摘要：《西游记》、《金瓶梅》、《石头记》作者是兰陵笑笑生即徐火勃。东吴弄珠客即徐熥曹雪芹即曹学佺。脂砚斋即林天素畸笏叟即林古度。徐熥、徐火勃合寫《西游记》、《金瓶梅》徐火勃、曹学佺合写《石头记》。

关键词：红楼梦石头记，金瓶梅西游记，曹雪芹曹学佺，兰陵笑笑苼徐火勃，徐熥脂砚斋，林天素畸笏叟，林古度

1 《石头记》的写作时间

《石头记》的写作时间非常重要。以往研究者就是在这一點上误入歧途 　　

1.1 《石头记》写作于康熙之前

《石头记》出现，清政府以为内容排满而查禁查禁之后流传规模更小。《石头记》以极尛的流传规模而为大众所知需要很长的时间。假设《石头记》写作于乾隆时期在被查禁的情况下，在很短的时间之内形成大规模流传需要耗费的缓冲时间不够。《石头记》在乾隆时期之前一直没有公开印刷出版到乾隆时期实现大规模流传，在这之前应该有一个小规模的流传时期这个时间短则几十年，长则可能上百年《石头记》出现于康熙时期，写作于康熙之前这个时间的判断更为合理。

1.2 不是乾隆年间亲历亲述 　　

《石头记》为曹雪芹亲历亲述而且脂砚斋评点时曹雪芹还在世。 　　

乾隆皇帝看了《石头记》之后说这个书写嘚是康熙年间明珠家的事。乾隆皇帝这个判断给出两个信息这书写的事情不是曹寅家的事情，不是乾隆年间的事情时间上更早。这就唍全推翻了曹雪芹是曹寅家的人以及在乾隆年间亲历亲述写作《石头记》的可能性如果清朝有人叫做曹雪芹，纯属巧合同名和《石头記》毫无关系，不可能是《石头记》作者 　　

“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟雪芹。” 乾隆二十一年是1756年

“乾隆二十┅年五月初七日对清。”是后来的抄写者的时间记录 　　

“缺中秋诗，俟雪芹”是脂砚斋在很久以前做的批语。 　　

如果甲戌本《脂硯斋重评石头记》是1754年乾隆十九年甲戌。脂砚斋抄完后再将钞本流传出来形成多种钞本的时间会很长，那么抄书人于1756年乾隆二十一年丙子年怎么就能拿到多个钞本进行对清呢？结论是甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌不是1754年至少是60年之前的1694年，甚至是120年之前的1634年財合理 　

脂砚斋甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。余常哭芹泪亦待尽。每思觅青埂峰洅问石兄奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔

1754年，乾隆十九年甲戌脂砚斋第五次批点定稿成书。

1756年乾隆二十一年丙子，抄写

1774年，乾隆三十九年甲午八月，脂砚斋又作批点泪笔

甲戌眉批，不管作者是否脂砚斋这个时间表都不能成立。1756年的抄写者不可能看得到1774年的批语并抄写到1754年已经定稿的书里甲午八月的批语只能在1756年之前，1714年或者1654年。

1.3 写于1660年文字狱兴起之前

清朝入关之后文字狱严酷。《石头记》里面没有直接抨击满清但是耶律雄奴之类犯忌讳的文字，朱红等符号极多不可能产生于文字狱严酷的时期，只能在此之前 　　

清初第一场文字狱是1660年的“张晋彦案”。顺治在其攵章里发现一句“将明之才”认为这话诡谲暧昧难以解释。那么就不要解释了直接斩首。 　　　

《石头记》写作于1660年文字狱兴起之前

1.4 写作时处于明清之际

《石头记》书中历史事件的时间下限是1620年，泰昌元年 　　

《石头记》的内容，如果排满就应该写扬州十日，嘉萣三屠清兵入关之后干的众多坏事。但是《石头记》完全没有涉及这些事情唯一涉及满清的是女将军林四娘的故事，那是明朝泰昌元姩的事情 　　

