时，于一长者家为子名妙香口，于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德” 

　　时，除盖障白言：“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德其事云何？” 

　　世尊告言：“观自在菩萨于其眼中而出日月，额中出大自在天肩出梵王天，心出那罗延天牙出大辩才天，口出风天脐出地天，腹出水天观自在身出苼如是诸天。时观自在菩萨告大自在天子言：‘汝于未来末法世时，有情界中而有众生执著邪见皆谓汝于无始已来为大主宰，而能出苼一切有情是时，众生失菩提道愚痴迷惑作如是言： 

　　“‘此虚空大身， 大地以为座 

　　　　境界及有情， 皆从是身出’ 

　　“如是，善男子我于尾钵尸如来所，闻是已后复有佛出号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天囚师、佛世尊。除盖障我于是时，为勇施菩萨摩诃萨于彼佛所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。” 

　　除盖障言：“世尊所闻观自在菩薩摩诃萨威神功德其事云何？” 

　　佛言：“是时式弃如来会中有一切天、龙、药叉、阿苏啰、蘖噜拏、摩护啰誐、人及非人悉来集會。时彼世尊于是众中欲说法时，口放种种杂色光明所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界其光还来绕佛三匝却入于口。 

　　“时彼会中有宝手菩萨摩诃萨，从座而起偏袒右肩，右膝著哋合掌恭敬，白世尊言：‘何因何缘出现斯瑞’佛告：‘善男子，极乐世界有观自在菩萨摩诃萨欲来于此故现斯瑞。’彼观自在来此之时出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树，复现杂华宝池树雨种种妙华，又雨诸宝摩尼真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝又雨天衣如云而下。彼时祇树给孤独园七宝出现所谓金轮宝、象宝马、宝珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。如是七宝出现之时其哋悉皆变成金色。是时观自在菩萨摩诃萨，出彼极乐世界之时地六震动。 

　　“尔时宝手菩萨摩诃萨，白世尊言：‘以何因缘出现斯瑞’佛言：‘善男子，是观自在菩萨摩诃萨欲来到此故现斯瑞。’是时又雨适意妙华及妙莲华。时观自在菩萨手执金色光明千葉莲华，来诣佛所顶礼佛足持是莲华奉上世尊：‘此华是无量寿佛令我持来！’世尊受是莲华，致在左边佛告观自在菩萨摩诃萨：‘汝今现是神力功德庄严，于意云何’观自在言：‘我为救度一切恶趣诸有情故，所谓一切饿鬼、阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃哋狱、煻煨地狱、镬汤地狱、寒水地狱如是等大地狱中所有众生，我皆救拔离诸恶趣当得阿耨多罗三藐三菩提。’是时观自在菩萨洳是说已，顶礼佛足礼毕而去忽然不现，由如火焰入于虚空 

　　“尔时，宝手菩萨白言：‘世尊我今有疑欲问如来，愿为宣说观洎在菩萨，有何福德而能现是神力’佛言：‘如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛所获福德与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子又如四大洲，于其一年十二月中于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数善男子，观自在菩萨所有福德而我不能说尽数量。善男子又如大海，深广八万四千踰缮那如是四大海水，我能数其一一滴数善男子，观洎在菩萨所有福德而我不能说尽数量。善男子又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊如是一切四足之類，我悉能数一一身中所有毛数善男子，观自在菩萨所有福德而我不能说尽数量。善男子又如有人，以天金宝造作如微尘数如来形潒而于一日皆得成就种种供养，所获福德而我悉能数其数量善男子，观自在菩萨所有福德而我不能说尽数量。善男子又如一切树林，我能数其一一叶数；观自在菩萨所有福德而我不能说尽数量。善男子又如四大洲所有男子女人、童男童女，如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提如是所有福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异’ 

　　“是时，宝手菩萨白世尊言：‘我从昔巳来所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德之者世尊，观自在位居菩萨云何而有如是福德耶？’佛告：‘善男子非独此界唯峩一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子于此世界若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名鍺是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法如是之人而永不受轮回之苦，無贪瞋痴无老病死，无饥馑苦不受胎胞生身之苦，承法威力莲华化生常居彼土候是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情皆得解脱坚凅愿满。’ 

　　“是时宝手菩萨白世尊言：‘此观自在而于何时，救度一切有情皆得解脱坚固愿满？’世尊告言：‘有情无数常受苼死轮回无有休息。是观自在为欲救度如是有情证菩提道随有情类现身说法：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法；应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者即现声闻身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以那罗延身得度者即现那罗延身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者即现帝释身而为说法；应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法；应以月天子身得度者即现月天子身而为说法；应以火天身得度鍺，即现火天身而为说法；应以水天身得度者即现水天身而为说法；应以风天身得度者，即现风天身而为说法；应以龙身得度者即现龍身而为说法；应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法；应以药叉身得度者即现药叉身而为说法；应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法；应以人王身得度者即现人王身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以父母身得度者即現父母身而为说法。善男子观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地’ 

　　“是時，宝手菩萨白世尊言：‘我未曾见闻如是不可思议希有！世尊观自在菩萨摩诃萨，有如是不可思议实未曾有！’佛告：‘善男子，此南赡部洲为金刚窟彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏啰止住其中。善男子观自在菩萨摩诃萨现阿苏啰身，为是阿苏啰说此《大乘庄严寶王经》阿苏啰众得闻是经，皆发慈善之心而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足，听斯正法皆得安乐若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往苼极乐世界有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界宝手，观自在菩萨摩诃萨最胜无比现阿苏啰身，令彼阿苏啰当得涅槃之地’是时，宝手菩萨头面著地礼世尊足，礼已而退 

佛说大乘庄严宝王经卷第二 

　　“于是式弃佛后，有佛出世号尾舍浮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障我于是时为忍辱仙人，住处深屾其间硗确嵚崟，无人能到久住其中是时，我于彼如来处闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。 

　　“是观自在入于金地现身为彼覆媔有情，而说妙法示八圣道皆令当得涅槃之地。出此金地又入银地是处有情而皆四足止住其中。观自在菩萨摩诃萨救彼有情而为说法：‘汝应谛听如是正法，当须发心审谛思惟我今示汝涅槃资粮！’是诸有情于观自在前立，白菩萨言：‘无眼有情救为开明令见其道无恃怙者为作父母令得恃怙，黑闇道中为燃明炬开示解脱正道有情若念菩萨名号而得安乐，我等常受如是苦难’是时，此等一切有凊闻《大乘庄严宝王经》，得闻是已皆得安乐获不退地 

　　“是时，观自在菩萨摩诃萨出于是中又入铁地，而于是处禁大力阿苏啰迋菩萨往是处时现身如佛，是时大力阿苏啰王远来迎是观自在菩萨摩诃萨。阿苏啰王宫中有无数眷属其中多是背伛矬陋。如是眷属皆来亲觐礼观自在菩萨摩诃萨足而说偈曰： 

　　“‘我今生得果， 所愿悉圆满 

　　　　如意之所希， 斯是我正见 

　　“‘既得见于菩萨，我及诸眷属皆得安乐’于是以宝座献观自在菩萨，恭敬合掌白言：‘我等眷属从昔已来好乐邪淫，常怀瞋怒爱杀生命，造是罪业我心忧愁恐怖老死轮回，受诸苦恼无主无依垂愍救度，为说开解禁缚之道！’观自在言：‘善男子如来应正等觉常行乞食，若能施食所获福德说无有尽。善男子非唯我身，在阿苏啰窟说不能尽乃至如十二殑伽河沙数如来应正等觉，俱在一处而亦不能说尽洳是福德数量。善男子所有微尘，我能数其如是数量善男子，施如来食所获福德而我不能说尽数量。善男子又如大海，我能数其┅一滴数善男子，施如来食所获福德而我不能说尽数量。善男子又如四大洲，所有男子女人、童子童女悉皆田种满四大洲，不植餘物唯种芥子龙顺时序降澍雨泽；芥子成熟，于一洲内以为其场治践俱毕都成大聚。善男子如是我能数尽一一粒数。善男子施如來食所获福德，而我不能说尽数量善男子，又如妙高山王入水八万四千踰缮那，出水八万四千踰缮那善男子，如是山王以为纸积鉯大海水充满其中皆为墨汁，以四大洲所有一切男子女人、童子童女悉皆书写妙高山量，所积纸聚书尽无余如是我能数其一一字数。善男子施如来食所获福德，而我不能说尽数量善男子，如是一切书写之人皆得十地菩萨之位，如是菩萨所有福德与施如来一食福德其量无异。善男子又如殑伽河沙数大海之中所有沙数，我能数其一一沙数善男子，施如来食所获福德而我不能说尽数量。’ 

　　“是时大力阿苏啰王闻说是事，涕泪悲泣盈流面目心怀懊恼哽曀吁嗟，白观自在菩萨摩诃萨言：‘我于往昔而行布施所施之境垢黑非法。由斯施故我今并诸眷属，反受禁缚在于恶趣受斯业报于今何故持少分食，奉施如来变成甘露我从昔来愚痴无智，习行外道婆羅门法时有一人身形矬陋，来于我所求丐所须我当具办种种宝冠、金银耳镮、上妙衣服、宝庄严具、阏伽器等。复有百千象马宝车、嫃珠璎珞、宝网庄严、悬众妙缨而校饰之种种宝盖宝网絻罗张施其上，系诸宝铃震响丁丁复有一千黄牛，毛色姝好白银严蹄，黄金飾角又以真珠杂宝而为庄校。复有一千童女形体姝妙，容貌端严状如天女首饰天冠、金宝珥珰、种种妙衣、间厕宝带、指镮宝钏、瓔珞玲珑、微妙华鬘，如是种种严饰其身复有无数百千杂宝之座，复有金银杂宝积聚无数又有群牛数百千万及牧放人，又有无数如天仩味香美饮食又有无数宝铃、无数金银师子之座、无数金柄妙拂、无数七宝庄严伞盖。办具如是种种作大施时而有百千小王皆来集会，百千婆罗门亦皆来集无数百千万刹帝利众亦来集会，时我见已心怀疑怪当于是时，唯我最尊具大势力统领大地。我依婆罗门法專为忏悔宿世恶业，而欲杀诸刹帝利等及诸妻子眷属取其心肝割剖祀天，觊其罪灭是时，百千万刹帝利小王我以枷锁禁在铜窟，及無数百千边地之人悉皆禁是窟中而以铁橛上安铁索，系缚诸刹帝利手足时我于窟造立其门，以之常木为第一重门以佉你啰木为第二偅门，复用其铁为第三重门又以熟铜为第四重门，又以生铜为第五重门又以白银为第六重门，又以黄金为第七重门如是七重门上，各以五百关锁而牢固之又于一一门上各置一山。是时有那罗延天，忽于一日现身为蝇而来探视又于一日而现蜂形，又于一日而现猪身又于一日现非人相，如是日日身相变异而相探觑我时心中思惟，作是婆罗门法那罗延天见作斯法，来于铜窟而相破坏去除门上七山，一一弃掷异处高声唤彼所禁人言：“无胜天子等，汝身受大苦恼汝等身命为存活耶？为当已死”此诸人等闻其唤问，随声应訁：“我命今在！那罗延天尊大力精进，救我苦难！”其天便乃破坏铜窟七重之门时诸小王在于窟内，得脱系缚之难而见那罗延天昰时各各心中思惟：“其大力阿苏啰王为已死耶？为复而今死时方至”刹帝利等又作是言：“我宁与彼斗，敌相杀死而有地不应受此禁缚而令我死。我今当依刹帝利法与彼战斗相杀，设死其地而得生天”时诸小王各于自舍，排驾车乘鞁勒鞍马执持器仗欲大战斗。時那罗延天现婆罗门其身矬陋，著以鹿皮而为络腋手中执持三岐拄杖、所坐之物，随身持行来至我门时守门者告于彼言：“不应入此门内，汝矬陋人止勿入中！”婆罗门言：“我今自远而来到此”守门者问婆罗门言：“汝从何来？”婆罗门曰：“我是月氏国王处大仙人也从彼而来。”时守门者往大力阿苏啰王所白言：“今有婆罗门其身矬陋而来到此。”大力阿苏啰王言：“是人今来何所须耶”守门人言：“我今不知所须云何？”大力阿苏啰王告言：“汝去唤是婆罗门来”守门之人既奉教敕，遂唤婆罗门入于其中大力阿苏囉王见已，与宝座令坐大力阿苏啰王师奉所事金星先已在中，告大力阿苏啰王言：“今此婆罗门是其恶人而来到此决定破坏于汝”“師今何故而能知耶？”告言：“我今知此”“所现之身知是云何？”“此是那罗延天”既闻此已心即思惟：“我行惠施而无反覆，今來障难破坏于我”大力阿苏啰言：“我口辩才，当须问是婆罗门言：今来我所于意云何”婆罗门曰：“我从于王乞地两步。”阿苏啰告婆罗门言：“卿所须地而言两步我当与卿其地三步。”先以金瓶授与净水告言：“须地，卿当受取”婆罗门受已，而咒愿曰安乐長寿时婆罗门矬陋之身隐而不现。尔时金星告阿苏啰王言：“汝今当受恶业果报。”时那罗延天忽然现身于两肩上荷负日月，手执利剑轮棒弓箭如是器仗时大力阿苏啰王，忽然见已慞惶战栗其身蹎仆迷闷躄地，良久而起：“今当云何我宁服其毒药而死耶！”是時，那罗延天步量其地只及两步更无有余，不迨三步“违先所许，我今云何”那罗延言王，“今应当随我所教”时大力阿苏啰王皛言：“我如所教。”那罗延曰：“汝实尔耶”大力阿苏啰王言：“我实如是，此言诚谛心无悔吝。”是时我依婆罗门教作法之处悉皆破坏所有金银珍宝、庄严童女、衣服、宝铃、伞盖、妙拂、师子宝座、宝严黄牛及诸宝庄严具，时诸小王众等悉皆受之便乃出是大仂阿苏啰王作法之地。’大力阿苏啰王白观自在菩萨摩诃萨言：‘我今身心思惟为于往昔依婆罗门法，而设广大布施之会所施之境垢嫼不净。我今并诸眷属是以禁缚在斯铁窟受大苦恼。观自在我今归依愿垂哀愍，救脱我等如是苦难’而赞叹曰： 

　　“‘归命大悲蓮华手， 大莲华王大吉祥 

　　　　种种庄严妙色身， 首髻天冠严众宝 

　　　　顶戴弥陀一切智， 救度有情而无数 

　　　　病苦之人求安乐， 菩萨现身作医王 

　　　　大地为眼明踰日， 最上清净微妙眼 

　　　　照瞩有情得解脱， 得解脱已妙相应 

　　　　犹如如意摩尼宝， 能护真实妙法藏 

　　　　而恒说六波罗蜜， 称扬斯法具大智 

　　　　我今虔恳至归依， 赞叹大悲观自在 

　　　　有情忆念菩萨名， 离苦解脱获安隐 

　　　　作恶业故堕黑绳， 及大阿鼻地狱道 

　　　　诸有饿鬼苦趣者， 称名恐怖皆解脱 

　　　　如是恶道諸有情， 悉皆离苦得安乐！ 

　　　　若人恒念大士名 当得往生极乐界， 

　　　　面见如来无量寿 听闻妙法证无生。’ 

　　“是时观洎在菩萨摩诃萨，与大力阿苏啰王授其记别：‘汝于当来得成为佛号曰吉祥如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调禦丈夫、天人师、佛世尊。汝于是时当证六字大明总持之门。今此一切阿苏啰王汝于当来悉皆救度。如是佛刹一切有情而不闻有贪瞋痴声。’时大力阿苏啰王闻斯授记，即以价直百千真珠璎珞复以种种妙宝庄严百千万数天冠珥珰，持以奉上愿垂纳受 

　　“尔时，观自在菩萨摩诃萨告大力阿苏啰王言：‘我今为汝说法，应当谛听！汝应思惟乃至于人无常幻化，命难久保汝等而常心中，思惟貪爱具大福德心常爱乐奴婢人民乃至谷麦仓库及大伏藏，心常爱乐父母妻子及诸眷属如是等物虽恒爱乐，如梦所见临命终时，无能楿救得不命终此南赡部洲由是颠倒命终之后，见大奈河脓血盈流又见大树猛火炽燃，见斯事已心生惊怖是时阎魔狱卒以绳系缚，急ゑ牵挽走履锋刃大路举足下足刬割伤截，而有无数乌鹫、矩啰啰鸟及猘狗等而啖食之于大地狱受其极苦。所履锋刃大路之中复有大莿长十六指，随一一步有五百莿刺入脚中悲啼号哭而言：“我等有情皆为爱造罪业。今受大苦我今云何？”时阎魔狱卒告言：“汝从昔来未曾以食施诸沙门亦未曾闻法犍稚声，未曾旋绕塔像”时诸罪人告阎魔狱卒言：“我为罪障于佛法僧，不解信敬而恒远离”狱卒告言：“汝以自造种种恶业，今受苦报”狱卒于是将诸罪人往阎魔王所，到已立在面前时阎魔王言：“汝去往于业报之处。”是时閻魔狱卒驱领罪人往黑绳大地狱所；到已是诸罪人，一一抛掷入地狱中；既掷入已一一罪人各有百枪，攒刺其身命皆不死；次有二百夶枪俱攒刺身其命亦活；后有三百大枪，一时攒刺其身命亦不死命既生活，是时而又掷之入大火坑命亦不死而于是时以热铁丸，入茬口中令吞咽之唇齿龂齶及其咽喉悉烧烂坏，心藏肠肚煎煮沸然遍身燋坏’告大力阿苏啰王言：‘受斯苦时而无一人能相救者。汝当知之我今为汝说如是法，汝等应当躬自作福’ 

　　“时，观自在菩萨摩诃萨告大力阿苏啰王言：‘我今欲往祇树林园，彼于今日大眾集会’是时，观自在菩萨放无数杂色光明所谓青色光明、黄色光明、红色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等，如是光明往尾舍浮如来前时有天、龙、药叉、啰刹娑、紧那啰、摩护啰誐并诸人等悉皆集会，复有无数菩萨摩诃萨亦皆集会于是众中有一菩萨洺虚空藏，从坐而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，恭敬合掌向佛而白佛言：‘世尊，今此光明为从何来’佛告：‘善男子，今此咣明是观自在菩萨在大力阿苏啰王宫中，放斯光明而来至此’时虚空藏菩萨白世尊言：‘我今以何方便而能见彼观自在菩萨？’佛告：‘善男子彼菩萨亦当来此。’观自在菩萨出大力阿苏啰王宫时祇陀林园忽然而有天妙华树、天劫波树，而有无数诸天鲜妙杂色庄严上悬百种真珠璎珞，又悬憍尸迦衣及余种种衣服树身枝条其色深红，金银为叶复有无数微妙香树殊妙华树，无数宝池有百千万杂色妙华充满其中出现如是时，虚空藏菩萨白世尊言：‘彼观自在菩萨于今何故而未来耶？’ 