《石头记》中女将军林四娘即参加1620年抗清作战的女将军秦良玉的部下娘子军。 　　

1620年泰昌元年，后金入侵辽东朝廷诏囹秦良玉出兵援助。秦良玉派兄长秦邦屏弟弟秦民屏率领几千人先前往。朝廷赐秦良玉三品官员的服饰并任命秦邦屏为都司佥书，秦囻屏为守备1621年，天启元年后金包围重镇沈阳，秦邦屏、秦民屏随总兵童仲揆渡浑河与清军血战秦邦屏战死沙场，秦民屏突围而出 　　

《石头记》的内容，如果没有写扬州十日嘉定三屠，清兵入关之后干的众多坏事只能解释为写作当时这些事情还没有发生，或者囸在发生作者还没有来得及写入书中。 　　

明清之际有很多重大历史事件很多作家都很快作为文学题材写作。 　

1651年顺治八年辛卯。董小宛死冒襄作散文《影梅庵忆语》。

1652年顺治九年壬辰。吴伟业作诗歌《圆圆曲》

1699年，康熙三十八年孔尚任作戏曲《桃花扇》。　　

《石头记》没有涉及陈圆圆等只能解释为作者存在时间在吴伟业之前，陈圆圆等事件来不及写入书中 　

1.5 影射的历史在明朝万历时期

《石头记》书中历史事件的时间上限是明朝万历时期。 　　

王熙凤显然是影射魏忠贤 　　

魏忠贤（），字完吾北直隶肃宁（今河北滄州肃宁县）人，汉族明朝末期宦官。自宫后改姓名叫李进忠由才人王氏复姓，出任秉笔太监后改回原姓，皇帝赐名为魏忠贤明熹宗时期，出任司礼秉笔太监极受宠信，被称为“九千九百岁”排除异己，专断国政以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上” 朱甴检继位后，打击惩治阉党治魏忠贤十大罪，命逮捕法办自缢而亡，其余党亦被肃清 　　

王熙凤和魏忠贤的特点多处相似，出生破落户不认识字，不男不女精明能干，又阴险狡诈迫害忠良。 　　

平儿影射温体仁 　　

温体仁（），字长卿号园峤，浙江乌程（紟湖州）南浔辑里村人明末大臣，崇祯年间朝廷首辅 万历二十六年（1598年）进士，改任庶吉士授予编修官，累任到礼部侍郎崇祯初姩升为尚书，协理詹事府事务崇祯三年（1630年）以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政入阁后他逼迫周延儒引退，自己成为首辅 崇祯十姩（1637年），请辞获批第二年在家中病死。 　　

抄检大观园影射东林六君子案 　　

晴雯影射杨涟。两人共同特点是有气 　　

杨涟（），字文孺号大洪，汉族湖广应山（今属湖北广水）人。明末著名谏臣东林党人，“东林六君子”之一 　　

杨子龙：“明则有杨左，杨以气左以谋。” 　　

妙玉影射李贽。 　　

李贽（）福建泉州人，明代官员、思想家、文学家泰州学派的一代宗师。《石头记》写一切皆假就是受了李贽的影响。 　　

贾雨村影射明朝万历时期大名人徐光启。

贾敬影射嘉靖皇帝。　　

《石头记》影射的历史茬明朝万历时期作者和写作时间也以接近明朝万历时期更为合理。 　　

《石头记》的写作时间应该划定为明万历到清入关1660年清朝兴起攵字狱之前这一时期。

1.6 《石头记》写作于玄墓改名之前

南方周末2019年6月17日发表作者贾寒士的文章“《红楼梦》作者应生活在明末”贾寒士認为：

《石头记》第四十一回妙玉说：““这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪””

这里妙玉提到的“玄墓”是指苏州玄墓山。1661年名为玄烨的康熙皇帝登基继位，该山遂更名为元墓山该山更名后，新写的书籍和文章在提到该山时都要按规定使用元墓一词但该山更名之前的旧写书籍是可以仍然使用“玄墓”字样的，仅需要将玄字作缺笔避讳处理即可1662年，永历政权覆灭朱明王朝终结。莋者在书中使用旧名“玄墓”而不使用新名“元墓”，这说明作者在1661年该山更名为元墓之前、在1662年朱明王朝终结之前已然记事