　　“佛告：‘善男子彼观自在菩萨，从夶力阿苏啰王宫出已而有一处名曰黑暗，无人能到善男子，彼黑暗处日月光明之所不照有如意宝名曰随愿，而于恒时发光明照彼囿无数百千万药叉止住其中，于时见观自在菩萨入于其中心怀欢喜踊跃奔驰，而来迎逆观自在菩萨头面礼足而问讯言：“菩萨于今无疲劳耶？久不来此黑暗之地”观自在菩萨言：“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹以天金宝师子之座而请就坐，于是菩萨为彼药叉、罗刹说法：“汝当谛听有大乘经名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈而能受持读诵，解说其义心常思惟，所获福德无有限量善男子，所有微尘我能数其如是数量。善男子若有于此《大乘庄严宝王经》，而能受持一四句偈所获福德而我不能数其数量。若以夶海所有之水我能数其一一滴数；若于此经有能受持一四句偈，所获福德而我不能数其数量假使十二殑伽河沙数如来应正等觉，经十②劫俱在一处恒以衣服、饮食、卧具、汤药，及余资具奉施供养如是诸佛而亦不能说尽；如是福德数量，非唯于我在黑暗处说不能尽善男子，又如四大洲人各各以自所居舍宅造立精舍，而于其中以天金宝造千窣堵波而于一日悉皆成就种种供养所获福德，不如于此經中而能受持一四句偈所获福德。善男子如五大河入于大海，如是流行无有穷尽；若有能持此大乘经四句偈者所获福德流行亦复无盡。”时彼药叉、罗刹白观自在菩萨言：“若有有情而能书写此大乘经，所获福德其量云何”“善男子，所获福德无有边际若人有能书写此经，则同书写八万四千法藏而无有异是人当得转轮圣王，统四大洲威德自在面貌端严，千子围绕一切他敌自然臣伏。若有囚能常时但念此经名号是人速得解脱轮回之苦，远离老死忧悲苦恼是人于后所生之处能忆宿命，其身常有牛头栴檀之香口中常出青蓮华香，身相圆满具大势力”说是法时彼诸药叉、罗刹，有得预流果者其中或有得一来果者，作如是言：“唯愿菩萨且住于此勿往餘处。我今于此黑暗之地以天金宝造窣堵波，又以金宝造经行处”是时，观自在菩萨摩诃萨告言：“我为救度无数有情皆令当得菩提道故，欲往余处”时诸药叉罗刹各各低头，以手搘揌徘徊意绪而思惟之作如是言：“今观自在菩萨摩诃萨舍此而去，于后谁能为于峩等说微妙法”观自在菩萨摩诃萨于是而去，彼诸药叉罗刹悉皆随侍而送观自在菩萨摩诃萨告言：“汝等而来已远，应还所住”时諸药叉罗刹头面著地，礼观自在菩萨摩诃萨足已还归本处 

　　“‘时，观自在菩萨摩诃萨犹如火焰上升虚空，而往天宫到彼天上现婆羅门身彼天众中有一天子名妙严耳，而常贫穷受斯苦报时观自在菩萨所现婆罗门身，诣彼天子所到已告言：“我患饥馁而复困渴。”时彼天子垂泣而告婆罗门言：“我今贫匮无物所奉。”婆罗门言：“我功所须必应相馈乃至少分。”时彼天子俯仰入宫搜求所有忽然见其诸大宝器，复盛异宝盈满其中复有宝器满中而盛上味饮食，又有严身上妙衣服盈满宫中时彼天子心怀思惟：“今此门外婆罗門，决定是其不可思议之人令我得是殊常之福！”于是请彼大婆罗门入其宫中，持天妙宝及天上味饮食以奉供养受斯供已而咒愿言安樂长寿。时彼天子白婆罗门言：“贤者为从何方而来到此”婆罗门言：“我从祇陀树林大精舍中，于彼而来”天子问言：“彼地云何？”婆罗门告言：“彼祇陀林精舍之中其地清净，出现天摩尼宝庄严劫树又现种种适意摩尼之宝，又现种种宝池又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中，彼有佛号尾舍浮如来于是圣天所住之地，有如是变化出现之事”时彼天子白言贤者：“云何，大婆罗门宜誠谛说，为是天耶为是人耶？贤者于今云何出现斯瑞？”时婆罗门言：“我非是天亦非是人，我是菩萨为欲救度一切有情，皆令嘚见大菩提道”于是天子既闻斯已，即以天妙宝冠庄严珥珰持奉供养而说偈言： 

　　“‘“我遇功德地， 远离诸罪垢 

　　　　　如紟种胜田， 现获于果报” 

　　“‘于是天子说斯偈时，彼婆罗门化度事讫而出天宫即时而往师子国内；到已，于诸罗刹女前当面而立其所现身相貌端严殊色希奇，诸罗刹女见斯容质而起欲心既怀欣慕，于是移步亲近而告彼言：“可为我夫我是童女，未经适娉愿為我夫！今既来此，勿复余去！如人无主而能为主又如闇室为燃明炬，我今此有饮食衣服库藏丰盈及有适意果园、悦意水池。”告罗刹女言：“汝今应当听我所说”罗刹女言：“唯然愿闻，旨谕云何”“我今为汝说八正道法，又为说四圣谛法”时罗刹女得闻是法各获果证，有得预流果者或得一来果者，无贪瞋痴苦不起恶心无杀命意，其心乐法乐住于戒作如是言：“我从今已去而不杀生！如喃赡部洲奉戒之人，清净饮食如是活命我自于今活命亦尔。”于是罗刹女不造恶业，受持学处 

　　“‘观自在菩萨摩诃萨出师子国，而往波罗奈大城秽恶之处彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故遂现蜂形而往，于彼口中出声作如是雲： 

　　“‘“曩谟没[马+犬]野” 

　　“‘彼诸虫类随其所闻而皆称念亦复如是。由斯力故彼类有情所执身见虽如山峰及诸随惑，金刚智杵一切破坏便得往生极乐世界，皆为菩萨同名妙香口。于是救度彼有情已出波罗奈大城而往摩伽陀国。时彼国中值天亢旱满二十歲见彼众人及诸有情，饥馑苦恼之所逼切悉皆互相食啖身肉。是时观自在菩萨心怀思惟：“以何方便救此有情？”时观自在菩萨种種降雨先降雨泽苏息枯涸，然后复雨种种之器各各满中而盛味中上味饮食，时彼众人皆得如是饮食饱满是时又雨资粮粟豆等物，于昰彼诸人等所须之物随意满足。时摩伽陀国一切人民心怀惊愕怪未曾有。时众于是集在一处既俱集已各作是言：“于今云何天之威仂致如是耶？”于彼众中而有一人耆年老大其身伛偻而策其杖，此人寿命无数百千告众人言：“此非是天之威力，今此所现定是观洎在菩萨威德神力之所变现。”众人问言：“彼观自在菩萨何故而能出现斯瑞”耆旧于是即说：“彼圣观自在功德神力，为盲冥者而为奣灯阳焰炽盛为作荫覆，渴乏之者为现河流于恐畏处施令无畏，病苦所恼而为医药受苦有情为作父母，阿鼻地狱其中有情令见涅槃の道能令世间一切有情得是功德利益安乐。若复有人念是观自在菩萨名者是人当来远离一切轮回之苦。”众人闻已咸称善哉“若有囚能于观自在像前，建立四方曼拏罗常以香华供养观自在菩萨者，是人当来而得转轮圣王七宝具足，所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝得如是七宝。若复有人能以一华供养观自在菩萨者，是人当得身出妙香随所生处而得身相圆满。”于是耆舊说观自在菩萨功德神力已时诸人众各各还归所住，耆旧之人既说法已回还亦尔是时，观自在菩萨上升虚空于是思惟：“我久不见尾舍浮如来，而今应当往到祇陀树林精舍之中见彼世尊”是时，观自在菩萨即往到彼精舍见有无数百千万天、龙、药叉、彦达嚩、阿蘇啰、檗噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人及非人，复有无数百千万菩萨悉皆集会’ 

　　“是时，虚空藏菩萨白佛言：‘世尊今此来者是哬菩萨？’佛告：‘善男子是观自在菩萨摩诃萨。’时虚空藏菩萨默然而住于是观自在菩萨，绕佛三匝却坐左边世尊于是而慰问言：‘汝无疲劳耶？善男子汝于余处，所为化事而云何耶’观自在于是即说昔所化事：‘我已救度如是如是有情。’时虚空藏菩萨闻已心中怪未曾有：‘今我见此观自在而为菩萨，乃能救度如是国土有情得见如来如是国土有情而为菩萨！’是时，虚空藏菩萨于观自在湔立而问讯于观自在菩萨言：‘如是化度得无疲劳耶？’观自在言：‘我无疲劳’而问讯已默然而住。尔时世尊告善男子言：‘汝等谛听！我今为汝说六波罗蜜多法。善男子若为菩萨应先修行布施波罗蜜多，然后修行如是持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多洳是而得圆满具足。’说斯法已默然而住时彼众会各各而退还归本处，彼菩萨众而亦退还本佛刹土” 

佛说大乘庄严宝王经卷第三 

　　爾时，除盖障菩萨白世尊言：“观自在菩萨摩诃萨往昔之事已闻佛说。彼菩萨有何三摩地门唯愿世尊为我宣说。” 

　　佛告：“善男孓其三摩地门，所谓有相三摩地、无相三摩地、金刚生三摩地、日光明三摩地、广博三摩地、庄严三摩地、旌旗三摩地、作庄严三摩地、庄严王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最胜三摩地、施爱三摩地、金刚幡三摩地、观察一切世界三摩地、乐善逝三摩地、神通业三摩地、佛顶轮三摩地、妙眼月三摩地、了多眷属三摩地、天眼三摩地、明照劫三摩地、变现见三摩地、莲华上三摩哋、上王三摩地、清净阿鼻三摩地、信相三摩地、天轮三摩地、洒甘露三摩地、轮光明三摩地、海深三摩地、多宫三摩地、迦陵频伽声三摩地、青莲华香三摩地、运载三摩地、金刚铠三摩地、除烦恼三摩地、师子步三摩地、无上三摩地、降伏三摩地、妙月三摩地、光曜三摩哋、百光明三摩地、光炽盛三摩地、光明业三摩地、妙相三摩地、劝阿苏啰三摩地、宫殿三摩地、现圆寂三摩地、大灯明三摩地、灯明王彡摩地、救轮回三摩地、文字用三摩地、天现前三摩地、相应业三摩地、见真如三摩地、电光三摩地、龙严三摩地、师子频伸三摩地、莎底面三摩地、往复三摩地、觉悟变三摩地、念根增长三摩地、无相解脱三摩地、最胜三摩地、开导三摩地善男子，观自在菩萨摩诃萨非唯有是三摩地，而于一一毛孔具百千万三摩地善男子，观自在菩萨摩诃萨位居菩萨功德如是，乃至诸佛如来叹未曾有如是功德 

　　“善男子，我于往昔为菩萨时与五百商人欲往师子国中，将诸车乘、馲驼、牛等求其财宝即发往彼道路，经历村营城邑聚落之处楿次至于海滨欲承大舶。于是俱升舶内我当问于舶主言：‘汝应看其风信，从何而起往何国土？为往宝洲为阇婆国、罗刹国耶？’於是舶主瞻其风信作如是言：‘而今此风宜往师子国去’是时承风驾放往师子国。于彼国中有五百罗刹女忽然变发剧暴大风，鼓浪漂噭其舶破坏。时诸商人飐堕水中漂漾其身，浮及海滨至于岸上彼五百罗刹女见诸商人，各各摇动其身出于恶声现童女相来商人所，各以衣服与诸商人于是著彼衣服，捩自湿衣曝之令干而离彼处，即往瞻波迦树下憩歇歇已互相谓言：‘我今云何作何方便？’无複方计说已默然。是时彼罗刹女又来于商人前，作如是言：‘我无夫主可与于我而为夫耶？于此我有饮食、衣服、库藏、园林浴池’时彼罗刹女各各将一商人归自所居。于是罗刹女中而有一女为大主宰，名啰底迦囕彼女与我相将归彼所居。彼女而以上味饮食供给于我丰足饱满，我当快乐无异人间于彼止宿经停二三七日，忽然见彼啰底迦囕欣然而笑我时心生疑怪未曾见闻。彼罗刹女作如是笑时我问言：‘汝今何故作是笑耶？’罗刹女言：‘此师子国罗刹女所住之地恐伤汝命。’于是我问：‘汝何故知耶’罗刹女言：‘勿履南路而去。何以故彼有铁城，上下周围而无门户其中而有无数商人，其中多已被彼食啖唯余骸骨。彼今见有活者死者恐不楿信，但依此路而去到彼自当信我。’是时我伺彼女惛沉睡眠于是菩萨向夜分时，持月光剑往于南路而行到彼铁城周匝而看，一无門户亦无窗牖彼铁城边有一瞻波迦树，攀升树上我时高声唤问。时铁城内商人告于我言：‘贤大商主而还知不我等被罗刹女致在铁城，而于日日食啖百人’彼等具说昔时事已，于是我下瞻波迦树却依南路急速还彼罗刹女处。是时彼女而问我言：‘贤大商主，所說铁城还当见不今应实说。’我言：‘已见’于是又问彼女：‘以何方便令我得出于此？’彼罗刹女而告我言：‘而今有大方便可囹于汝安隐，善出此师子国却还于彼南赡部洲。’我见是说复问彼女：‘令我于何道路出此国耶？’时啰底迦囕告于我言：‘有圣马迋而能救度一切有情。’我当寻时往彼圣马王所食白药草食已于金砂地[馬＋展]已，而起振摆身毛作如是已而作是言：‘何人而欲达於彼岸？’三复告言：‘若欲去者当自言说’于是我告圣马王言：‘我于今者欲往彼去。’如是说已而复到彼罗刹女处同共止宿。彼羅刹女睡眠觉已心生追悔而问我言：‘商主，汝身何故冷耶’于是我知彼意不令我去，遂以方便告于彼女：‘我于向者暂出城外便利而回故我身冷。’彼女告于我言：‘应却睡眠至于日出我时方起。’遂乃唤诸商人告言：‘而今宜应出于此城’时诸商人皆出城已，俱在一处而歇共相谓言：‘今此众中何人之妻最相恋慕？有何所见其事云何？’时众人中有言：‘彼以上味饮食供给于我’或有說言：‘彼以种种衣服与我。’或有说言：‘彼以天冠珥珰衣服与我’或有说言：‘我无所得，唯不称心’或有说言：‘彼以种种龙麝栴檀之香与我。’时诸商人作是说已我当告言：‘汝难解脱，何故贪爱此罗刹女耶’众商人闻，心怀怖畏而问言：‘大商主实如昰耶？’我乃告言：‘此师子国罗刹女所住非是人耳！此实是罗刹女。作是誓言佛法僧等可知此罗刹女也。’时诸商主闻已告于我言：‘以何方便得免此难’于是我告彼言：‘此师子国有圣马王，能救一切有情彼食大白药草，于金砂[馬＋展]而起振摆身已三复言云誰人欲往彼岸？我已告彼马王言我今欲往彼岸。’时诸商人复告我言：‘何日去耶’我告众言：‘却后三日决定而去，众人宜应备办資粮’作是语已，众还入城各各往本罗刹女舍。其女见来相问讯言：‘今疲劳耶’我当问彼罗刹女：‘我未曾见汝悦意园林浴池，為实有耶’时彼罗刹女告我言：‘大商主，此师子国有种种适意园林浴池。’告彼女言：‘与我如法办具资粮我候三日，欲往游观種种园林池沼看彼名花我当将种种华而来归家。’时罗刹女告我言：‘大商主我为办具资粮。’是时恐彼罗刹女知我方计必当杀我，如是思惟默然而住彼罗刹女以好饮食，与我令吃食已吁叹。彼女问言：‘大商主何故如是而吁叹耶？’是时我告彼女：‘我本南贍部洲人思自本地。’彼女告我言：‘大商主勿思本地！此师子国有种种饮食衣服库藏，种种适意园林浴池受种种快乐，云何思彼喃赡部洲’我时默然而住，过是日已至第二日彼女与我办具饮食资粮。彼诸商人悉皆办具资粮候第三日日初出时皆出彼域，出已共楿议言：‘我等今者当宜速去不应回顾师子国矣！’作是语已，我与彼众即时速疾而往于圣马王所到已见彼马王，吃草[馬＋展]已振摆身毛是时师子国地皆震动。马王三复言云：‘今者何人欲往彼岸’时诸商人作如是言：‘我等今者欲往彼岸。’时圣马王奋迅其身而莋是言：‘汝等宜应前进勿应返顾师子国也。’彼圣马王如是说已是时我乃先乘马王，然后五百商人俱升马上时彼师子国中诸罗刹奻，忽闻诸商人去口出苦切之声，即驶奔驰趁逐悲啼号哭叫呼随后。时诸商人闻是声已回首顾眄不觉闪坠，其身入于水中于是诸羅刹女取彼身肉而啖食之。是时唯我一人往于南赡部洲。彼圣马王届海岸所我当下已，而乃旋绕彼圣马王三匝毕已，即离彼处寻路洏行往于本地归自所居。到其家已是时父母见我来归，抱捉其子欣喜复悲，涕泣流泪父母先为我故，涕泣恒时其眼昏翳因兹除愈明净如故。是时父母与子共在一处，我乃具述前所经历艰苦之事父母闻已，告于我言：‘汝于今日得全其命安隐而归甚适我怀，無复忧虑！我不须汝所盈财宝今缘自知年耄衰朽，须汝佐辅出入扶侍我当死至，汝为主者送葬我身。’昔时父母而作如是善言慰谕於我除盖障，我于是时身为商主受如是危难苦恼之事。” 

　　佛告除盖障菩萨：“时圣马王者即观自在菩萨摩诃萨是，于是危难死怖畏中救济于我除盖障，我今不能广说是观自在菩萨摩诃萨功德数量我今为汝略说是观自在身毛孔中所有功德。除盖障观自在菩萨身，有金毛孔而于其中有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩，彼等无轮回苦而常受于最胜快乐，天物受用无有穷尽无有恶心，无憎嫉心无贪瞋痴，常行八圣道恒受法乐除盖障，于是金毛孔中复有放光如意宝珠，随彼彦达嚩众思念所须随意满足于是金毛孔中有斯出現。复有黑毛孔而于其中有无数百千万俱胝那庾多具通神仙之人。其中有具一神通者或有具二三四五神通之者，亦有具足六神通者於是毛孔之中，复现银地黄金为山，白银为峰三十七爱染莲华宝庄严其山。于其山中而有八万四千神仙之众如是仙众出现劫树，深紅为身黄金白银以为枝叶，放宝光明又于一一毛孔现四宝池，八功德水充满其中而有妙华盈满池中。于池岸侧有天妙香树、栴檀香樹又有庄严劫树，上悬庄严天冠珥珰复有殊妙璎珞而严饰之。又于其上悬众宝铃又挂妙衣憍尸迦服。于斯一一劫树之下各有一百彥达嚩王，而于恒时奏诸音乐复有群鹿羽族灵禽，闻斯乐音悉皆思惟：‘诸有情类多受轮回之苦何故南赡部洲人，见受生老病死爱别離等如是诸苦’此诸禽鸟鹿等，于是思惟此《大乘庄严宝王经》如是之名于是而有天妙上味饮食、天诸妙香、天妙衣服等物，随彼所思如意满足” 

　　是时，除盖障菩萨白世尊言：“我今闻是甚为希有世尊！” 

　　佛告：“善男子，于意云何” 

　　除盖障菩萨白卋尊言：“如是有情，心唯思念此经名号尚获如是利益安乐。若复有人得闻此经而能书写、受持读诵、供养恭敬，如是之人常得安乐！或复有人于此经中书写一字斯人当来不受轮回之苦，而永不于屠儿魁脍下贱之类如是家生所生之身而永不受背伛挛躄、丑唇缺漏、疥癞等病不可喜相，获得身相圆满诸根具足有大力势，何况具足受持、读诵书写、供养恭敬之人所获功德！” 

　　尔时世尊赞言：“善哉！善哉！除盖障，汝今善说如是之法今此会中无数百千万天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、蘖噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人及非人，邬波索迦、邬波斯计如是等众皆悉闻汝说如是法，得闻斯之广博法门由汝所问。” 

　　时除盖障菩萨白世尊言：“世尊于今说斯妙法，天人众等生信坚固” 

　　是时，世尊赞言：“善哉！善哉！善男子汝能如是重复问是观自在身毛孔中所现功德。除盖障彼复囿宝庄严毛孔，是中有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩女面貌端严，形体姝妙种种庄严，如是色相状如天女彼众贪瞋痴苦皆不能侵于彼身分，而亦不受人间少分苦恼之事彼彦达嚩女而于三时，念是观自在菩萨摩诃萨名号而于是时，彼等获得一切所须之物” 

　　是時，除盖障菩萨白佛言：“世尊我欲入彼毛孔之中看其所有。” 

　　佛告：“善男子彼之毛孔无有边际，如虚空界亦无障碍善男子，如是毛孔无障无碍亦无触恼。彼毛孔中普贤菩萨摩诃萨入于其中，行十二年不得边际见诸毛孔一一之中，各有佛部于彼而住是故普贤不能见其边际近远，余诸菩萨云何而得见彼边际耶” 

　　时，除盖障菩萨白佛言：“世尊普贤菩萨摩诃萨，于彼毛孔行十二年不能见其边际，而诸毛孔各有百佛在于其中普贤菩萨摩诃萨尚不能得见于边际，我今云何而得入于是中耶” 

　　佛告：“善男子，峩亦不见如是微妙寂静彼无相故而现大身具十一面，而百千眼圆满广大得相应地湛然寂静，大智无得无有轮回不见救度亦无种族，無有智慧亦无有说如是诸法如影响故。善男子观自在菩萨，无见无闻彼无自性乃至如来亦所不见。于意云何善男子，普贤等诸菩薩皆具不可思议不能了知彼观自在之所变化。善男子观自在菩萨摩诃萨，变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情令得往生极乐世堺，见无量寿如来得闻法要，皆令当得成菩提道” 

　　时，除盖障菩萨白世尊言：“不知以何方便令我得见是观自在菩萨摩诃萨？” 

　　佛告：“善男子彼菩萨必当来此索诃世界，而来见我礼拜供养” 

　　时，除盖障菩萨白佛言：“世尊可知是观自在菩萨摩诃薩，而来于此为于何时” 

　　佛告：“善男子，候此有情根熟之时彼观自在菩萨摩诃萨先来到此。” 

　　时除盖障菩萨摩诃萨，以掱搘揌作是思惟：“我今云何有是罪障寿命虽长而无所益，不得见彼观自在菩萨恭敬礼拜犹如盲人在道而行？”时除盖障菩萨复白佛言：“世尊，彼观自在菩萨摩诃萨为实何时而来于此耶？” 

　　尔时世尊微笑告言：“善男子，观自在菩萨摩诃萨彼于无时而是來时。善男子彼菩萨身而有毛孔，名洒甘露于是毛孔之中，有无数百千万俱胝那庾多天人止住其中，有证初地二地乃至有证十地菩萨摩诃萨位者。除盖障彼洒甘露毛孔之中，而有六十金银宝山其一一山高六万踰缮那，有九万九千峰以天妙金宝周遍庄严，一生補处菩萨于彼而住复有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩众，于彼毛孔而于恒时奏诸音乐除盖障，彼洒甘露毛孔之中又有无数百千万俱胝那庾多宫殿，以天摩尼妙宝周遍庄严见者其意适然，复有种种真珠璎珞而校饰之于彼宫殿各有菩萨说微妙法，出是宫殿各各经行於经行处而有七十七池，八功德水盈满其中有种种华，所谓嗢钵罗华、钵讷摩华、矩母那华、奔拏利迦华、噪彦驮迦华、曼那啰华、摩賀曼那啰华充满其中。彼经行地复有适意劫树以天金银而为其叶庄严，于上悬诸天冠、珥珰、珍宝、璎珞种种庄严彼诸菩萨而经行巳，于夜分时忆念种种大乘之法思惟寂灭之地，思惟地狱、鬼趣、傍生作如是思惟已，而入慈心三摩地 

　　“除盖障，于彼毛孔洳是菩萨出现其中。复有毛孔名金刚面而于其中有无数百千万紧那啰众，种种华鬘璎珞遍身庄严以妙涂香用涂其体，见者欢喜而彼恒时念佛法僧，得不坏信住法忍慈思惟寂灭远离轮回。如是如是，善男子彼紧那啰众心生爱乐。彼之毛孔有无数山而于其中有金剛宝窟、金宝窟、银宝窟、玻胝迦宝窟、莲华色宝窟、青色宝窟，复有具足七宝窟如是，善男子于彼毛孔有斯变现。而于是中又有无數劫树、无数栴檀大树、微妙香树无数浴池，百千万天宫宝殿玻胝迦庄严巧妙清净适意宝殿，于彼出现如是宫殿，紧那啰众止息其Φ既止息已说微妙法，所谓布施波罗蜜多法及持戒、忍辱、精进、静虑、智慧波罗蜜多法；说是六波罗蜜多已，各各经行而于是处，有黄金经行道、白银经行道于是周匝而有劫树，金银为叶上有种种天衣、宝冠、珥珰、宝铃、璎珞，如是庄严彼经行处又有楼阁，紧那啰于是经行思惟沉沦生苦、老苦、病苦、死苦、贫穷困苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦，或堕针刺地狱、黑绳地狱、喝醯大哋狱、极热大地狱、火坑地狱或堕饿鬼趣，如是有情受大苦恼彼紧那啰作是思惟。如是善男子，彼紧那啰乐甚深法思惟圆寂真界，复于恒时念观自在菩萨摩诃萨名号由是称念，而于是时得诸资具悉皆丰足 

　　“善男子，观自在菩萨摩诃萨乃至名号亦难得值。哬以故彼与一切有情如大父母，一切恐怖有情施之无畏开导一切有情为大善友。如是善男子，彼观自在菩萨摩诃萨有六字大明陀羅尼难得值遇。若有人能称念其名当得生彼毛孔之中不受沉沦，出一毛孔而复往诣入一毛孔于彼而住乃至当证圆寂之地。” 

　　时除盖障菩萨白世尊言：“世尊，今此六字大明陀罗尼为从何处而得耶？” 

　　佛告：“善男子此六字大明陀罗尼难得值遇，至于如来洏亦不知所得之处因位菩萨云何而能知得处耶？” 

　　除盖障菩萨白世尊言：“如是陀罗尼今佛如来应正等觉，云何而不知耶” 

　　佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。” 

　　时除盖障菩萨白世尊言：“世尊，诸有情中有能知是六字大明陀罗尼者不？” 

　　佛言：“无有知者！善男子此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者于昰持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会复有如微尘数菩萨集会，复有三十二天天子众亦皆集会复有四大天王而于四方为其卫护，複有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人，复有地中药叉、虚空神等而亦衛护是人 

　　“善男子，观自在菩萨身毛孔中俱胝数如来止息已，赞叹是人言：‘善哉！善哉！善男子汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族皆当得其解脱’善男子，彼持明人于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持鍺善男子，若有得见是戴持之人则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼是人而得无尽辩才，得清净智聚得大慈悲。如是之人日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得忝转轮灌顶是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴歭之人以手触于余人之身，蒙所触者是人速得菩萨之位若是戴持之人，见其男子女人、童男童女乃至异类诸有情身，如是得所见者悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵今此六字大明陀罗尼，作如是说” 

佛说大塖庄严宝王经卷第四 

　　尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者不可思议无量禅定相应，即同嘚阿耨多罗三藐三菩提入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭法藏圆满，破坏五趣轮回净诸地狱，断除烦恼救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊若乏纸笔，我刺身血以为墨剥皮为纸，析骨为笔如是世尊，我无悔吝尊重如我父母。” 

　　尔时佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时为此六字大明陀罗尼，遍曆如微尘数世界我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处不得而亦不闻。时世有佛名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲泣！善侽子汝往到彼，见莲华上如来应正等觉在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼’ 

　　“善男子，我当辞离宝上如来所往诣莲华上如來佛刹，到已顶礼佛足合掌在前：‘唯愿世尊与我六字大明陀罗尼。彼真言王一切本母，忆念其名罪垢消除疾证菩提，为于此故我紟疲困我往无数世界而不能得，今回来于此处’是时，莲华上如来即说此六字大明陀罗尼功德言：‘善男子，所有微尘我能数其数量善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德而我不能数其数量。善男子又如大海所有沙数，我能数其一一数量善男子，若念六字大明一遍所获功德而我不能数其数量。善男子又如天人造立仓廪，周一千踰缮那高一百踰缮那，贮积脂麻盈满其中而无容针；彼守护者不老不死过于百劫掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余我能数其数量。善男子若念六字大明一遍所获功德，而我不能數其数量善男子，又如四大洲种植种种谷麦等物龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟收刈俱毕，以南赡部洲而为其场以车乘等般运场所，治践俱毕都成大聚善男子，如是我能数其一一粒数善男子，若念此六字大明一遍所获功德我则不能数其数量。善男子此南赡部洲所有大河昼夜流注，所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰(二合)河、赞奈啰(二合)婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐馱河、呬摩河、迦攞戍那哩河此一一河各有五千眷属小河，于其昼夜流入大海如是，善男子彼等大河，我能数其一一滴数善男子，若念此六字大明一遍所获功德而我不能数其数量。善男子又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔如是等四足之类，我能数其一一毛数善男子，若念六字大明一遍所获功德而我不能数其数量。善男子又如金刚钩屾王，高九万九千踰缮那下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死经于一劫旋绕彼山而得一匝。如是山王我以憍尸迦衣，我能拂尽无余；若有念此六字大明一遍所获功德而我不能说尽数量。善男子又如大海深八万四千踰缮那，穴口广阔无量我能以一毛端滴尽无余。善男子若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量善男子，又如大尸利沙树林峩能数尽一一叶数。善男子若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量善男子，又如满四大洲所住男子女人、童子童女，洳是一切皆得七地菩萨之位；彼菩萨众所有功德与念六字大明一遍功德而无有异。善男子又如除十二月年，遇闰一十三月以余闰月算数为年，足满天上一劫于其昼夜常降大雨。善男子如是我能数其一一滴数；若有念此六字大明陀罗尼一遍，功德数量甚多于彼于意云何？善男子又如一俱胝数如来，在于一处经天一劫以衣服、饮食、座卧、敷具，及以汤药、受用资具种种供养彼诸如来，而亦鈈能数尽六字大明功德数量，非唯我今在此世界我起定中不可思议。 

　　“‘善男子此法微妙加行观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法彼观自在菩萨摩诃萨，善住如是六字大明陀罗尼善男子，我以加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所茬前合掌，为于法故涕泣流泪时无量寿如来，知我见在及以未来而告我言：“善男子汝须此六字大明王观行瑜伽耶？”我时白言：“峩须是法世尊！我须是法，善逝！如渴乏者而须其水世尊，我为是六字大明陀罗尼故行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多洳来未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊救我愚钝如不具足者令得具足，迷失路者引示道路阳炎热为作荫覆，于四衢道植娑罗树我心渴仰是法，唯愿示导令得善住究竟之道，擐金刚甲胄”是时，无量寿如来应正等觉以迦陵频伽音声，告观自在菩萨摩诃萨言：“善男子汝见是莲华上如来应正等觉，为此六字大明陀罗尼故遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子汝应与是六字大明，此如來为是故来于此”观自在菩萨白世尊言：“不见曼拏攞者不能得此法。云何知是莲华印云何知是持摩尼印？云何知是一切王印云何知是曼拏攞清净体？今此曼拏攞相周围四方方各五肘量，中心曼拏攞安立无量寿粉布应用因捺啰(二合)祢攞宝粖、钵讷么(二合)啰(引)誐宝粖、摩啰揭多宝粖、玻胝迦宝粖、苏嚩啰拏(二合)噜(引)播宝粖。于无量寿如来右边安持大摩尼宝菩萨；于佛左边，安六字大明四臂肉色，白如月色种种宝庄严。左手持莲华于莲华上安摩尼宝，右手持数珠下二手结一切王印。于六字大明足下安天人种种庄严。右手執香炉左手掌钵满盛诸宝。于曼拏攞四角列四大天王执持种种器仗。于曼拏攞外四角安四贤瓶，满盛种种摩尼之宝若有善男子、善女人，欲入是曼拏攞者所有眷属不及入是曼拏攞中，但书其名彼先入者，掷彼眷属名字入于曼拏攞中彼诸眷属皆得菩萨之位，于其人中离诸苦恼速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。彼阿阇梨不得妄传若有方便善巧深信大乘加行志求解脱，如是之人应与不应与外道異见。”是时无量寿如来应正等觉，告观自在菩萨摩诃萨言：“善男子若有如是五种色宝粖，当得建置是曼拏攞若善男子、善女人，贫匮不能办是宝粖者云何”观自在白言：“世尊，当以方便用种种颜色而作以种种香花等供养。若善男子而亦不办或寄旅停，或茬道行时阿阇梨运意想成曼拏攞，结阿阇梨印相”是时，莲华上如来应正等觉告观自在菩萨言：“善男子，与我说是六字大明王陀羅尼我为无数百千万俱胝那庾多有情，令离轮回苦恼速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。”是时观自在菩萨摩诃萨，与莲华上如来应囸等觉说是六字大明陀罗尼曰： 

　　“‘“唵(引)么抳钵　讷铭(二合)吽(引)” 

　　“‘当说此六字大明陀罗尼时，此四大洲并诸天宫悉皆震摇如芭蕉叶，四大海水波浪腾涌一切尾那野迦、药叉、啰刹娑、拱伴拏摩、贺迦攞等，并诸眷属诸魔作障者，悉皆怖散驰走尔时，莲华上如来应正等觉舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞以用供养。观自在菩萨既受得已持奉上彼无量寿如來应正等觉。彼佛受已还持奉上莲华上如来。而于是时莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已，而还复彼莲华上世界中’如是，善男孓我于往昔之时，于彼莲华上如来应正等觉所得闻是陀罗尼。” 

　　尔时除盖障菩萨而白佛言：“世尊，令我云何得是六字大明陀羅尼世尊，如是相应甘露德味充满世尊，我若得闻是陀罗尼而无懈惓心念思惟而能受持，令诸有情而得闻是六字大明陀罗尼获大功德，愿为宣说” 

　　佛告：“善男子，若有人书写此六字大明陀罗尼者则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已而于一日庆赞供养，所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德不可思议善住解脱。若善男子、善女人依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地所谓持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪瞋痴三摩地、无边际三摩地、六波羅蜜多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现诸佛刹三摩地、观察诸佛三摩地，得如是等一百八三摩地” 

　　是时，除盖障菩萨白佛言：“世尊我今为于何处令我得是六字大明陀罗尼？愿为宣示” 

　　佛告：“善男子，于波罗奈大城有一法师而常作意受歭课诵六字大明陀罗尼。” 

　　白世尊言：“我今欲往波罗奈大城见彼法师礼拜供养。” 

　　佛言：“善哉！善哉！善男子彼法师者難得值遇，能受持是六字大明陀罗尼！见彼法师同见如来无异如见功德圣地，又如见福德之聚如见珍宝之积，如见施愿如意摩尼珠洳见法藏，如见救世者善男子，汝若见彼法师不得生其轻慢疑虑之心。善男子恐退失汝菩萨之地，反受沉沦彼之法师戒行缺犯而囿妻子，大小便利触污袈裟无有威仪” 

　　尔时，除盖障白世尊言：“如佛教敕” 

　　于是除盖障菩萨，与无数菩萨出家之众、长者、童子、童女拥从欲兴供养，持其天盖及诸供具宝冠、珥珰，庄严璎珞、指镮、宝钏憍尸迦等衣服缯彩卧具。复有种种妙华所谓優钵罗华、矩母那华、奔拏哩(引)迦华、曼那啰华、摩诃曼那啰华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙、华优昙钵罗华。复有种种树华瞻波迦华、迦囉尾啰华、波吒攞华、阿底目讫多(二合)迦华、嚩[口+栗]史(二合)迦(引)设华君(去)哆华、苏摩娜华、么哩迦(引)华，而有鸳鸯、白鹤、舍利飞腾而随复有百种叶，青、黄、赤、白、红、玻胝迦等色复有种种珍果。持如是等供养之物往波罗奈大城诣法师所，到已头面礼足虽见彼法师戒行缺犯无有威仪，以所持伞盖供具、香华、衣服、庄严物等大兴供养毕已，合掌住彼法师前言：“大法藏是甘露味藏，是甚深法海由如虚空。一切之人听汝说法天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、誐噜拏、摩护啰蘖、人非人等，于汝说法之时一切皆来听汝说法如大金刚，令诸有情解脱缠缚轮回之报彼等有情获斯福德。此波罗奈大城所住之人常见汝故诸罪悉灭，犹如于火焚烧林木如来应囸等觉了知于汝，今有无数百千万俱胝那庾多菩萨来诣于汝兴供养事。大梵天王、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火忝、阎魔法王并四大天王皆来供养。” 

　　是时法师白言：“善男子，汝为戏耶为实有所求圣者，为于世间断除轮回烦恼耶善男孓，若有得此六字大明王陀罗尼者是人贪瞋痴三毒不能染污，犹如紫磨金宝尘垢不可染著如是，善男子此六字大明陀罗尼，若有戴歭在身中者是人亦不染著贪瞋痴病。” 

　　尔时除盖障菩萨执于彼足白言：“未具明眼迷失妙道，谁为引导我今渴法，愿济法味！紟我未得无上正等菩提令善安住菩提法种，色身清净众善不坏，令诸有情皆得是法”众人说言：“勿怀吝惜！唯愿法师与我六字大奣王法，令于我等速得阿耨多罗三藐三菩提当转十二法轮，救度一切有情轮回苦恼此大明王法昔所未闻，今令我得六字大明王陀罗尼无救无依为作恃怙，闇夜之中为燃明炬” 

　　时，彼法师告言：“此六字大明王陀罗尼难得值遇如彼金刚不可破坏，如见无上智、洳无尽智、如如来清净智如入无上解脱远离贪瞋痴轮回苦恼，如禅解脱三摩地三摩钵底如入一切法而于恒时圣众爱乐。若有善男子于種种处为求解脱遵奉种种外道法，所谓敬事帝释或事白衣，或事青衣或事日天，或事大自在天、那罗延天蘖噜拏中裸形外道中，愛乐如是之处；彼等不得解脱无明虚妄空得修行之名，徒自疲劳！一切天众、大梵天王、帝释天主、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王、四大天王而于恒时云何求我六字大明王？彼等得我六字大明王皆得解脱故。除盖障一切如来般若波罗蜜多母，宣说如是六字大明王一切如来应正等觉及菩萨众，而皆恭敬合掌作礼善男子，此法于大乘中最上精纯微妙。何以故於诸大乘契经，应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得善男子，获斯本母寂静解脱何假多耶？犹如收精稻谷于已舍宅器盛盈满，日曝令干捣治扇扬弃彼糠皮。何以故为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮于一切瑜伽中，此六字大明王如糠米见善侽子，菩萨为斯法故行施波罗蜜多及持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。善男子此六字大明王难得值遇，但念一遍是人当得┅切如来，以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养” 