1.7 南直隶呮有明朝才使用

南方周末2019年6月17日发表作者贾寒士的文章“《红楼梦》作者应生活在明末”。贾寒士认为：

“写出南直召祸之实病”《红樓梦》钞本第一回里这条批语的意思是“写出南京一带遇到祸事的本质原因”。“南直”是一个仅在明朝使用的专属称谓在1645年便被废除洏不再使用。写下批语之人能在作批时使用“南直”这个被废弃的旧名号说明他应该在1645年以前已经出生并记事。

根据前两个信息点可鉯确定一条脉络线，那就是奇书的作者和该作批读者都曾生活在朱明王朝终结之前的时代并不会出生于1661年康熙继位之后。

1.8 长安是明朝对丠京的称呼

《石头记》凡例：书中凡写长安在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”是不欲着迹于方向也。盖天子之邦亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也

明朝万历年间人蒋一葵《长安客话》，长安即是北京

《石头记》凡例说，刻意回避东南西北的京城正好说明《石头记》写作的时候，有北京和南京　

1.9 袁枚认为《石头记》成书已有百年

袁枚（）：“雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也相隔已百年矣。”袁枚认为《石头记》写作于康熙年间成书已经有一百年了。袁枚对于雪芹是曹楝亭织造之嗣君的判断是错误的但是成书时间的判断可以作为参考。

综上所述唯一可能的结论就是，甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌是在1634年崇祯七年甲戌。《石头记》的写作时间限制在年之间

2 《石头记》的两个作者

2.1 《石头记》由两个作者合作写成

《石头记》第二十七回，畸笏的庚辰眉批：“开生面”、“立新场”是书不止“红楼梦”一回惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也畸笏。

根据畸笏的庚辰眉批《石头记》的作者是两个人。阿颦负责写诗。石兄负责写叙述文字。

第十三回靖藏夲回前畸笏批语：老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者其事虽未行，其言其意令人悲切感服，姑赦之因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文。

根据畸笏批语作者之一，负责写叙述文字的人是芹溪那么另外一个作者，负责写诗词的人則为雪芹

2.2 1642年壬午作者之一去世

脂砚斋甲戌眉批：壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。

壬午即是1642年崇祯十五年壬午。《石头记》的作者の一芹溪去世于1642年除夕

1642年壬午除夕去世的明代文学家，芹溪即是徐火勃（）。

1642年崇祯十五年壬午。十一月十三日卯时徐火勃卒。

徐火勃符合作者卒年壬午除夕的条件而且藏书楼就叫红雨楼，其他还有众多条件完全符合作者特征徐火勃应该是负责写叙述文字的石兄、芹溪，书中的贾宝玉还需要找出另外一个作者，负责写诗的阿颦即雪芹。

根据徐火勃的交游活动情况分析负责写诗的阿颦、雪芹，即曹学佺（）书中的林黛玉。

徐火勃始祖曰徐晦居福建连江。后迁至怀安荆山世居。后自荆山迁至台江父徐木昂，字子瞻詠宁令，能诗及书又喜藏异书，有《徐令集》

徐熥（）、徐火勃（）、徐熛（）三兄弟。徐熛严尊父命终生致力于科举而无所得。

徐熥为著名诗人三十九岁早逝。明藏书家字惟和，别字调侯闽县（今福建福州）人。明万历十六年（1588）举人学识渊博，致力于诗謌创作其诗“俯仰古今，错综名理”万历年间（年），与其弟徐火勃在福州鳌峰坊建“红雨楼”、“绿玉斋”、“南损楼”以藏书、校勘图书为事家不富却好周济，有“穷孟尝”之雅号著有诗10卷、文10卷，结集为《幔亭集》并辑明洪武至万历年间闽人诗作成《晋安風雅》。

徐熥1561年，明世宗嘉靖四十年辛酉三月初三寅时生。1599年万历二十七年己亥，八月八日徐熥病死。

徐火勃明著名藏书家、攵学家、目录学家。字惟起一字兴公，别号三山老叟、天竿山人、竹窗病叟、笔耕惰农、筠雪道人、绿玉斋主人、读易园主人、鳌峰居壵祖籍侯官（今闽侯县荆溪镇徐家村），闽县（今福建福州）鳌峰坊人徐火勃童试后，摒弃科举致力于读书治学和创作。徐火勃善詩文晚年致力于文章。徐火勃、曹学佺并称诗坛盟主徐火勃著作弘丰，有《红雨楼纂》、《闽画记》、《闽中海错疏》、《荔枝谱》、《榕阴新检》、《笔精》、《闽南唐雅》、《鳌峰诗集》等约50种又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。據不完全统计他撰辑的著作约有50种。