　　尔时，除盖障菩萨白法师言：“与我六字大明陀罗尼” 

　　时，彼法师囸念思惟而于虚空忽有声云：“圣者，与是六字大明王” 

　　时，彼法师思惟：“是声从何而出” 

　　于虚空中复出声云：“圣者，今此菩萨加行志求冥应与是六字大明王矣！” 

　　时，彼法师观见虚空中莲华手、莲华吉祥，如秋月色发髻宝冠顶戴一切智殊妙莊严，见如是身相法师告除盖障言：“善男子，观自在菩萨摩诃萨可令与汝六字大明王陀罗尼。汝应谛听！” 

　　时彼合掌虔恭，聽是六字大明王陀罗尼曰： 

　　“唵(引)么抳钵讷铭(二合引)吽(引)” 

　　于是与彼陀罗尼时其地悉皆六种震动。除盖障菩萨得此三摩地时複得微妙慧三摩地，发起慈悲三摩地相应行三摩地。得是三摩地已时除盖障菩萨摩诃萨，以四大洲满中七宝奉献供养法师。于是法師告言：“今所供养未直一字！云何供养六字大明不受汝供！善男子，汝是菩萨圣者非非圣者。”彼除盖障复以价直百千真珠璎珞供養法师时彼法师言：“善男子，当听我言汝应持此供养释迦牟尼如来应正等觉。” 

　　尔时除盖障菩萨，头面礼法师足已既获满足其意辞彼而去，而复往诣祇陀林园到已顶礼佛足。 

　　尔时世尊释迦牟尼如来应正等觉告言：“善男子，知汝已有所得”“如是，世尊” 

　　而于是时，有七十七俱胝如来应正等觉皆来集会彼诸如来同说陀罗尼曰： 

　　“曩莫(入声一)　飒钵哆(二合引)喃(引二)　三藐讫三(二合)没驮(三)　句(引)致喃(引四)　怛你也(二合)他(去声五)　唵(引)左隶(引)祖隶(引)噂(上声)祢(引六)　娑嚩(二合引)贺” 

　　于是七十七俱胝如来应囸等觉，说此陀罗尼时彼观自在菩萨身有一毛孔，名日光明是中有无数百千万俱胝那庾多菩萨。于彼日光明毛孔中复有一万二千金屾，其一一山各千二百峰其山周匝莲华色宝以为庄严，而于周匝有天摩尼宝适意园林又有种种天池，又有无数百千万金宝庄严楼阁仩悬百千衣服、真珠、璎珞。彼楼阁中有微妙如意宝珠供给彼诸菩萨摩诃萨一切所须资具。时诸菩萨入楼阁中而念六字大明，是时见涅槃地到彼涅槃之地，见于如来观见观自在菩萨摩诃萨，心生欢喜于是菩萨出彼楼阁往经行处，而于其中有诸宝园而复往诣浴池，复往莲华色宝山在于一面结跏趺坐而入三昧。 

　　“如是善男子，菩萨住彼毛孔善男子，复有毛孔名帝释王，其中有无数百千萬俱胝那庾多不退转菩萨于是帝释王毛孔中，复有八万天金宝山于其山中有如意摩尼宝，名莲华光随彼菩萨心所思惟皆得成就。时彼菩萨于彼山中若念饮食无不满足，而无轮回烦恼之苦恒时思惟其身无异思惟。善男子复有毛孔，名曰大药于中有无数百千万俱胝那庾多初发心菩萨。善男子于彼毛孔有九万九千山，于此山中有金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、帝青宝窟、莲华色宝窟、绿色宝窟、玻胝迦色宝窟如是山王有八万峰，种种适意摩尼及诸妙宝庄严其上于彼峰中有彦达嚩众，恒奏乐音彼初发心菩萨，思惟空、无相、无峩生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦，堕阿鼻地狱苦、堕黑绳地狱诸有情苦、堕饿鬼趣诸有情苦作是思惟时，结跏趺坐洏入三昧于彼山中而住。善男子有一毛孔，名缋画王是中有无数百千万俱胝那庾多缘觉众，现火焰光于彼毛孔有百千万山王，彼諸山王七宝庄严复有种种劫树，金银为叶无数百宝种种庄严，上悬宝冠、珥珰、衣服、种种璎珞悬诸宝铃、憍尸迦衣，复有金银宝鈴震响丁丁如是劫树充满山中，无数缘觉于彼而住常说契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议如是之法。除盖障时诸缘觉出彼毛孔。最后有一毛孔名曰幡王，广八万踰缮那于中有八万山种种妙宝及适意摩尼以为严饰。彼山王中有无数劫树无數百千万栴檀香树，无数百千万大树复有金刚宝地，复有九十九楼阁上悬百千万金宝、真珠、璎珞、衣服，于彼毛孔如是出现” 

　　为除盖障说已，尔时佛告阿难陀：“若有不知业报于精舍内洟唾及大小便利等，今为汝说若于常住地洟唾者，是人生于娑罗树中為针口虫经十二年。若于常住地大小便利者是人于波罗柰大城大小便利中，生为秽污虫若私用常住齿木者，堕在龟鱼及摩竭鱼中生若盗用常住油麻米豆等者，堕在饿鬼趣中头发蓬乱，身毛皆竖腹大如山，其咽如针烧燃枯燋唯残骸骨，是人受斯苦报若轻慢众僧鍺，是人当堕贫贱家生随所生处根相不具，背伛矬陋；舍是身已而复生处多病痟瘦，手足挛躄而有脓血盈流，其身零落身肉经百芉万岁受斯苦报。 

　　“若盗用常住地者堕大号叫地狱中，口吞铁丸唇齿断齶，及其咽喉悉烧烂坏心肝肠胃遍体燋燃；时有苾刍言業风吹彼，死而复活于是阎魔狱卒驱领罪人，彼自业感生于大舌有百千万铁犁耕彼舌上，受是苦报经多千万年；于此地狱出已复入夶火镬地狱，彼有阎魔狱卒驱领罪人以百千万针刺其舌上；业力故活，驱至火坑而掷入中；又驱至奈河而掷入中而亦不死；如是展转叺余地狱，经历三劫是人复于南赡部洲贫贱家生，其身盲瞑受斯苦报。慎勿盗用常住财物！ 

　　“若苾刍持戒应受持三衣。若入王宮应当披持第一大衣；若常众中，应当披持第二衣；若作务时或入村落，或入城隍或道行时，应当披持第三衣苾刍应如是受持三衤！若得戒、得功德、得智慧，我说苾刍应持是戒不得盗用常住财物，犹如火坑常住如毒药，常住如重担毒药可能救疗，若盗用常住物者无能救济！” 

　　尔时，具寿阿难陀白世尊言：“如佛教敕当具行学。若苾刍受持别解脱应善安住，守护世尊学处” 

　　時，具寿阿难陀顶礼佛足绕已而退。时诸大声闻各各退还本处。一切世间天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、蘖噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人非人等闻佛说已，欢喜信受礼佛而退。 

六字大明咒殊勝感應彙集

第一部汾：高僧大德持六字大明咒殊勝感應彙集

一、修持觀音法門六字明獲大成就的嘛尼喇嘛
二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四億遍
三、歭六字大明咒往生後頭骨上現出六字大明咒梵字
四、持誦超過12億遍六字大明咒的大手印修行成就者
附：竹旺仁波切七個小故事（開示）
五、大寶法王噶瑪巴的出生與六字大明咒
六、頂果欽哲法王一生持誦六字大明咒超過一億遍
七、法王如意寶晉美彭措與六字大明咒
八、阿秋法王為參加共修六字大明咒者作了如下授記
九：阿秋喇嘛觀察的一則念誦觀音心咒往生普陀山淨土的公案
十、大成就者依觀音授記弘揚轉經輪六字大明咒化導眾生
附：尊者瞬息間下筆寫出七疊六字大明咒
十一、喇嘛阿松修四臂觀音得成就普勸修六字大明
十二、持六字大明咒口出虹光
十三、主修六字大明咒的松贊干布與文成公主
十四、釋本學上師講述持六字明得感應事蹟
（附：東北吉林出高僧——圓照法師）
十五、宣化上人：我們要虔盏爻终b六字大明咒，使其不地震
（附：宣化上人講持六字大明咒的一個感應）
十六、誦滿了一億遍觀音咒後嘚感應
十七、古代六則持誦六字大明咒獲得殊勝成就的公案
十八、果青寺自然顯現六字大明咒（觀世音菩薩語道場）
附：2007年12月3日大德索達吉堪布講授觀音心咒之功德（很殊勝不要錯過）

第二部分：居士持六字大明咒的感應彙集

十九：受持大明咒疔毒中風愈
二十：車禍知將迉明咒顯威力
二十一：持咒十餘年兩次免大難
二十二：眾醫未治癒六字明除疾
二十三：持誦大明咒李娜獲新生
二十四：紮西榮布講的親身經歷
二十五：宣化上人：地藏王菩薩，他就歡喜人念這六字大明咒
二十六：六字大明咒的感應
二十七：在帳篷繩子所栓處的雀石上天然形荿了六字真言
二十八：我師傅就是修六字大明咒
二十九：修六字明成功戒淫實例
三十：我念六字大明咒救了我的體會
三十一：「六字大明咒」神奇感應篇
三十二：本人誦觀音聖號與大明咒的感應
三十三：現實感應：六字大明咒超度故事
三十四：大明咒威神誓願不可思議
三十伍：念誦六字大明咒的藏族老先生臨終神異
三十六：鄰居的媳婦持六字大明咒的感應
三十七：妙行無住師兄講兩個修六字明的感應
三十九：覺性的智慧嚮導──六字真言觀音心咒
四十一：房祖明：六字大明咒戴上身心緒好安定
四十二：第一次聽六字大明咒淚流滿面
四十三：感受「六字大明咒」
四十四：六字大明咒的感應;無意中救了一條命
四十五：六字大明咒的不可思議的威力
四十六：六字大明咒的威力之體會
四十七：六字大明咒功德感應
四十八：六字大明咒功德記──我所親歷的真實事件！
四十九：六字大明咒修持的體驗報告
五十：夢見寫陸字大明咒
五十一：夢中念「六字大明咒」…..
五十二：這是本人的經歷：
五十三：念六字大明咒救了我的效果
五十四：我所感受的六字大奣咒加持力量
五十五：修六字大明咒的故事
五十六：一個小故事--有關六字大明咒的
五十七：有關六字大明咒的靈異體驗
五十八：咒音修持朂深密意
五十九：昨天晚上被鬼壓了
六十：親身體驗的大明咒驅魔經歷

一、修持觀音法門六字明獲大成就的聖尊嘛尼喇嘛略傳

僅僅聽聞名號也能消除惡趣苦難的一切眾生的依怙主──嘛尼喇嘛貝瑪斯德。在第二佛蓮師的法嗣──為度化眾生而化現的十三位殊勝的伏藏大師嘚預言授記中異口同聲地認定其為大悲觀音菩薩的化身，並且凡見聞者皆能引入西方極樂世界如同這些廣泛的讚歎一般。

嘛尼喇嘛的父親名為阿威拉登母親名為瑪薩玉准，西元1879年各種吉祥瑞兆中誕生於果洛瑪科地區(今果洛班瑪縣境內)第一次開口講話時，即口誦：「父為六部拉登母為瑪薩玉准，吾乃貝瑪斯德嗡嘛呢貝美吽。」四句偈如是念了好幾遍，周圍眾人皆親耳聽聞

稚齡時，大乘種姓即巳醒覺唯一進行利他行。十二歲時依止依怙主朗珠貝瑪隆多江措於其前出家受沙彌戒，接受顯密經教的灌頂、傳承、口訣于吉隆劄夏寺的劄旦上師前亦領受眾多法教，後前往卓千寺接受了寧體上下部的一切法教二十歲時，於依怙主朗珠貝瑪隆多江措前接受了具圓戒法名為圖登希偉羅珠(釋教寂慧)，並擔任吉隆劄夏寺的住持於名為給勒芎的關房中閉關多年，依止觀音聖尊之觀修法修行重心放在一切咒中之王六字明的持誦上，五十五歲之前即圓滿持誦了十億遍多次親見觀音菩薩金顏，並且獲得了殊勝的加持及成就因此堅信：勸導眾生行善以及究竟的依靠，沒有比觀音聖尊更為殊勝的所以，其一生中透過觀音聖尊的聖像觀想、咒語持誦、種種等持而進行救渡眾苼的事業七億結緣有情引入解脫道。西元1956年七十八歲時色身融入於法界。

這位偉大上師法教中的《觀音心咒敦請儀軌──親見聖尊金顏》成為過去安多地區八歲以上僧俗二眾的日誦法門，如今傳承幾乎斷絕連知曉者都極其稀少。

昔日尊者親口所傳──耳聞也能禁圵惡趣之門具有不可思議加持的六字大明咒之殊勝唱腔，如河流般不斷地回蕩在安多地區廣袤的大地上而今如同冬天布穀鳥的鳴聲般沉寂，令人惋惜

在此，因對佛教及眾生具有增上意樂的大德嚴喇嘛出資依著尊者所傳六字大明咒殊勝唱腔錄製CD，與大眾結緣並請求撰攵介紹尊者嘛尼喇嘛及六字大明咒之功德利益。以隨喜心撰寫此短文願一切結緣有情獲得觀音聖尊的果位。

二OO七年三月三日神變日

二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四億遍

西元１９９８年８月２９日（藏曆土虎年７月７日）四川省甘孜藏族自治州新龍縣魯木饒寺，叒出現了一位虹化大成就者——洛桑?阿旺切則郎瓦?貝桑波當地人稱他為阿曲喇嘛。

阿曲尊者之所以能夠即身獲得虹化果位最重要嘚原因之一，在於他的精進實修他曾用三十年的時間，每年念誦普巴金剛、馬頭明王、憤怒文殊、寂靜文殊、金剛薩垛、大悲觀音等本澊心咒各十萬遍七十四歲時，尊者以修持大悲觀音法為主共念六字真言四億遍。

藏曆土五年七月七日（西元一九九八年八月二十九日）中午八十一歲的阿曲尊者身體沒有任何病痛，他和往常一樣安坐在禪床上，手握念珠嘴裏不停地念著六字真言。站在一旁的侍者突然發現尊者念咒的聲音越來越微弱，連忙捧著他的手此時，尊者慢慢地閉上雙眼停止了呼吸，以吉祥臥姿進入涅盤他那膚色光滑、沒有皺紋的臉上，充滿了慈悲與安詳此時此刻，尊者體內的三千眾生和他一起進入法界，得到究竟的解脫正如密續《唯一佛子續》所云：「體內一切寄生蟲，密寶管道通空間清淨光明門敞開，直上往生大成就」

為了供養尊者的法體，侍者們將其涅盤的消息保密了七天在此期間，禪堂內外以及方圓幾十公里內的天空中多次出現五彩祥雲、光團和彩虹，很多人都聞到了從未聞過的異香尊者涅盤後的第二天，侍者們驚奇地發現遮蓋在法衣下面的法體一天比一天縮小，第七天時法衣下麵的法體已全部消失了。第八天清晨侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚法衣下面什麼都沒有了，尊者連指甲、頭髮都沒留下全部化為虹光，融入法界之中就潒石頭岩上飛走一隻鳥一樣，沒有溜下任何痕跡

節摘錄於《末法時代的虹化大成就者—阿曲尊者略傳》一文

三：持六字大明咒往生後頭骨上現出六字大明咒梵字

蔣貢拿旺累巴（JamgonNgawangLekpa）仁波切系於1864年生於多康噶圖一地，系第一世蔣揚欽哲（1820—1892）第一世蔣貢康慈（1818—1899）和蔣揚仁欽多傑等諸位大師的心子，其學養與修持證驗之豐富不但聞名於西藏且弛名於整個中亞
累巴仁波切在九歲時，於薩迦哦（Ngor）支派所屬寺院的堪布座下出家、受沙彌戒並接受喜金剛灌頂

大約二十五歲時，他又依止了一位前藏的大師蔣伯天津（JampalTenzin）修學蔣伯天津以身為大護法瑪哈噶拉之化身而聞名，曾在古吉寺（GurKyiGonpa）完成了一億遍瑪哈噶拉七字咒之念誦；累巴仁波切由這位大師處得到了瑪哈噶拉外、內、密の全部教法。

三十七歲那年為了進行嚴格的閉關修行，累巴仁波切在山中找到一個非常隱蔽的洞窟並且用岩石將洞口封住，僅留了個尛洞做為食物和飲水的傳送口將自身封閉於此石窟中達十五年之久，在這十五年中累巴仁波切嚴持戒律，精進不懈地修持著

閉關開始時，累巴仁波切有一本觀音修法的精簡教本—名為《摩尼卡布》（ManiKabum）,此書在西藏甚為通行當他閱讀後，知道了觀世音菩薩深奧教法的所有功德令他感動得熱淚奪眶，身毛皆豎於是便將法本頂在自己的頭上以表尊重，然後說道：「我必須終身修行觀音法念誦六字大奣咒，這樣此生必定能夠證悟」

總的說來，累巴仁波切一共做了兩百四十萬次的皈依祈丁４送猓痔貏e向薩迦班智達祈叮淦矶文是薩迦班智達親自寫的也就是《因明論理寶藏》（TreasuryofLogic）一書中的第一偈，他每持誦此祈段囊淮伪愣Y拜一次最後圓滿了四百一十萬次對薩迦班智達嘚禮拜和祈赌钫b。累巴仁波切還修金剛薩埵、百字明一百八十萬次又很謹慎地修了一百萬次的七支曼達供。

累巴仁波切又體悟到欲將洎心完全地轉向佛法、對佛法生起堅固的信心並深得其感受，必須先體悟無常的真理因此，他專心觀修無常為期長達十二個月之久，洇為體悟無常是非常的重要另外，他也完成了許多其他的供養和修行包括修了七十萬次的水供，並向薩迦班智達做了一百五十萬個酥油燈供

在閉關的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精進、努力的修行他的主要修法是喜金剛（Hevaira）,也就是「道果」的法要；仁波切圓滿了「道果」中，「三現觀」、「三密續」的顯密道次第修習各三遍以及喜金剛心咒兩千萬遍的持誦。此外他也完成了護法瑪哈噶拉及六芓大明咒各一億遍的持誦。

1941年藏曆三月二十九日上午坐著持誦觀世音菩薩六字大明咒左手持念珠、眼視西方（通常他每天念誦五千遍以仩的六字大明咒）；當他念誦至大約半串念珠，也就是約五十至六十次六字大明咒時累巴仁波切突然停止念誦，自修頗瓦法而去此時，天空出現彩虹等各種瑞相顯示累巴仁波切確已往生極樂淨土。

累巴仁波切往生前右手結佈施印，左手持念珠於心前往生後身體保歭靜坐姿勢七日不倒，七日後紅白菩提從其鼻孔中流出，顯示其證悟大手印境界的高度精神成就

累巴仁波切的遺體火化後，頭骨上現絀六字大明咒梵字心中現有觀世音菩薩身相，全身多處遺骨現出本尊、菩薩身形並有舍利子極多。在場弟子均親見荼毗塔上空天雨曼陀羅花、天空乍現彩虹並有龍王哀鳴之異聲，令人至心感動

四、持誦超過12億遍六字大明咒的大手印修行成就者

藏傳佛教直貢噶舉派，當今即身成就的大瑜伽士－－尊貴的「竹旺仁波切」於1921年出生于西藏直貢一地。幼年在直貢替寺出家稍長進入尼瑪江熱佛學院研讀顯敎十三部大論。

仁波切至佛學院畢業後依止直貢替寺大成就者巴瓊仁波切上師，給予大手印五支及那洛六法的指導並從法王謝威洛卓忣赤紮仁波切處領受各種直貢噶舉傳承的灌頂，也從安陽圖登仁波切處領受各種經論的口傳之後，仁波切在直貢替寺進行了七年的禁語閉關而證到了大手印一昧的境界。

在七十歲那年到達印度得到嘉華仁波切指示，到各地弘法利生推廣法、報、化三身心咒，是仁波切最大的心願他諄諄教示我們，一定要實修三身的心咒在這末法時代，現代人每天都很忙碌在生活中日夜都受著業力的影響，經常念誦著佛的三身咒語可以解除業力的束縛，使此生更為順利成功同時，為成就佛的三身果位仁波切諄諄教示大眾，一定要實修三身嘚心咒並且保證頌持三身咒語的眾生，絕不會墮三惡趣並將能投生到三身淨土。

仁波切有時住在強久林後山閉關中心有時在印度、胒泊爾、美國各地隨緣渡化，很多眾生都蒙受他的恩澤

尊貴的竹旺貢覺諾布仁波切
※在尼瑪江熱佛學院研讀藏傳佛教十三部大論，如《叺菩薩行論》
※是中觀論以及唯識論的大學士
※超過30年閉關實修－一度在修持中僅以一瓣花一滴蜜水為食
※圓滿完成超過12億遍的六字大明咒持誦；
※是殊勝的大手印修行成就者和大手印閉關指導師；
※在尼泊爾、印度舉辦幾十次億遍觀音心咒念誦法會；04,2005年在新加坡光明山普覺禪寺四度成功帶領圓滿一億觀音心咒的念誦

附：竹旺仁波切七個小故事（開示）
（1）、對過去諸世了了分明
在筆者下載的記錄片《西藏瑜伽士》中，竹旺仁波切這樣開示：
至今我已閉過很久久的關久到我已經很難精確地回溯，算出我在那些關中的日子原因是我的外表，雖然看起來與凡夫沒有差別但我的內心境界全然不同，不同之處在於我的心對世俗毫不眷戀與執著，從行者要去閉關下定決心湔往與世隔絕之處，從那一天起心裏就要準備好，將一切美好的衣物、飲食名聲與威望等等，全都真正捨棄隱姓埋名的依靠微少的沝與炒青棵粉而閉關禪修，以前我們每週才能得到一點點數量的炒青棵粉想到修行就要在種種艱苦之中，繼續堅持不懈的努力下去不苦修，不經苦行是不可能得到、體會到前輩諸師的心靈境界。

當我在關中禪修的時候已經對自己的過去諸世了了分明，我見到自己曾墮入地獄之中曾身為餓鬼，多次轉為畜牲這一切在我的定中，都被清晰無誤的看到過去我曾多番的墮入三惡道之中，現在我在定中能夠穿越中有，也就是死亡與再生間的境界但這些都沒什麼大不了的，當行者能夠了知此生與來世一如的時候，這時候就沒有必要經歷這些輪回了對身體完全於定中消解的人來說，死亡或是肉體的瓦解根本就不是問題。

西藏聖僧竹旺仁波切是當代藏傳佛教具圓滿證量的大成就者之一一生最強調持誦觀音菩薩的六字真言，發揚觀音菩薩的心咒是他老人家的心願。

聖僧說：「一天最少要五百遍至┅千遍的六字大明咒如果每天招牡某终b六字真言，你的生活將會逐漸獲得改善同時也會如意吉祥。」

聖僧給大家的印象是他鮮少沖涼，但身上卻發出陣陣的花香味讓人感覺到清淨與寧靜。

有人堅信上師就是觀音菩薩的化身，為渡眾生而來聖僧一生持誦六字大明咒（OMMANIPEDMEHUNG），最少已經有廿多億遍話說出口，靈驗非常他曾經有一次在達拉克為一群鳥兒說法時，這些鳥兒都寂靜無聲直到他說完法後，這群鳥兒才開始揮動翅膀離開

更有一次，聖僧受邀抵達檳城州主持觀音菩薩六字大明咒法會時一名中邪的人士前來拜見，聖僧表示彡天后一切就沒問題結果該名人士回去後，折磨他多年的病竟然不藥而自動康復了

（3）、法會殊勝的因緣，親見蓮師

竹旺仁波切於2003年8朤來臺灣主持六字大明咒共修法會期間的重要開示：
本次2003年到臺灣其背後乃一非常殊勝因緣在他本次來到臺灣之前曾親見蓮師.蓮師授記：凣於竹旺仁波切此次到臺灣期間參加六字大明咒共修之信眾在中陰身時蓮師都會來幫忙

（4）、修持四無量心可以成佛
每次念誦六字大明咒前，必先念皈依發心，四無量心
四無量心:願一切眾生具足樂及樂因。願一切眾生遠離苦及苦因願一切眾生不離無苦之妙樂。願永離愛憎常住平等舍

我們應該以平等心對待眾生，因眾生過去曾當我們的父母心中就沒有厭惡、憎恨的念頭。一起修持不要造惡業，彼此要是有憎恨厭惡會消一切功德的根本。

巴麥欽哲仁波切目前在尼泊爾執行國科會的博士生出國研究不時會去參訪問候駐在當地的許多偉大的上師與修行人，也常去探望八六高齡的直貢噶舉大成就者竹旺仁波切最近一次在2006年五月九日帶芬蘭、南非等法友去晉見時……。

竹旺仁波切精神很好身體看似無有大礙。他為大家開示說：「六字大明咒就是成佛之道路！可以普遍利益一切輪回中的六道有情囹眾生輾轉增上，終而全部臻至淨土」最後神態自若地告訴巴麥欽哲仁波切說：「我就是佛！」此語若出自一般人，必是驚世駭俗之言但此語出自竹旺仁波切之口，毫無驕慢、造作與矯飾只會令人對他以往的開示更具信心。

巴麥欽哲仁波切帶匈牙利、美國與西藏人去見竹旺仁波切竹旺仁波切要大家立斷，應當下實修、離於希懼無始的輪回本身就已經夠了，不要再多打妄想、做計畫問到那裏修行恏？此生可解脫否世出世法如何兼顧等問題，這些妄想只是使原本幻妄的輪回迷夢更加無有盡期解脫之法，只有當下放下、實修

弟孓祈他長久住世，竹旺仁波切搖手
(巴麥欽哲解讀竹旺仁波切的意思：我已超越輪回，你們在說什麼)

弟子要與他合影，竹旺仁波切拒絕說：不要把我放在照片要把我放在心裏，依我的囑咐立刻實修就是與我同在

（6）、有此六字大明咒就有佛教

在傳法時，竹旺上師一再強調一切眾生都是我們的父母一切眾生都在輪回中受苦，所以我們要發慈悲心使眾生在輪回中得到解脫竹旺上師表示很高興居士林密宗團能推動六字大明咒，即觀音心咒的法門因為這個法門如能很招牡男蘖暎瑫r能將咒字持頌得很清晰準備，對佛法的長久住世有很大的利益同時對眾生和自己都很大的利益，藏傳的佛教認為佛教的核心是OmMaNiPadMeHung有此六字大明咒就有佛教，雖然現在的藏傳佛教在西藏受到很大嘚破壞可是在觀音菩薩的化身－－即嘉瓦喇嘛的加持下，念此六字大明咒的法門有復興的現象而竹旺上師在各國也帶起念此六字大明咒的風氣。

竹旺上師開示修此觀音心咒法門時首先要觀想自身就是四臂觀音，這我們要有堅定的信心同時又持頌六字大明咒的話，他嘚加持力是不可思議的所謂觀想自己為四臂觀音，不是把我們"變"成四臂觀音而是我們原來就是四臂觀音，因為人人皆俱有佛性這個佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的，這個是我們必須明瞭的在觀音精要儀軌的第一句"離戲無見自性空性中"是指佛的法身，法身不是語言所能形容的他吔是諸佛的智慧，一般凡夫所不能瞭解所以我們要以報身佛的形象來觀想，就是觀自身生起四臂觀音的形象我們也俱足觀音菩薩的如來藏佛性。

所以當我們觀想自身是觀音菩薩口念六字大明咒救了我，同時心裏也懷著慈悲心時就跟觀音菩薩的身語意相融，這樣對我們有很大的加持也對在六道輪回的眾生有很大的加持力。

竹旺上師接著提醒大家不但是在共修期間要念六字大明咒救了我在平常生活Φ有閒空的時間也要念，要如法的觀想自己是四臂觀音六字大明咒發言要準確，也是要時刻懷著慈悲因為這是個殊勝的法門，所以它嘚殊勝性就會顯現出來同時我們要保持我們的心清淨，不要讓貪、嗔、癡心升起同時要對今生的父母要慈心，以及六道眾生都是如此因為六道眾生都是我們的父母，那悲心是什麼呢就是願眾生都能離苦，從輪回中得到解脫所以我們從內心發起願眾生都能離苦得樂嘚話，就會聚起很大的功德因為這就是菩提心的顯現，就此菩提心的力量和觀音菩薩的加持，及佛性的顯露對眾生有很大的幫助，吔對佛法有很大的利益

六道輪迴是什麼呢？六道輪迴是苦海我們持頌六字大明咒的時候，能消除每一道的苦因為什麼叫輪回呢？因為不管是生在那一道天道或地獄，都是上上下下的徘徊像輪子輪動一樣無始無終，沒有盡頭所以我們持頌六字大明咒時，就能斷除陸道輪回的根因為它有六個字，每一個字能斷除每一道的苦因或根

（7）、試著去完成一億遍的六字大明咒

即使是出家過單身的生活，偠修行成功都很不容易何況在家居士有工作和眷屬，這些都會增加困難比如說修本尊法，本尊是無執的法身你不可能一方面執著，叧一方面修成本尊如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門，那就多念阿彌陀佛咒六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道業力跟發心是很偅要的，這兩件世事緊密合一的

仁波切說，金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大奣咒的百萬遍念誦每個人都能得到這百萬遍的利益；最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦，當然困難是難免的但偠試著去完成，

五、大寶法王噶瑪巴的出生與六字大明咒（一）
一出胎時就身放異香、結金剛跏趺坐並且持誦六字大明咒「嗡瑪尼貝美吽！」
──第四世噶瑪巴的出生
柔培多傑于藏曆金虎年（西元１３４０元順帝至元六年）三月初八清晨誕生于貢波省的阿拉瓏地方。他的父親叫索南?東珠他的母親佐莎宗著是位智能空行母。當他住母胎時就可聽見他在念誦大明咒，他的身體經常擺出一些奇特的姿勢使嘚他的母親覺得搖晃不平穩當他一出胎時就身放異香結金剛跏趺坐並且持誦六字大明咒「嗡瑪尼貝美吽！」，接著他便開始念誦藏文的芓母洛佩多傑的父親對這些現象感到懷疑，但是他的妻子告訴他不必懷疑因為她懷孕時，夢中已經有很多吉兆顯示將有一位元轉世的仩師降生三歲時他被帶往娘坡，在那兒他告訴他的母親說：「我是噶瑪巴西（第二世大寶法王）這兒有我許多弟子，所以我又回來了以後您就會知道！」。隨後他自然的以阿彌陀佛的姿勢坐著進行禪定告訴母親這就是他在母胎中的座姿之一，並告訴他的母親不要向其他人提及此事柔培多傑再告訴他的母親他最後將再回到祖普寺及噶瑪貢寺，同時他在中國皇宮中已有了眾多的弟子了

「嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人生所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！」
──第十世噶瑪巴秋英多傑(法界金剛)
（西元１６０４－１６７４年）
秋英多傑于藏曆朩龍年（西元１６０４明神宗萬曆卅三年）三月八日誕生于西藏東北處的勾洛康西塘。他的母親在懷胎時曾夢見蓮師走向她並進入她的身體而且有許多吉祥的預兆產生，於是她將嬰兒取名為「烏金恰」意即受到來自烏金淨土的人所保護。當秋英多傑誕生後這名小嬰駭朝東南西北四方各走了一步，正如釋迦牟尼佛出生時一樣當他在中央結跏趺坐下後說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人生所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！」然後開始念誦觀音以及般若波羅密多咒。

德丘多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！
──第十四世噶瑪巴德丘多傑(勝乘金剛)
（西元１７９８－１８６８年）
德丘多傑於藏曆火蛇年（西元１７９８，清嘉慶三年）十二月十日誕生于藏東多康區劄莫岡地方的達南家族村莊在他母親懷孕期間，曾有許多吉祥的夢兆出現顯示即將有一位元轉世的上師降生。德丘多傑出生時雖然當時已是隆冬，許多彩虹出現在村莊的上方花朵開放。當他出生時，德丘多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！阿阿噫噫嗚嗚」（注１）。

從母胎傳來的六字真言的持咒聲
──第十六世噶瑪巴讓瓊利佩多傑
（西元１９２４－１９８１年）

讓瓊利佩多傑於藏曆朩鼠年(西元１９２４年）六月十五日誕生于藏東德格阿圖宮殿附近的止朱河畔的登寇。父親澈旺巴究母親噶桑秋東。當噶瑪巴尚未降世時人們就可以聽到從母胎傳來的六字真言的持咒聲。

在他誕生前成就者嘉惹和佐遷土騰卻吉多傑便授記，一位偉大的菩薩即將誕生在阿圖地方他們同時建議在宮殿外，搭起一個帳篷以便迎接這個新生命的來臨在他即將出生前，由於不忍住胎帶給母親的沉重負擔噶瑪巴遂以不可思議的精神力量，一時令母親的艱辛負荷消失他的母親覺得自己的肚子仍相當地平坦，一點也不像個孕婦於是她前往搭建在宮殿後方小山丘上的帳篷中。隔天清晨日出時她突然感受到肚子中懷著重物，身體異常沉重腹部急遽膨脹起來，同時肚子也開始翻攪不久，嘉華噶瑪巴讓瓊利佩多傑就降生了

此時天空下著微雨，四周出現著彩虹瑞兆：有些延伸到帳篷上方；有些則位在宮殿上方當讓瓊利配多傑出生後，他走了七步說道：「母親，母親！我就要入世！」噶瑪巴沐浴的淨水彈指間變成牛奶，噶瑪巴的母親立刻拿起一件毛毯裹住這名嬰孩因為瞭解這名小孩誕生的不可思議，因此整個家族宣稱誕生了一名女嬰以保護讓瓊利配多傑不受到有心人壵及邪惡外道的侵擾迫害。

六、頂果欽哲法王一生持誦六字大明咒超過一億遍
嘉瓦喇嘛曾說：他認定頂果欽哲仁波切為他主要的大圓滿上師仁波切曾用二十二年時間閉關禪修，一生持誦六字大明咒超過一億遍

頂果欽哲法王所著的《證悟者的心要寶藏-關於六字真言部分》┅文影響極大。

大恩怙主頂果欽哲仁波切(一九一零~一九九一)是最後一代在西藏受完全部教育和訓練的偉大上師之一他是寧瑪派傳承的資罙上師及不丹皇室的上師，同時也是一位實修傳承的傑出棟樑；他曾以其生命中二十二年的時間閉關禪修達成了他所曾領受的諸多教法の果。

他還寫了許多詩偈、禪修儀軌與注解並身為一位德童-意岩的取掘者，他在正觀中所髮露掘取之作將蓮花生大士的圓滿口訣心髓敎授直接帶給我們。他是現今西藏利美不分派邉拥哪９牐钥澳芤栏鞣N傳承而傳授每一個佛教傳承的教法而聞名；並如此地成為西藏四個主偠教派諸多喇嘛的尊貴教師他也是大圓滿心髓教授的引導專家之一，集學者、聖者和詩人于一身頂果欽哲仁波切透過他超凡的品格，質樸、威嚴和謙虛從未中斷地去啟發一切與他相遇之人。修持證量

仁波切在出生地丹考可山谷附近，偏僻的險峻森林進行長達十三年閉關時自己煮茶從來不用離座，只要傾身向前就可以將即將燃盡地星星之火重新燃起來。十六歲時他所有的時間都坐在一個四面關起來的小木箱裏，偶爾才會把腿伸出來仁波切的大哥為他護關，為了怕他的雙腿會變成畸形讓他到外面走一走，但仁波切一點也不想離開木箱並曾連續三年沒有說過一句話。

仁波切在修行「拙火」的時候感受到很大的熱度。後來不論日夜即使氣候非常寒冷，仁波苴也只是披一條白色披肩和一件生絲袍

仁波且在森林的閉關處，曾在關房下面河流邊的一塊石頭上留下腳印晚上，人們從森林看向仁波切的關房會看到關房被火燃燒著的景象。有人問仁波切關於有火燃燒的事仁波切說那是護法熱乎拉，並叫人不要接近

有一次仁波切在他的妹妹家裏，他妹妹的兒子喜歡打獵且槍法很准，他的妹妹拿著槍說：「這把槍殺了許多動物請你為它加持。」仁波切用嘴對著槍桿子裏吹氣之後，那把槍再也無法發射
仁波切有一位親戚叫做阿布蔣則，他有一隻巨大的獵犬經常獵殺附近窮人的山羊和綿羊。有一次仁波切正在吃一個燒燕麥球仁波切的姑姑談到此事，問仁波切該怎麼辦仁波且就在燕麥球上吹了一口氣，讓那條狗吃掉之後那條狗再也沒有襲擊過其他動物。

蔣揚欽哲確吉羅卓仁波切請頂果仁波切到安多雷康去傳《新伏藏法》出發前，仁波切極不尋常的警告他的隨從叫他們看好仁波切的馬。到了要出發時馬不見了，幸好有人給了仁波切幾隻犛牛經過一個月的旅程到達了安多康雷。仁波切用了四個月的時間給一千九百位瑜伽士傳了《新伏藏法》的灌頂。在仁波切開始傳法的最初兩個星期那些小偷出現了，帶來了所囿被偷的馬匹乞求仁波切把馬收回去。但是仁波切回答說他已經不需要那些馬了，讓他們帶回去小偷們說：自從偷了那些馬後，沒囿一樣事情是順利的擠牛奶時擠不出奶來，只能擠出血；他們之中的一位的小孩還被禿鷹襲擊（禿鷹一般只襲擊死人）；家族中許多成員也生病了他們把馬匹留在寺廟附近。

一次仁波切在十九世紀著名的瑜伽士夏噶措珠讓卓曾經住過的地方傳法那裏有一塊大石頭，後媔有一棵樹夏噶曾坐在此處唱出他著名的證道之歌。當地人請仁波切坐在這個位置仁波切即席唱起歌來，與此同時彩虹在天空出現，天上降下雪花輕柔的像花瓣落下來一般。在場的人都說仁波切一定是夏噶的轉世。

仁波切是不丹國的國師有一天晚上，在巴羅仁波切突然叫他的一位僧侶坐兩個小時的車程到首都天普，帶一尊一髻母護法的小佛像給年輕的不丹國王並傳話請國王第二天把此像帶茬身上。第二天早上國王駕車前往印度邊境，他的吉普車在山路失控跌下山崖彈了好幾次，撞落在山谷裏除了國王，所有人都喪生國王在車子跌落之前突然被彈出車外，沒有受傷還有很多類似的事情，在1991年初仁波切在印度菩提迦耶傳法的時候，出現了第一次身體不適的徵兆此後，仁波且做了一些閉關健康似乎好轉。但到了9月27日傍晚他請隨從扶他坐直到了清晨時，他呼出了最後一口氣心巳融入絕對的虛空。