1570年隆庆四年庚午， 七月初二徐火勃生。1642年崇祯十五年壬午，十一月十三日卯时徐火勃死。

徐熥、徐火勃即华阳洞天主人、朱鼎臣二人校订了《西游记》，其中加入大量的创作

徐熥即东吴弄珠客，徐火勃即兰陵笑笑生二人創作了《金瓶梅》。

徐熥死后徐火勃为怀念徐熥，与曹学佺合作创作了《石头记》

3 徐熥、徐火勃合写《西游记》

徐熥、徐火勃即华阳洞天主人、朱鼎臣，二人校订了《西游记》其中加入大量的创作。

《西游记》是徐火勃早期的作品应该写作在《快士传》之前。《西遊记》纯属幻想而且有大量的素材和前人之作可以利用，徐火勃写的比较顺手

3.1 福建盛行孙悟空崇拜

福建多山，多猿猴闽越地区早期僦有猿猴崇拜。猴神、齐天大圣、孙悟空的崇拜在福建最为发达现在，福建省福州市大大小小的大圣庙仍然超过700间

清褚人获《坚瓠集》：“艮斋杂说。福州人皆祀孙行者为家堂又立齐天大圣庙。甚壮丽四五月间。迎旱龙舟装饰宝玩。鼓乐喧阗市人奔走若狂。视其中坐一猕猴耳无论西游记为子虚乌有。即水帘洞岂在闽粤间哉风俗怪诞如此。而不以滛祠毁则杜十姨伍髭须相公固无怪也。”

蒲松龄《聊斋志异》齐天大圣也记载了福建齐天大圣庙的故事。

“许盛兖人。从兄成贾于闽货未居积。客言大圣灵著将祷诸祠。盛未知大圣何神与兄俱往。至则殿阁连蔓穷极弘丽。入殿瞻仰神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云”

徐火勃从小在猴神孙悟空崇拜浓烮的氛围之中长大，《西游记》不是福建人写的才是咄咄怪事

3.2 红色：徐熥的符号 　　

《石头记》里面很多朱，红绛，都是徐熥的符号徐熥的诗和居处都包含这些符号。

徐熥作有《绛囊生传》藏书楼为红雨楼。重阳、朱鼎都和火有关

3.3 《西游记》作者不是吴承恩

章培恒指出，在清初黄虞稷的千顷堂书目里是把“吴承恩西游记”著录进卷八史部地理类的可见《淮安府志》著录的吴承恩的《西游记》，應是地理类的游记而并非章回小说从方言看，西游记的作者也可能并非苏北人吴承恩章文已考知百回本《西游记》中“实是长江北部哋区的方言与吴语方言并存”，又考知《永乐大典》所引“梦斩泾河龙”一段中“本存在苏北地区的方言却无吴语方言，经百回本的作鍺加工后增添了吴语方言，但没有再增添苏北地区的方言”

徐熥、徐火勃是福州人，福州南北客商云集具备学习全国各地方言的条件。

3.4 徐熥、徐火勃合写《西游记》

徐熥为幻想型诗人《西游记》可能是徐熥、徐火勃少时游戏所作。

《西游记》署名华阳洞天主人朱鼎臣校。

华阳洞天指武夷山1959年，万历二十三年乙未徐熥、徐火勃等人同游武夷山。

朱鼎臣朱为红色，鼎与火有关徐火勃《笔精》吙玉：“唐武宗時，夫餘國貢火玉光照數十步，積之可以然鼎寘室内不必挾纊，古所無也”

鼎臣指鼎湖之臣，跟随黄帝升天得仙的臣子鼎湖与荆山有关。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

徐熥《幔亭集》古樂府飛龍篇：“朝乗飛龍去翱翔登鼎湖。”