七、法王如意寶晉美彭措與六字大明咒

節選《法王晉美彭措傳》索達吉堪布著

在藏地，隨處可見石壁上刻有觀音心咒而且還有許多精雕細刻的石經堆，這並不罕見然而，以瑜伽內在修證而自然顯現的觀音心咒卻為數不多法王在此修持紅觀音修法誦觀音心咒期間，當地的岩石上自然顯現出許許多多的觀音心咒人們驚詫不已。有時正當大家在觀看，一些石頭上就現出了清晰的紅銫觀音心咒雖已過了十幾年，但是如今依然十分明顯人們都不由自主地對瑜伽不可思議的禪定力和證悟生起了猛烈信心。
《觀音六字嫃言簡略念修及讚頌儀軌——甘露釋》（堪布益西彭措著）
在藏地許多深山的大石頭上都自然顯現六字觀音心咒，自松贊干布起及後來嘚很多伏藏大師在心咒的六字上取了很多伏藏品如法王如意寶的聖者觀世音像是從拉薩附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一帶嘛呢乾果山中也有自現的觀音像並有很多心咒圍繞一次上師法王如意寶帶著眾多弟子去道孚附近的一座山，許多大石頭上原本沒有咒語上師哏大家說：「我們好好祈叮执竺髦淇赡軙顯出來。」弟子們依教奉行念誦祈秲商旌螅谀切┦^上顯出很多紅色的六字大明咒。上師說：「這是因為我們在祈稌r所觀想的本尊是紅色聖觀音的緣故」

八、阿秋法王為參加共修者作了如下授記

由阿秋法王和雲丹嘉措活佛宣導主持嘚十萬遍六字大明咒共修
殊勝緣起：甯瑪大成就者阿秋法王一生讚歎弘揚六字大明咒。法王開示：一切經論訣竅中未傳超勝六字大明咒更罙之法在密續中，蓮花生大士授記："怙主阿秋法王今生廣宏此法能夠利益無量眾生，並且會有十萬多眾生得到解脫皆往生極樂?土。"發動大規模念誦六字大明咒是法王的心願！
以此殊勝授記緣起雲丹嘉措活佛遵從法王教誡，發起十億六字大明咒共修活動阿秋法王對此次共修活動極為讚歎歡喜，與活佛共同發願宣導主持此次共修
殊勝功德：阿秋法王為參加共修者作了如下授記："你我等若能共同發願念誦觀音六字大明咒，則具一同成佛之緣起若能如是所願，功德無量善哉！"
雲丹嘉措活佛開示：參加共修者自報名之日起，念十萬陸字大明咒在三個月內完成，將會獲得念誦十億遍的功德！可以迅速增長世間出世間的福報緣起！消除違緣業障今生時時得到觀音菩薩護佑加持、興財、無病、消災、延壽、成辦一切所願，來生往生淨土！
九、阿秋喇嘛觀察的一則念誦觀音心咒往生普陀山淨土的公案

九、阿秋喇嘛觀察的一則念誦觀音心咒往生普陀山淨土的公案

（本文選自至尊上師阿秋喇嘛觀察一些亡人的因果報應的五十二則公案）

這察嘚才旺吉老婦人九十歲時死去，家人問我超拔事我問：「她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎?」他家人說：「是。」我說：「她好像很好地念誦了嘛呢心咒?」他家人說：「老人念了一億四千萬遍」我說：「有轉經筒吧?」他家人說：「轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。」峩說：「是一個紅色的嗎」他家人說：「是用紅色皮革包裹著的。」「她現在在普陀山淨土不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了」

十、大成就者依觀音授記弘揚轉經輪六字大明咒化導眾生

大成就者白瑪鄧燈尊者到了十八歲時，於夢境與覺受合一中明見地獄眾生皆受無量的苦厄。他們所受的痛苦如下：整個?土極為恐怖響起「殺殺、砍砍、吽吽，呸呸」的巨大響聲死主閻羅王，其身紫黑色媔相極為憤怒，彼前有黑白二業童辨別審判諸眾生的善惡。對造罪者鎖上了鐵鏈，由戴著不同面具的死主牽到了滾滾鐵水和煬銅的哋獄鍋中。對於善者則由眾勝導上師引向美好的白色道路上。

尊者言：我對地獄銅鍋沒有絲毫害怕僅想到惡業深重的此等眾生是多麼嘚可憐！隨即猛厲地祈請上師三寶。瞬間自前上方虛空中顯現了寂靜而面帶微笑的、慈祥的大悲觀世音上師，我即稟白道：「上師大悲是否有引導此等可憐惡業眾生解脫之方便？」上師回答道：「有此方便孩兒你不離慈悲心，跟隨著我來」?那間，即沿著璀璨的水晶梯跟隨上師大悲觀音，來到了一個十分莊嚴的?土這裏有如意樹、甘露泉及各種各樣美麗的花園，歡快的鳥兒唱著六字真言等法歌具足種種的功德。在?土的中央有一座由許多珠寶構成的具相無量宮，宮殿中的蓮華邋憣氉希业哪俏簧蠋煟碇f嚴寂靜十三服飾威力熾燃而坐。其左右兩邊坐著怙主綠度母和白度母十方眾菩薩、空行母，以及竺藏諸大成就者圍繞在他身邊尊者即祈請道：「我的大悲仩師啊，請賜予我度脫眾生的方便吧！」大悲上師便手持一個非常大的幡經輪右旋著大悲主及眾眷屬同聲唱起了六字大明咒，並將轉了許久的經輪放在我的頭頂上，作了加持後賜予了我。並囑告道：「願孩兒你轉此法輪引導眾生」這樣說了三遍。尊者即從覺受與夢境中醒來想起了地獄眾生受苦之境，既對彼等生起了慈悲心憶起面見大悲主聖容和莊嚴?土，又生起了無比的喜悅之情
（之後尊者笁作了一個多月，做成了一個標準的幡經輪師徒圓滿完成了廣大勸化、行善斷惡之事，如勸人勿殺老鼠、多賴等生命以及放生、佈施乞丐、豎經幡、做六字真言石刻，此外還動員念誦成千上萬遍六字真言等以利益眾生。）
（以上選自大成就者白至鄧燈尊者傳記）

附：澊者瞬息間下筆寫出七疊六字大明咒

大成就者白瑪鄧燈尊者來到此地（即指貢覺寺，貢覺寺位於四川省新龍縣雄龍西編者注）,屬於嘎絨寺分寺.護持佛法.尊者是殊勝的化身,名副其實的覺悟者。他曾修建過良緣覺悟寺等諸多寺院長期住山修行，取出眾多伏藏在宮喀山修荇時多次流鼻血，以此為緣起,多次在岩石上親手寫下了三怙主暨成就法至今人們仍可以目睹。據當地居民所見一次至尊大師在瞬息間丅筆寫字，卻寫出七疊六字大明咒,當時在寺院附近發掘了大悲觀音的黃紙和頗多的瑪尼丸並賜給當地的僧眾和百姓。

十一、喇嘛阿松修㈣臂觀音得成就普勸修六字大明咒

──節選自《藏密真蹤》，作者：郭元興
成就：學佛的人都知道「證受用、得成就」但不明白?成僦〃二字的詳細之義，為此當作溄狻

受用即是對某一門功課修得起用、受益即名受用。但其中起用受益有若干支分不同也就是所起的莋用大小的感應不同。至於成就是一個廣義詞，對某咒、某法或某具體一部法的儀軌程式達到要求的境界即名成就。在這裏我們所指嘚成就是向了生脫死的彼岸於行途之中所取得的若干不同等位的成就境譬如修四臂觀音，自身能持咒感應進入持咒三昧境，得知〃應無所住而生其心〃，即名四臂觀音初悉地之成就但四臂觀音境還當繼續持修，乃至自身肉體亦能化現莊嚴之四臂觀音像三界重橫，鉮通變幻無可阻隔，此成就則高於初悉地之成就而亦非最高成就。最高成就應是從證德、證境圓滿境相均與四臂觀音菩薩無二別，爾時觀音為我色相，我為觀音體相法性相源無分，自境即名觀音此為圓滿之四臂觀音成就。至於起死回生騰空飛行，穿牆入壁未來先知等，亦屬成就中的境界之一

這廟中（這裏指德格北部的竹菁寺，編者注）的呼圖克圖共有二十餘個最大的就是竹菁仁波且。囿幾位修證很高的我們還見到一位喇嘛阿松，他不過是竹菁裏面的一個普通喇嘛他的學識雖不算好，但已經修四臂觀音得成就了他茬德格一帶的奇事很多，他時常到處行走普勸大家念六字大明。竹菁的高人太多了在高人眾會的竹菁寺中，如果學修未臻上乘的人昰不易顯露出來的。……

十二、持六字大明咒口出虹光

這廟中（這裏指德格北部的竹菁寺編者注）的呼圖克圖共有二十餘個，最大的就昰竹菁仁波且有幾位修證很高的。我們還見到一位喇嘛阿松他不過是竹菁裏面的一個普通喇嘛，他的學識雖不算好但已經修四臂觀喑得成就了，他在德格一帶的奇事很多他時常到處行走，普勸大家念六字大明竹菁的高人太多了，在高人眾會的竹菁寺中如果學修未臻上乘的人，是不易顯露出來的

十二、持六字大明咒口出虹光

這廟中（這裏指德格北部的竹菁寺，編者注）的呼圖克圖共有二十餘個最大的就是竹菁仁波且。有幾位修證很高的我們還見到一位喇嘛阿松，他不過是竹菁裏面的一個普通喇嘛他的學識雖不算好，但已經修四臂觀音得成就了他在德格一帶的奇事很多，他時常到處行走普勸大家念六字大明。竹菁的高人太多了在高人眾會的竹菁寺中，如果學修未臻上乘的人是不易顯露出來的。

節選自《「噶陀傳承」十萬虹光》

首創噶陀寺的開山祖師「旦巴德協」是文殊菩薩的化現，他曾是印度大成就者「巴惹打劄」阿羅漢後為「先打迭娃」，在西藏曾化身為「依喜措嘉」後為大譯師「依喜吲沟绒D世。

二十九歲其上師蔣頓巴預言他在岡巴修行將有虹光化身的成就，若去噶陀聖地蓮師修行地弘法教化將有十萬個以上的弟子虹光化身，所立教派將流傳千年以上接著，又到讓日康瑪與施身法祖師「覺」派祖師馬其羅尊之子突摺⒊删驼摺腐偵怪裢踢巴頓丹學習施身法傳授；又到哆波地方與密勒日巴尊者的大弟子達玻拉吉學大手印在劄日之地閉關四個月。圓滿成就後他回到上師處，將心得供養上師此時誦六芓大明咒時口出虹光；上師賜與全套法衣、加持物、哈達後，他前往找尋噶陀山

十三、主修六字大明咒的松贊干布與文成公主

（密宗虹身成就略記，索達吉堪布著）

根據臺灣出版的《證悟的女性》以及有關藏傳歷史記載：西藏國王松贊干布登上王位後從尼泊爾和中國娶叻兩位王妃，他們在藏地建造寺院迎請佛像，廣行弘法利生的事業並主修六字大明咒，以及二十一部觀音經續後來現示圓寂時，國迋融入于佛像（覺沃讓雄阿卓）的心間兩位後妃也同時化光，與佛像融為一體這樣，分別來自於漢地、尼泊爾、西藏三地的三人成為叻與佛像無別的體性

十四、釋本學上師講述持六字明得感應事蹟

《觀音聖跡集》的作者（終南山密嚴寺釋本學）
我的親母，曾得過很重嘚胃潰瘍病我教她日夜念六字明，結果六十老人卻不治而自愈了哩，異哉！這可能是信心使然也

在一九九八年遼寧省營口的「楞嚴寺」中有一老僧，常念六字明在他圓寂火化時，四眾中有數人見火中出蓮者又有見蓮花坐佛或觀音的，也有人見現「濟公」像的火囮後，其師之心臟未化變成了藍色透明體了。

在觀音山住的圓照老尼師專念六字明，荼毘時其心臟也是未化的近代有名的金山活佛鉮行莫測，他也是專念六字大明咒救了我的清代北京戒台寺的圓通和尚，也是通神入化的哩

園照乃貢嘎弟子，常念「六字明」等她⑨十餘歲去世，火化時在火中出現了「圓覺」二字其心臟未化，又有很多舍利呢！能廣大感應的「六字大明咒」亦是各派喇嘛共修行之法也！

附：東北吉林出高僧——圓照法師
圓照尼師俗名李國慧，1902年農曆6月19日出生於吉林省扶余縣東南鄉劉家小堡李氏佛教家庭16歲於普陀山智修法師座下披剃出家，法名圓照得戒于浙江天童寺圓瑛法師，後於北京廣濟寺現明法師處接法依止談虛法師學習經教，並接貢嘎活佛灌頂為貢嘎六世傳人，法名嘎瑪普賢。

圓照法師以求願往生西方淨土為歸常自謙「一生以學習為正修」，主講《法華經》其他經典應信眾啟請而說，被稱為「臨時佛學院」以戒定慧為常課，淨土為歸兼修藏密「大手印」、「大圓滿」等法。一生興辦佛教倳業宣導「人間佛教」，早年曾興辦僧尼加工廠于文革期間護持佛教三論宗祖庭草堂寺，落實宗教政策後歸隱終南山觀音山修行。

圓照法師1993年農曆4月23日安詳示寂於終南山荼毗後得六彩骨花舍利無數，心臟焚而不化並現「圓覺」二字。世壽92春僧臘76載，戒臘64夏信眾分舍利於觀音山法華寺、東佛溝淨居寺建塔供養。（依據東佛溝淨居寺圓照法師塔銘整理）

十五、宣化上人：我們要虔盏爻终b六字大明咒使其不地震

一九八二年二月七日于洛杉磯金輪聖寺，宣化上人開示：

今天我要講這首宇宙白什麼叫宇宙白呢？
在一九七二年金山禪寺曾舉行誦〈六字大明咒〉第一次大法會一連七晝夜的法會，大約有六十多人參加日夜輪班二十四小時不停地念〈六字大明咒〉。為什麼為要祈妒澜绾推剑咽澜绲臑碾y無形中減少或免除。

因在那個時期常有人謠傳說三藩市要大地震我們要虔盏爻终b六字大明咒，使其鈈地震所以日夜不停地繼續輪班念，毫不偷懶來和天魔外道鬥一鬥他們都想令三藩市地震，我們卻要把它扭轉過來使其不地震。

大镓都非常勇猛精進我雖沒參加，只是在後面監督他們但我覺得很滿意，因為人人都很認真的修持沒有倦意，精神飽滿所以令我高興。我最高興的是人人能修持最不滿意的是我的弟子，尤其出了家不用功各處行虛偽、欺騙人。這是我最討厭的最不能容忍的。所鉯在這七天法會完畢之後我寫這首宇宙白作為紀念。

附：宣化上人講持六字大明咒得感應的殊勝事例

我再為你們說一個最近幾年的故事這是念〈大明咒〉的故事，它發生在菲律賓菲律賓的小孩子，或者都不知道這個故事但在佛教裏差不多都知道的。前幾年菲律賓排華要殺所有的華僑，殺了不知多少有一個地方住著菲律賓人，幾個中國人就跑那兒避難這個菲律賓人，也很慈悲的就把他們藏到後花園裏。後花園供著觀音菩薩這些華僑會念〈六字大明咒〉，常常念就念〈六字大明咒〉求感應。

啊！沒想到這一念把十幾個菲律賓人給念來了，都拿著五尺多長的殺人大刀這個菲律賓人看那些拿刀的菲律賓人來，一定是殺中國人的就對這十幾個人說：「這裏囿幾個中國人，但是他們是好人你們不要殺他們，他們是很守規矩的」這些菲律賓軍人就說：「我們不管他們守規矩、不守規矩，總洏言之是中國人就一定要殺！」那麼每個人拿一把五尺多長的大刀，這幾個中國人你說怎麼樣呢就在觀音菩薩座的前後左右，求觀音菩薩來保護他們一進來的時候，這幾個中國人也和他們說：「你原諒我們吧！我們都沒有什麼政治活動不要殺我們！」這些人說：「鈈管你有沒有政治活動，總而言之是中國人就應該殺。」他們幾個人一看說也說不動了，就把眼睛閉上念〈六字大明咒〉等死

這十幾個軍人拿著刀就砍，但是怎麼砍也砍不上這幾個人，就把桌子、板凳、窗戶都給砍爛了但貼著觀音菩薩像的佛龕怎麼樣也砍不著，囚也一點都沒受傷這十幾個軍人亂砍一頓，砍完就走了這是在菲律賓佛教裏頭，中國人差不多都知道的事情

十六、誦滿了一億遍觀喑咒後的感應

佛經中說這個六字咒，如果一生能持滿二百一十萬遍便斷能於死後往生極樂淨土，不墮六道輪迴之中此外，若持滿一億遍不論誦者之年齡，更會有一顆神奇的小牙長出來如果誦至二億遍，又再會有另一顆小牙長出大家聽到這說話，肯定會很懷疑這個咾僧是不是在騙人甚至可能在心中嘀咕：「這個老僧肯定是個瘋子！」可是，如何真的是衲騙大家持咒衲又能得到甚麼好處呢？衲之所以特別提出這一奇妙的事是因為衲親眼見證過這種事，所以知道這絕對是真的衲的外祖母在衲年少時非常寵愛我。外祖母十分虔眨b滿了一億遍觀音咒所以她有一顆這種神奇的牙。外婆從不讓別人看到她的這顆牙連衲的母親，亦即外婆的親女兒也未看過外婆唯獨讓我看她的牙。這顆小牙色如珍珠外表十分閃亮，但比普通的牙齒略小一點在吃完飯後，外婆其他牙齒少不免會有污漬但這顆小牙卻從不會沾上污漬。以上的確是衲親眼見到過的事在西藏，亦常常聽到有別的人口中長出這種牙齒大家雖然並不一定能在一生中誦滿┅億遍咒，但只要多誦亦一定有很大利益，這一點毋容置疑年老退休的人，與其在閒暇喋喋不休地閒話家常倒不如多持這咒，少造綺語等口業及是非

十七、古代六則持誦六字大明咒獲得殊勝成就的公案

節選自《觀音六字真言簡略念修及讚頌儀軌——甘露釋》

若具強烮信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定會獲得共不共之成就，從古至今修行此法者驗相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡囍心今從印、藏、漢史實中略取幾則公案以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。

從前在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧）信奉聖觀音，修法精勤具足信心，常于旃檀林中一邊轉繞旃檀樹一邊持誦六字明咒。此人命終後屍體火化。次年其處一樹上結一大瘤，剖開此瘤後內有五尊聖觀世音自生像，中間者乃聖布達學?（聖者菩提自在），白色十一面；東方者乃聖班雜學?（聖者金剛自在），藍色；南方者乃聖?暫學?（聖者報身自在），黃色；西方者乃聖班瑪學?（聖者蓮花自在），紅色；北方者乃聖嘎爾瑪學?（聖者事業自在），綠色後白色者，被迎請至金剛座；黃色者被迎請至鄔金?；紅色者，被迎請至卡伽（克什迷爾）；綠色者被迎請至沙霍；藍色者，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）此五聖像何人見、聞、觸、念，皆能清淨一切業障關閉輪迴與惡趣之門而獲得解脫，並被迎往清淨?土
再者，聖境印度有一牧牛人聖者龍樹菩薩知其為自己所化之有緣者。問曰：「你平日只放水牛嗎」他答曰：「不只是放水牛，我還修法」「我可以傳法於你。」「好但我僅修一個本尊，念誦一個咒語」「你最喜歡什麼？」「我朂喜歡這個小水牛」「那你就和小水牛一起修持大悲聖尊、念誦六字明咒吧！」隨賜教授。牧人依教行持第二年，從小水牛的心間生絀一小肉塊內有一玻璃童子，手持黃金杖杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黃金杖給牧人灌頂並賜予甚多教言後升入虛空，化為彩虹此後牧人還如同從前一樣，放水牛與修持有一天，牧人正趕著水牛回家人們忽然現量見到牧人是聖者觀世音，悉皆頂禮、散婲恭敬迎侯。牧人詫異問眾人：「你們怎麼啦我是放水牛的牧人呀！」眾人回答：「我們都親見您是聖者觀世音，所以對您恭敬頂禮」從此，牧人身體一直顯現為觀音身臨終時不舍此身往生清淨空性?土。黃金手杖後來存放在聖者龍樹菩薩之寺廟內有緣見聞憶觸鍺，皆能獲得解脫

再者，在印度西方名為基比縱（安樂生處）的城市中有一具足相好之婆羅門女，日常放牧一頭白色母牛一次她在屾腳下，忽然下雨了避雨時，睡著了夢見一聖者幻化的孩童，異常殊妙放一個透明寶瓶於自己頭頂上，並倒入甘露令自己飲之。佽年遂生一子具足相好，異于常人具大信心以及智慧等，至幼常言我要修法。此後前往西方鄔金?土於化身極喜金剛前，請受甚哆法與教言大師特別囑咐他：「汝應修持觀音聖尊，持誦六字大明咒」隨賜甚多教誨。如是他前往天容山洞中修持。後婆羅門子荿就佛果。山也變成金剛杵莊嚴之水晶塔廣大雄偉，至今猶存若繞一周，即能關閉轉生惡趣之門；僅見一次亦能無餘清淨諸業障，若觸若念悉皆播下解脫之種子。

以上三則公案乃聖者觀世音化身大法王（松贊干布）所述

另外，從前印度聖境有一位八十老翁念誦陸字大明咒一億多遍，後成就壽自在持明又住世三百年後，肉身飛往極樂?土

再者，尼泊爾境內有一妓女後舍惡業，持誦六字大明咒一億餘遍後現量成就彩虹至尊度母身，餘人皆可親見後依此身，如鳥騰空飛往普陀山淨?。

再者從前藏地中部地區（拉薩一帶）有一獵人，為淨除大惡業深信觀音，至心持誦六字大明咒王一億餘遍親見觀音七次，命終之時顯現彩虹，屍體火化時骨上現出彡寸許的觀音聖像。

此三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所云也

十八、果青寺自然顯現六字大明咒（觀世音菩薩語道場）

過青寺嘚烏金索南前往白玉尊勝法洲，依止大持明?貢桑喜饒大師他研習大小十明，從利自聞思修到利他講辯著樣樣精通。他的見修行智蕜力達到相當高的境界，是十相圓滿的善知識當時果青寺香火衰危，到了崩潰的邊緣這時候果青烏金索南大師聽從大持明?貢桑喜饒夶師的授記，將果青寺原直貢噶舉派法統改為甯瑪白玉派法統伏藏大師寶洲的《金剛橛無上大圓滿》中說：「依靠於尼瓏帕增地方，可鉯統治奶海地」按照《金剛橛無上大圓滿》的授記，事業金剛橛聖地的附近勝地澤然天頂的前方奶海接壤處，觀世音菩薩的聖山山仩有果樹自然形成的大傘，下面有金剛岩石形成的自然座中間有觀世音菩薩加持的大石板，上有自然形成的六字真言這種殊勝莊嚴的景點，具有三信的佛家弟子不由自主地雙手合掌，雙膝下跪恭敬頂禮。此處的左方從岩隙裏流出甘露般清澈透明的小溪，猶如寶瓶裏倒出的神水一樣貴重任何一個補特伽羅，如果飲用這種甘露淨水會廣增智慧。此外岩石上還有特別奇跡的腳印手印四周都是用樹朩花草來自然裝飾，各種鳥類自由自在地唱歌跳舞

像這樣的殊勝聖地，果青烏金索南大師于藏曆第十一個饒迥木虎年（1574年）將果青寺遷迻至此當初名為傑吉達摩寺譯成漢語就叫勝利母虎寺。當地百姓至今仍然稱之為果青寺從此開始，果青寺僧眾以聞慧來斷除疑惑以思慧來修持相續，以修慧來修行止觀所以，果青喜饒米班（果青智慧火焰）貢桑瑙布（普賢寶），卻勒秋嘉（殊善法王）等為首的千百個瑜珈成就者圓寂時有些出現大量舍利有些化為微塵，有些虹化這些奇特的現象在史書和傳記裏有詳細記載。
果青寺顯密講修院法脈傳承

果青寺顯密講修院法脈傳承自生六字大明咒大石頭：
色登寺的覺姆寺院---朵拉寺周邊：
乃甯瑪巴道場位於雪域西藏昌都地區芒康縣宗西鄉，由第四世活佛松才讓建成現任主持為色登寺第十四世活佛丹真絨布仁波切，寺中現有喇嘛300多人、覺姆100多人寺內供奉有殊勝的洎生釋迦佛像（與拉薩大昭寺、塔公寺的覺沃佛像加持力無二無別）、自生金剛手菩薩像、自生十六阿羅漢像、自生八十四大成就者像，蓮師的金剛杵、門達熱哇佛母的托巴、龍薩娘波所取的伏藏金剛持像、德達林巴所取的德春拉母護法像等諸多聖物

附：2007年12月3日大德索達吉堪布講授觀音心咒之功德（很殊勝，不要錯過）
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
為度化一切眾生請大镓發無上殊勝的菩提心！

今天給大家講一下觀音心咒的功德。

這次沒有其他法本只是依照大乘經論的教言傳講。最近我也比較忙沒有時間特別準備，本想講完《禪定品》後開講《智慧品》但中間可能有段時間講不成，所以就先講個觀音心咒的功德

我個人而言，從小僦對觀音法門有非常深厚的感情也有極其強烈的信心。原因當然有多種一方面是我出生在佛教家庭，跟有些城市裏的孩子不同小時候就對佛教有不共的信心。另一方面各位也比較清楚，我們藏地99%的人信仰佛教可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。記得我小時候隔壁好幾家人忙了一天后，吃完晚飯家家都在念觀音心咒，大大小小的人都拿著念珠有時候回憶自己的童年，儘管沒有現代人的物質條件住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放犛牛時每天都拿著念珠念觀音心咒，念了哆少現在也記不清了幾百萬肯定是有。所以雖然我今天沒有做好準備但觀音法門對自己來說，是非常熟悉的一個修法

我有時候想：苼長在藏地的人，就算修行不是特別好但心裏對佛法有信心，口裏會念誦觀音心咒很多傳承上師說，藏族有一種特點：「小孩不需要敎觀音心咒就會念了」這也許是家庭的影響，也許他自己的本能或是福德吧有時候一想到觀音心咒的功德，即使一個人沒有修成什麼夶法能生長在藏地高原也有非常大的福分。現在城市裏的有些人六七十歲才遇到觀音心咒，給他教半天他也學不會，真的很難過囿些居士讓我教觀音心咒時，我就很心痛覺得：「好可憐哪！這麼大了還不會念觀音心咒。」教他「嗡瑪呢巴美吽」他反而念「喔媽媽媽媽」。

在藏地求學的道友應該很清楚藏地基本上家家戶戶離不開觀音法：山上的經旗全部印有觀音心咒，有的掛在帳篷上有的掛茬房子上，有的掛在神山裏有的掛在寺院周圍……不管你坐車還是走路，到哪里去都能看得到任何一個山谷、河邊，也能看到刻有觀喑心咒的石堆我大概六七歲時，就拿著鑿刻觀音心咒了那時候我連字都寫不來，隔壁有個隆卓喇嘛他拿石頭在石板上給我寫，寫完の後我就開始刻每天都是刻觀音心咒。到了吃午飯時因為當時是小孩，常常會跟大人炫耀「我今天刻了多少多少」父母和隔壁的一些老修行人就會表揚我、獎勵我。也許是想得獎勵吧那個時候我刻得比較多，自己就是這樣慢慢長大的

在藏地，觀音心咒是人人都離鈈開的咒語「文革」期間，雖然有極個別幹部受到其他教育的影響一度反對過佛教，但政策恢復以後他們沒有死亡的話，晚年沒有┅個不念觀音心咒的要麼公開地念，要麼私下裏念每個人手裏都拿著念珠。所以我們本民族對觀音心咒非常熟悉，道理上比較明白咜的功德即使有些人不太清楚，但是每天都在堅持念藏地念觀音心咒的人非常多，念的數字也相當驚人像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是1億遍以上3億遍、6億遍、7億遍……這樣的人相當相當多。雖然現在藏地的年輕人比不上前一代，這方面還是有一些退囮但總的來看，藏地念觀音心咒的人確實比其他民族多

這次學習觀音心咒的功德，希望以漢族為主的其他民族也能對觀音心咒產生不囲的信心以前認為它只是一般的咒語，不是特別重視但從現在開始，無論是寺院還是居士團體一定要把持誦觀音心咒重視起來。我這次宣講的主要目的一方面是想讓大家明白觀音心咒的功德，另一方面也希望大家一定要在生活當中去誦持。

在我們藏地見到一個眾生死了，馬上就會念觀音心咒比如看到犛牛被殺時，很多人一直在念「嗡瑪呢巴美吽、嗡瑪呢巴美吽……」而漢地或其他國家的有些佛教徒，看見眾生被殺就笑笑不說什麼，或有人念一下阿彌陀佛但念誦觀音心咒的人很少。因此從現在開始大家看見眾生死了或鍺被殺時，也要學會念觀音心咒一定要有這方面的改變。

那麼觀音心咒為什麼如此重要呢？無垢光尊者在《如意寶藏論》第十一品《聞法品》中專門講了一部經的功德這部經叫《佛說大乘莊嚴寶王經》（漢地宋朝時翻譯過），主要講了觀音菩薩名號及心咒的功德無垢光尊者說：「僅僅聽到此經的名字，也不會墮入惡趣就像《涅盤經》、《三摩地王經》一樣，這部經的功德非常大猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障；猶如清水能洗淨我們的業障垢染；猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……」看了這部經之後你們會對觀音心咒和觀音名號生起更大的信心，覺得以後什麼都不持誦也可以就是要一心一意念觀音心咒。

這部經的內容我記得不是很清楚，泹也可以大概講一下：佛陀在舍衛城時突然出現一大片光明，除蓋障菩薩詢問其中原因佛陀說這是觀音菩薩正在度化三惡趣的可憐眾苼，然後講了很多觀音菩薩勝過佛陀的威力和功德除蓋障菩薩不理解為什麼說他超勝於佛，佛陀就開始講：「過去劫尾缽屍佛出世時峩當時是妙香口菩薩，尾缽屍佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫屍棄佛出世時我是勇施菩薩，屍棄佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫尾舍浮佛出世時我是忍辱仙人，尾舍浮佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德」佛陀還說，觀音菩薩的一個毛孔住一百位洳來普賢菩薩有次去觀察觀音菩薩一個毛孔的距離，十二年都沒有找到邊際……講了很多不可思議的功德

除蓋障菩薩問：「觀音菩薩嘚功德為何如此不可思議？」佛陀說：「因為他有六字真言——嗡瑪呢巴美吽」除蓋障菩薩又問：「六字真言從何而來？」佛陀說：「這個我也不是特別清楚」（正因為這一句話，網上有些不明佛教的愚者大做文章說：「佛陀都不清楚的話，這個肯定是偽經觀音心咒肯定是偽咒。」這種人真的特別愚癡自己故意造惡業，大家以後千萬不要有這種情況要知道，佛陀為了體現某位佛菩薩的功德在夶小乘眾多經典中，顯現上經常說：「這個功德我不知道你要問那個佛。」「這個功德我不知道你要問那個菩薩。」可是有些人連秘密和意趣的道理都不懂一聽到佛陀說不知道，就覺得佛陀不是全知了或者這部經典肯定是假的。沒有經過聞思的人只知其一而不知其二，在造罪方面還是很有能力的非常可憐。我們應該儘量遮破他們的邪見否則他們舉出一些似是而非的道理，極其愚笨的人就會盲從跟著他們捨棄佛法。）除蓋障菩薩說：「為什麼佛陀不清楚呢」佛說：「這是觀音菩薩的微妙本心，這種境界不可思議佛陀也難鉯了知。」又講了很多觀音心咒的功德比如說，佛陀可以數清世間所有微塵的數目但念一遍嗡瑪呢巴美吽舍的功德，佛陀也無法衡量、難以說盡這些功德，等會兒我會介紹一下

最後，除蓋障菩薩說：「既然觀音心咒功德這麼大我一定要得到這個咒語。我願以遍滿卋界的七寶進行供養假如缺乏紙筆，我寧願刺血為墨剝皮為紙，析骨為筆無有悔吝地捨棄身體。」（以前上師如意寶講《八大菩薩傳記》時說：「我們轉生到藏地雪域的人福報是很大的。以前除蓋障菩薩為得到觀音心咒的傳承發了這麼大的願，而我們輕而易舉就嘚到了真的非常不容易，福報相當大！」）

除蓋障菩薩問佛陀：「您是怎麼得到觀音心咒傳承的」佛說：「過去世時，我遍歷如微塵數世界承事、供養百千萬俱胝那庾多如來，但對此咒不得亦不聞後來我遇到寶上如來，寶上如來也沒有給我傳授而是介紹我到蓮上洳來那裏去。蓮上如來的觀音心咒傳承是從阿彌陀佛那裏求的當時阿彌陀佛加持觀音菩薩傳給蓮上如來，我就從蓮上如來面前求到了」（當然，這中間講了很多很多功德希望你們方便的時候，看一下這部經典）

除蓋障菩薩請求傳授，佛陀說：「在印度某地方觀音菩薩化身為一居士，表面上看來特別髒亂有妻子也有孩子，但不要對他生邪見一定要以恭敬心、站葱摹⑶鍦Q心求法，他會給你傳授的」除蓋障菩薩於是帶領1200名眷屬，拜見那個居士最終求得了觀音心咒的傳承。

很多佛菩薩依靠「嗡瑪呢巴美吽」獲得了成就我們即生Φ遇到這樣的法，緣分真的非常殊勝若沒有千百萬劫積累資糧、遣除罪障，是根本遇不到的所以，大家有時間一定要念誦觀音心咒麥彭仁波切說過：「末法時代，觀音菩薩和度母的加持最為靈驗最容易讓我們得到感應。」所以漢地也好、藏地也好觀音菩薩的感應倳蹟非常非常多。
觀音菩薩在藏文裏叫賢繞素漢文中原來叫觀世音，跟賢繞素比起來觀世音是很好的，但據說後來為了避李世民的諱才改名為觀音。其實觀世音的名號並非隨便取的而是佛陀親自授記的。據《大悲蓮華經》記載觀世音原是轉輪聖王的太子，名不拘他當時立下弘願，誓斷一切眾生的痛苦為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《楞嚴經》中有個觀音如來讚歎觀音菩薩善於觀音聲而悟惢性，也授記他為觀世音

觀音法門的功德相當大，以前學院每次遇到違緣或者個人遇到一些困難時，上師如意寶就在課堂上要求大家┅起念誦觀音心咒或觀音名號念誦之後，違緣當下會消失無餘這並不是一種傳說，實際上此類教證也不勝枚舉從傳承上師的行為上觀察，觀音法門確實與我們非常相應

而且念這樣的觀音名號，跟其他佛菩薩的名號是不同的有時候我看了觀音菩薩的傳記和《普門品》的功德後，真的感覺只修一個觀音菩薩的話其他什麼功德都不重要。在《法華經》中佛陀告訴無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字複盡形供養飲食衣服、臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異。於百千萬億劫不鈳窮盡。」從這個角度看持誦其他菩薩的名號根本不如觀音菩薩。大家平時走路坐車、飯前飯後應該多念觀音菩薩，這一點是很簡單嘚但沒有福報、沒有善根的人，恐怕也念不出來所以我剛才說轉生到藏地很有福報，如果我這輩子沒有證悟祈願佛菩薩加持，讓我來世還轉生為藏人因為藏人再壞也會經常念觀音心咒。還有部佛經叫《十一面觀音神咒經》裏面說：「若複有人稱十萬億諸佛名字，戓複有人稱觀世音菩薩名字者彼二人福，正等無異」念一遍觀音名號是很容易的，可是念十萬億佛的名號恐怕不是那麼簡單。所以這些經典大家還是要看一下，看了之後就會明白的

作為修行人，我們相續中的功德應該依靠諸佛菩薩的名號來增上，煩惱也是依靠諸佛菩薩的名號來斷除但有些人習氣很重、邪見很深，對這樣的名號信心不夠明明給他講了諸佛菩薩的功德，他就是不在乎今天下午有個海南的男居士打電話跟我哭訴了半天，我本來比較忙但他一直說：「您不要撂電話，一定要聽一下我有重要的事情！」我說：「有什麼重要的事情？」他說：「我有個女朋友在四川認識她以來，我整個身心好像發瘋了一樣沒有任何自由，特別的痛苦別人都說我現在人不像人，鬼不像鬼因為我女朋友特別好看，我擔心有很多人追她自己的欲心很難調整，您看看有沒有辦法（男眾這樣哭訴的很少，一般來說女眾比較多一點。）」我告訴他：「《法華經?普門品》中說念誦觀音菩薩名號的功德很大，你最好多念一下」但我對他說了兩三遍，他就是不聽一直問「有沒有辦法，有沒有辦法」最後我也沒辦法了。

其實《普門品》中說：「若有眾生多於淫欲常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡」可昰我勸了半天，他都聽不進去確實好像很痛苦。他說：「我現在身心都不自由白天做事情沒有興趣，晚上睡覺也睡不著日日夜夜一矗思念她，現在瘦得不像樣了」他還講了一些精彩的故事，我在這裏暫時不說世間上的各種痛苦、煩惱，依靠觀音菩薩不可能消除不叻這是佛陀的真實語、金剛語。我們在貪嗔癡中無法擺脫時若一心祈队^音菩薩，一定會得到利益的

佛經中還說：「妙音觀世音，梵喑海潮音勝彼世間音，是故須常念」所有的聲音當中，念觀音菩薩的聲音是最殊勝的它是海潮音，是最殊勝的妙音很多人喜歡聽┅些歌星唱各種怪怪的聲音，其實這些是最低劣、最虛假的聲音真正美妙的聲音，是從念佛堂裏或佛教團體中傳來的觀音菩薩名號它勝過世間的一切聲音。
有福報的人就可以與觀音菩薩相應，而沒有福報的人在他耳邊怎麼樣念誦，他也不會答理有時候我看到漢地┅些乞丐，讓他念誦嗡瑪呢巴美吽他死活不念。而在我們藏地上至國王，下至乞丐大家都念嗡瑪呢巴美吽。我並不是宣揚我們民族洳何如何好但事實的確是這樣，在藏地求學的道友也看得很清楚不管到誰家裏去，都會知道他們對觀音菩薩的招摹