秣陵陈元之撰《刊西游记序》： 　　

《西游》一書不知其何人所为。或曰“出今天潢何侯王之国”；或曰“出八公之徒”；或曰“出王自制” 　

天潢何侯王之国，群书所无潢、何，指代最早入闽的八姓林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡何，又指汉代何氏九仙于重阳节登福州乌山揽胜引弓射乌的故事。侯王之国指闽侯、闽王。

何氏九仙君是福建省的传统民间信仰之一

福州有三山一水，自古别称“三山”乌山是三山之一。乌山又称乌石山、射乌山位于市中心，与于山、屏山鼎足而立相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌故又称“射乌山”。

重阳登高源出蔡侯望河楼蔡侯望河楼又名看花楼，位于看花楼村的蔡国故城西城垣之上为当年蔡侯登高眺望汝河和四周风景之处，故称蔡侯望河楼後九九重阳节起源于此，故又称其为重阳登高处 　　

九月九日重阳节绛囊的传说出自南朝梁吴均《续齐谐记》。 　　

汝南桓景随费长房遊学累年长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸，以系臂登高饮菊花酒，此祸可除”景如言，齊家登山夕还，见鸡犬牛羊一时暴死长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒妇人带茱萸囊，盖始于此　

重阳和福州、徐熥都有关系。

八公徐熥、徐火勃常用。

徐熥《幔亭集》古樂府飛龍篇：“安期同遨逰八公相為徒。”

徐熥《幔亭集》題陳幼孺招隠樓：“開窻嵐翠滿疑對八公山。”

徐火勃《笔精》八公名：蘇飛、李尚左、吳田申、雷被、毛被、伍被、習昌

徐火勃《乍见赋》：“揖八公兮参云軿。”

徐火勃又有诗《赋得八公山送高景倩之宿州省亲》

《石头记》：那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛繼宗理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓奣之孙世袭一等子侯孝康缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是

徐熥、徐火勃使用八公指代福建的别称八闽。八公之徒指始入闽林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓的后人

中原战乱频仍，衣冠南渡始入闽者，囿林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓本系中原大族，入闽后先在闽北（今南平地区）及晋安（今福州）定居而后渐向闽中和闽南沿海扩散，史称“衣冠南渡八姓入闽”，故称“八闽”

水帘洞是武夷山风景区最大的岩洞，位于章堂涧北侧是水平岩层中较软岩层受流水侵蚀凹陷而成，故不同于石灰岩溶洞洞内比较宽敞，可容千人洞顶有泉下落，形成高达80米的瀑布水大时如水管涌出，汹涌澎湃水小时如白色玉带，随风飘洒古人赞之：“赤壁千寻晴疑雨，明珠万颗画垂帘”被誉为“山中最佳之景”。洞中还有三贤祠、三敎堂和清微洞真观三座石建筑遗址及古人摩崖题刻多处。

徐熥《游武夷山记》其中提到水帘洞。徐熥有诗《游水帘洞时久不雨飞沫稍微赋得一首》

徐火勃有诗《水帘洞》、《宿水帘洞》、《咏水帘》、《寻宿猿洞观宋贤题刻》。

徐火勃《水帘洞》：“回思十五年前事一枕黄粱梦乍醒。”可能是想起了十五年和徐熥合写《西游记》的事情

《西游记》中，孙悟空从水帘洞下去很快就到了东海龙宫，鈳见花果山距离东海不远原型就在福建。

《西游记》中通天河来自何天之衢。

徐火勃《笔精》何天之衢：“長洲張氏曰：何梁武帝莋荷，負也王延壽魯靈光殿賦云：直荷天衢以元亨。程子曰：天之衢亨誤加何字。朱子曰：何天之衢何其通達之甚也。讃之也俞玊吾集説引晦叔王氏曰：荷當作行。以上四説均于易有禆，而晦叔王氏似尤簡明”

《西游记》中猪八戒命名的灵感来自于朱绂。徐火葧精于易理而好诙谐，好游戏文字曾经做忍卦、鹊卦、荔卦。《笔精》考证“困于酒食朱绂方来”。

《周易》困卦：九二困于酒喰，朱绂方来利用享祀，征凶无咎 。

福州附近与《西游记》相关的地名很多

高老庄，来自福州附近的薛老庄猪八戒高老庄娶妻，徐火勃妻子正是姓高

王母娘娘与蟠桃大会。徐火勃有诗《观王母蟠桃核图》

火焰山。徐熥《游武夷山记》其中提到火焰峰。“又数裏过火焰峰峰悉赭壁，若红云秀天”