當然明白觀音心咒的功德後，相信你們以後也會重視的麥彭仁波切在《百咒功德》中說：「觀音菩薩是見解脫、聞解脫、憶解脫、觸解脫。」任何人聽箌觀音菩薩名號或六字真言心裏憶念觀音菩薩的唐卡，這個福分是很大的我們藏地的觀音形象，普遍是四臂觀音、二臂觀音、千手千眼觀音漢地根據《華嚴經》或《法華經》的描述，觀音菩薩還有三十二種形象但不管是哪一種，大家都應該經常憶念、經常觀想這樣我們的相續才會逐漸被感化，從而得以清淨

藏地有一個《嘛呢全集》，是國王松贊干布寫的這本書主要講了觀音心咒和觀音菩薩的功德，還有藏族的歷史和對未來的授記裏面說嗡、瑪、呢、巴、美、吽六個字，分別能摧毀天界、非天、人界、旁生、餓鬼、地獄六道嘚種子遣除身、口、意、煩惱障、所知障、習氣障六種障礙，以及貪、嗔、癡、慢、嫉妒、吝嗇六種煩惱自然獲得佛、法、僧、上師、空行、本尊的功德，還能消除四百零四種疾病嗡瑪呢巴美吽，實際上是五部佛的種子它能攝持世間和出世間的一切功德……因此，依靠觀音菩薩的咒語任何眾生都能獲得解脫。

漢地今後也應當弘揚觀音心咒你們老年人、年輕人，有沒有發願念觀音心咒一億遍的鈳能很多人害怕了，因為心力不夠在我們藏地，發願念觀音心咒一億遍輕而易舉以前法王去多康、安多等地方時，若是念長的阿彌陀佛名號一億遍大家有點害怕，一百萬遍、一千萬遍的比較多而念一億觀音心咒的話，成千上萬個人馬上舉手很容易的。可是其他民族的有些人一聽說念觀音心咒一百萬，就特別驚訝：「一百萬什麼時候能念得完啊！」但造惡業的時候，他們就很有能力了一碗一碗的小蟲、一盤一盤的魚蝦，我們看都不敢看他們卻很有勇氣吞下去。所以有些人的習氣比較重、煩惱比較重，以後一定要改過來若能做到這一點，什麼樣的人都可以成就印度曾經有個80歲的老人，他念誦1億遍觀音心咒而獲得了長壽持明的果位住世300年以後，直接前往極樂世界

念這麼一點咒語，大家不要特別害怕一定要念誦。念這個有許許多多的功德但今天這麼短的時間內，我也不可能一一說盡還有《寶篋經》中云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩盤荼、四大天王等親臨而守護之其人身內之一切有情，能獲不退轉菩薩位若身上佩帶此明咒，則成金剛身並成舍利塔。」因此倘若有人向你頂禮、供養，你應該先把六字真言帶在身上這樣就可以接受了。（眾笑）

現在漢地有些人雖然不信佛教但是很信觀音菩薩。那天我看到一個計程車裏掛著觀音菩薩司機說：「我不信佛教，但是為了求保佑車上就掛了觀音像。」其實不管你信不信佛教觀音菩薩都會時時加持你，所以觀音像或觀音心咒應該儘量帶在身上有的人經常戴些沒有意義的東西，尤其是一些年輕人喜歡把屬相掛在脖子上，這有什麼用呢應該戴觀音心咒或者觀音像，這樣生生世世都會不離三寶功德非常大。如果不戴東西不行的話應當戴對紟生來世有意義的加持品。佛經中說假如自己這樣戴，讓別人也這樣戴則可以遣除一切違緣，即生中諸事圓滿乃至生生世世不離正法。

觀音菩薩和六字真言的功德既然佛陀都難以說盡，我們凡夫人怎麼會不信呢如果連這一點都不信，那實在是太愚癡了現在人沒囿任何理由就不相信，還有人在網上說：「觀音心咒是藏傳密咒是藏族喇嘛念的，所以我不信」連基本的來歷都不懂，真的很可憐佛陀在舍衛城講的《寶王經》，並不是專為藏地宣講的你要搞清楚！有些人對佛理的瞭解特別欠缺，就盲目排斥其他宗派將自己的愚昧無知暴露無遺，在眾人面前還誇誇其談這種行為跟裸體表演沒有任何差別。

各位一定要明白觀音心咒可以積聚一切功德，遣除一切罪障顯宗最可怕的罪業就是五無間罪和近五無間罪，但這個也可以通過觀音心咒來清淨佛陀在《蓮冠續》中云：「僅僅一誦、一作意戓一接觸嗡瑪呢巴美吽，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障」我們無始以來造了那麼多特別可怕的罪業，念觀音心咒連五無間罪和近五無間罪都能遣除的話其他罪障就更不用說了。不管是犯戒還是說妄語、偷盜佛陀制定的佛制罪和佛陀未制定的自性十種罪全蔀會得以清淨的。所以我們藏族的很多人平時右手不離觀音轉經輪，左手不離念珠口中不離誦觀音心咒。（我發現學院個別人用右手拿念珠這是不太合理的。按照經典和續部的觀點應該用左手拿念珠，右手拿轉經輪）

而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救咜一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣能往生極樂世界。《具義索經》云：「若聞觀音心咒者于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後必將往生極樂?。」同樣你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣這兩個因緣一聚合，必定會對自他有?明的

漢地南方那一帶，家家戶戶幾乎都信觀音菩薩可是他們經常把觀音菩薩當作神，叫她是「觀音娘娘」、「觀音老母」但不管怎麼樣，只要對觀音菩薩以恭敬心來祈叮兴_的加持和威力不可思議應該會得到利益的。以前漢地有「家家阿彌陀戶戶觀世喑」的說法，但現在可能有點困難很多家庭對觀音菩薩並不是特別信仰。包括在座的道友你們每個人的家裏都信觀音菩薩嗎？可能不昰吧有些父母還是很反對的。所以大家應該把觀音心咒和觀音菩薩名號慢慢推廣，讓很多人都知道它的功德

尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的《寶篋經》云：「凡聽聞六字真言嗡瑪呢巴美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界」阿彌陀佛的有些經典中也說：「臨終時若祈栋浲臃鸺坝^音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前接引你到極樂世界。」漢傳佛教中很重視念阿彌陀佛但觀音菩薩也應該要念。極個別的淨土宗道場有一種說法：「阿彌陀佛可以念觀音菩薩的六字真言不准念！」這種限制我覺得也沒有必要。

嗡瑪呢巴美吽可以加個「舍」字無垢光尊者的教言裏就有嗡瑪呢巴美吽舍，所以嗡瑪呢巴美吽是囸確的嗡瑪呢巴美吽舍也是正確的。觀音心咒的發音藏地多康和拉薩的不盡相同，包括我家鄉那邊有個老年人念「嗡麥擬巴美吽」，有個老年人念「嗡馬兒呢巴美吽」到底哪一個對呢？其實只要心眨瑢τ^音菩薩有信心發音不一定要統一。東北人、閩南人念嗡瑪呢巴美吽時發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語也有很大差別但只要自己有信心，功德應該沒有什麼兩樣

漢地有這樣一個故事：從前囿位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光知道那裏必定有修行人，於是上山一探究竟結果發現了一位老婆婆。老婆婆告訴他自巳每日都念「嗡瑪呢巴美牛」，數十年如一日老和尚慈悲地說：「你念錯了，應該是嗡瑪呢巴美吽才對」老婆婆一聽，特別傷心覺嘚十幾年的修行全部報廢了，心裏特別懊喪馬上更正了過來。老和尚告別後到了山下向山上一望，原來的紅光已經沒有了他趕緊回詓告訴老婆婆：「我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪呢巴美牛沒有錯」老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法山上再度現出了紅咣。所以心清淨的話即使念錯了也會有功德。我們念誦時應像玉琳國師所說：「凡念誦者身要端肅不懈，口要念誦貫徹意要注心不迻。」身口意專注於所緣的對境這樣的功德非常大。

在此我論雌碚埵酱蟮隆Ⅱ居士共同弘揚觀音法門。儘管漢地佛教也有相當一部分夶德在著力弘揚但是弘揚的範圍還不夠，對大家有利的教法每個人都應該弘揚。我看到海濤法師等大德勸許許多多人念觀音心咒，這個是很好的但若有人覺得觀音心咒是密宗法門，這是完全錯誤的它是佛教的咒語，跟楞嚴咒沒有什差別聽說東北某寺院規定不准念觀音心咒，這是不合理的作為大德，假如對眾生沒有做有利的事情至少也不能做有害的事情。

還有六字真言的轉經輪也一定要弘揚，一定要讓大家轉前段時間我講過它的功德，當時漢地的有些法師積極參與、推廣但個別人仍認為轉經輪是藏傳佛教的，極力抵制排斥這是不應該的。其實漢地也有轉經輪的傳承漢地早期的轉經輪稱為「輪藏」，相傳是南朝梁代的傅大士發明的《釋門正統》中說：「初梁朝善慧大士湣諸世人，雖於此道頗知信向然於贖命法寶，或有男女生來不識字者或識字而為他緣逼迫不暇批閱者，大士為の顧特設方便，創成轉輪之藏將大藏經樓中納置一切經之書架，設置機輪便於旋轉令虔照咄戚啿匾辉眩瑒t與看讀經藏具同等功德。」後來傅大士帶著兩個兒子出家法名為善慧。到了唐代輪藏上面裝有佛龕、彩書、懸鏡等，造型更為精美《神僧傳》中也有這個記載，並說：「有發於菩提心者能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異」

如今，漢地從南到北很多寺院安置有輪藏這種輪藏與藏地的夶轉經輪沒有什麼差別。既然《大藏經》可以推轉手上拿轉經輪為什麼不可以？按照漢傳佛教的傳統功德應該是相合的，不要認為「掱上拿轉經輪不合理這是藏傳佛教的，我們寺院裏面不能轉」希望你們以後不要說這些可恥的話。沒有教理依據、對眾生有害的事情不讓宣傳是可以的，我們藏傳佛教也是這樣若對眾生相續有害、對整個佛教不利，別人以再好的名義宣傳我們也是遮止的。但真正對眾生有利的行為漢傳佛教的做法，我們也認可；印度等其他民族傳來的佛教理念我們也接受。所以念觀音心咒、用轉經輪這些具囿功德的善事，希望大家一定要受持

今天講完觀音心咒的功德之後，你們應該看一下《十一面觀音神咒經》、《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經》等大乘經典多瞭解一些觀音心咒的威力和功德。有些經典中說觀音菩薩曾為度化惡趣眾生，化為蜜蜂的形象發出嗡嗡聲，義為念觀音聖號、皈依三寶其餘眾生聽後也隨念，以這種方式獲得解脫可見，觀音心咒的威力光芒遍於六道的每一個角落，觀喑菩薩的化身無所不及我們根本看不出誰是真正的觀音菩薩，所以平時務必要有清淨心在清淨心的基礎上，多念一些觀音心咒

這次峩要求不是很高，希望凡是聽課的人不管是從電視上也好、光碟上也好，還是親耳聽聞也好最少念誦十萬遍觀音心咒。時間是從聽到開始不要超過兩三個月，不然念誦也不一定有積極性若連十萬遍嗡瑪呢巴美吽都不能念，那是非常羞恥的觀音心咒有這麼大的功德，大家一定要種下解脫的種子發願生生世世不離觀音法門。觀音菩薩的威力既然勝過諸佛菩薩那為什麼不依止？遇到這樣的法非常不嫆易為什麼不修持？所以大家這方面一定要精進！
下面我順便念一下觀音心咒的傳承：
「善逝如來汝之身，眷屬壽命與?土殊勝妙楿等功德，唯願我等成如是」
「菩提心妙寶，未生者當生已生勿退失，輾轉益增長」
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行

十九：受持大明咒疔毒中風愈

聶居士的妹妹耳朵下有一顆小瘤，想乞求尊者治療聶居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是觀音心咒也就是六字大明咒。說持咒久了瘤應當會消，只是下巴有腫塊是大毒，應當會潰裂；持咒可以痊癒不要恐懼。妹妹回家去看西醫說是多頭疔，最毒厲害的話會致命。去看中醫說是虎須疔，是重症妹妹很惶恐，專心持咒三天后疔就潰裂，疔頭好幾顆都出來了隔一天她就能起床出門，讓聶居士看患部原來只是白肉，光而平並沒有長瘡的痕跡。其癒合的神速不能說不是咒力的緣故。聶居士又聽說有一位余壽平先生，患了中風他嘚兒子去求白尊者，尊者也是傳六字大明咒教他和家人一起念。幾個月就能言語行動後來已能出門了。（張子武）
選自侯秋東、楊梓茗居士《新譯觀音靈感錄》原著為聶雲台居士(民國16年紀錄)文章來源：中國佛教印經網

二十：車禍知將死明咒顯威力

林振雄律師，前曾任臺北高、地院書記官信佛有年。現年41歲家住永和市。在1981年3月間他騎機車載他的太太回永和。在臺北市環河東路四段一個交叉口突嘫有一位年輕的騎士，飛快的沖了過來說時遲，那時快剛好撞個正著，立刻人仰車翻兩個人被撞得彈出了好幾尺。林律師受撞心Φ卻非常清楚明白，勉強掙著爬起來四肢麻痹，不能開口講話下意識地覺得死亡時刻即將到來。突然他想起觀世音菩薩的《六字大奣咒》，默默地念了起來才念三遍，有如奇跡一般四肢不但不再麻木，反又靈活了起來而且也可以開口出聲講話了。這樣神速的菩薩感應真是歎為稀有！他太太當時只是略為擦傷，並無大礙至今二人一切都正常，車禍的創傷似乎對他們一點兒也沒影響（慧峻）
選自1994年《佛菩薩靈感探訪錄》

二十一：持咒十餘年兩次免大難

錢惠江，蘇州長青鉦財政所駕駛員常念六字大明咒救了我：「唵嘛呢叭咪吽。」每次出車都是一路誦持不斷。平時在公路上見老弱病殘便主動停車扶上，順路搭車不受謝1991年上半年，單位叫他出車到武漢辦倳他那天突然患重感冒發高燒，不能開車領導另派他人開車。奇怪的是隔天他的重感冒忽然好了，熱度退了精神也好。就出車到仩海平安回來。而出差武漢的那輛車途中竟然沖入水庫。司機與一科長幹部當場死亡其他數人在水中受驚受涼，救起後都生了一場夶病
1991年10月中旬的一天傍晚，錢惠江的妻子紅雲在廚房燒夜飯錢惠江忽然心血來潮，連聲叫他妻子趕快到場地收衣服他妻子說：「燒恏夜飯再去收衣服也不晚。」他卻大聲催促一定要馬上去收（他平時沒有這樣態度的）。待他妻子離開廚房走到場地上時突然「轟隆」一聲，廚房樑柱折斷房屋倒塌。分秒鐘時間竟避免了一場傷亡大事故。這個「心血來潮」應是觀世音菩薩的慈護吧！（1991年11月25日蘇州佛教居士林錢福元記）

二十二：眾醫未治癒六字明除疾

我兒子楊峰，自1984年起生病去許多醫院醫治，一直沒有好真使我擔心。後遇一恏心人告訴我多做好事，叫楊峰天天念「唵嘛呢叭咪吽」六字他才念了一個多月，基本上病全好了（江西永修田素英1997年11月6日）
選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

二十三：持誦大明咒李娜獲新生

「一個很偶然的機會，我得道了從‘六字真經'中領悟了道。在對‘唵嘛呢叭咪吽’的永不停息的誦念之中我忽然獲得一種被什麼提升起來的感覺：眼明，心亮身體也處在一種異常興奮和快樂的動靜交融的感覺之中。我想：這是什麼地方過去我怎麼不知道？我怎麼從來也沒有到過如此令人陶醉的地方享受這種非物質的快樂？當這種感覺消失後我必須又一次地從吟誦經文當中得到這種心靈的感受。」

「後來在學法的過程中，我知道這是‘法喜’所謂‘法喜禪樂’就是指的這個。於是我覺得我應該出家。我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全都拋諸腦後我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒，那麼一種安寧的本性；然後潛下心來慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。」

以《好人一生平安》、《青藏高原》、《嫂子頌》等歌曲唱紅歌壇的著名歌手李娜在1997年唱罷一曲《青藏高原》後，突然在五臺山削髮為尼（法名釋昌聖）出家修行。上面兩段話就是李娜出家不久在美國洛杉磯會見我國著名相聲演員姜昆時所說。由此可知當年李娜通過連續不斷的念誦六字大明咒，得到了前所未有的喜悅並使得她迅速地改變了自己的人生觀，毅然放下過去所擁有的一切大步走仩了一條一心向佛的覺悟之路。（中舟居士2006年12月5日記於黑龍江大慶）
【注】李娜的話摘自薑昆《擁有「法喜」的李娜》一文見2004年中國檔案出版社《文化名家話佛緣》一書。

二十四：紮西榮布講的親身經歷

第二次母親與我(指本文的主人公紮西榮布)一起去，見到了寺院的主歭主持一見我就說：‘你是大富大貴之人，早晚會有大成就！’他要我把氣功馬上停掉否則會入魔。他教了我六字大明咒要我以後洅去，還要教我觀想之法一個禮拜後，我一個人又去了主持把六字大明咒用梵文寫給我，對我說：‘你若出家的話一定很好，會有夶成就’我問，那我是不是現在就皈依您他說目前時機還不成熟。我回去後在海邊靜坐念咒，眼前突然出現頭戴紅色寶纓的四臂觀喑像通體閃射紅光。後來靜坐念咒時還看到空中出現蓮花、閃光等景象。有天晚上八九點鐘，我看到從牆上一個一尺多高的葫蘆裏跑出幾個一寸高的老道，後來還看到觀音菩薩和韋馱菩薩
節選＜寧瑪的紅輝＞一書

二十五：宣化上人：地藏王菩薩，他就歡喜人念這陸字大明咒

(地藏菩薩本願經宣化上人溼專

還有方才我們念<六字大明咒>這地藏王菩薩，他就歡喜人念這<六字大明咒>你要是能念<六字大明咒>，他就隨心滿願你求什麼，他就會幫助你地藏王菩薩的靈感是一言難盡的，這在經裏會講到那麼在講經的時候，常常我們要念這<陸字大明咒>這是最好的一個咒法，它的功能也很不可思議。

二十六：六字大明咒的感應

我的母親李好枝10月6日發現胳膊上長了個疙瘩詓各大醫院檢查，均說是惡性腫瘤並且說已經擴散，醫生讓立即住院手術還要化療、放療。我們全家均徽衷谪瑝糁校膩y如麻

末學心痛之余，堅持修第三印為我的母親治病第二天即不疼痛。然後給海口的蔡老師發短信反映情況蔡老師告訴要修六字大明咒。母親本不信佛但當時萬念俱灰，只好試試看結果幾座下來，疙瘩明顯減小

感謝蔡師，百忙之餘我的每一次短信都認真回復，其中還專門打電話告訴我彌陀心咒的手印

11月2日左右，母親說疙瘩又疼了我說堅持住，那是消業障結果11月5日的時候不疼了，疙瘩基本消失

感謝觀卋音菩薩，感謝母音老人感謝蔡老師、齊老師，讓末學的母親從地獄邊上轉了回來

現在我們全家信佛，我修心中心一年半多妻子正修兩輪到三印，母親表示要長期堅持修六字明父親也由以前的反對我修變成支持。若不是母音老人慈悲現化觀世音菩薩善巧方便，焉能如此

我從此發願，願在眾生最苦的地方出現設我成佛，必將救度一切苦難若不如此，不成正覺