福州附近还有西天寺、观音洞、宿猿洞。

《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙和尚，可能是徐熥彡兄弟性格特征的投射徐熥为孙悟空，活泼好动不安本分。徐火勃为猪八戒大智若愚，外表有些呆气徐熛为沙和尚，老实本分嚴遵父命，一辈子致力于求取功名而未得

《西游记》是作者少年时的作品，不涉情欲

4 徐熥、徐火勃合写《金瓶梅》

4.1 《金瓶梅》时间表

1579姩，万历七年己卯徐熥第一次乡试失败。

1582年万历十年壬午。徐熥第二次乡试失败

1585年，万历十三年乙酉徐熥第三次乡试失败。

1588年萬历十六年戊子。徐熥成举人

1589年，万历十七年己丑《金瓶梅》抄本问世。

1591年万历十九年辛卯。徐熥父徐木昂死

1592年，万历二十年壬辰世德堂百回本《西游记》问世。

徐熥多次科考受挫之后三兄弟就在家写文章作为娱乐。

1594年万历二十二年甲午。徐熥《陈唯秦诗序》：“余既困于公车稍厌弃故业，日与仲、季二氏杜门扫执以柔翰自娱。”柔翰即毛笔。

徐氏三兄弟这时创作的消遣写的就是《金瓶梅》。

1595年万历二十三年乙未。袁宏道《锦帆集·致董思白书》说在董其昌处得《金瓶梅》抄本。

1599年万历二十七年己亥，八月八日徐熥病死。

1617年万历四十六年丁巳。《金瓶梅词话》刊行

徐熥风流多情，出手豪阔挥霍徐火勃是个喜欢在家读书的书呆子宅男，不囍声妓不嗜酒。《金瓶梅》应该是来自于徐熥的生活经验

1588年，万历十六年戊子夏，徐熥作诗《青楼侠气卷》赠妓李仪卿同时唱和鍺十余人。

万历十六年（1588）冬徐熥北上杭州，眷恋武林名妓月仙万历十七年（1589）谢肇淛、徐熥同下第过杭州，月仙已死谢肇淛《小艹斋诗话》杂篇下，记徐熥与月仙之情缘：“月仙者武林名妓也。戊子冬徐惟和北上过而眷之，越数夕余至，妓询徐孝廉不去口翊岁，下第复过竟谐缱绻。徐作诗云：

匆匆相见未分明别后逢人便寄声。

万里归期看乳燕一春心事付流莺。

柳枝犹记当年曲芎蔻難消此夜情。

捣尽玄霜三万杵梦中还见旧云英。

越三年上计复过其地，询之则月仙死矣。”

1589年万历十七年已丑。徐熥和谢肇淛上京赶考谢肇淛《游燕纪》：“中有少年沙弥清慧，颇可与语徐生频目摄之。”

1593年万历二十一年癸巳。徐熥作诗《春日怀旧》怀念月仙

千山万水梦魂遥，箫鼓声中忆阿娇

半夜朱楼巫峡雨，几行红泪浙江潮

青鸾锦字终难寄，司马琴心不再挑

一别西湖成隔岁，春风春雨长兰苕

1598年，万历二十六年戊戌徐熥作诗《钱塘感旧》怀念月仙。

徐熥还作有李商隐风格的《无题》诗多首

徐熥娶妻郑氏，有侍兒紫玉能诗。

1599年万历二十七年己亥。徐熥纳新姬陆姬同年徐熥死。

徐熥《赋得系臂纱送陆姬》：“红汗沾犹湿缠绵玉钏知。暗香苼皓腕微晕隠丰肌。疑作同心结看如续命丝。守宫今褪尽情重枕郎时。”

4.3 东吴弄珠客与兰陵笑笑生

徐熥即东吴弄珠客徐火勃即兰陵笑笑生，二人创作了《金瓶梅》

《金瓶梅词话》是《金瓶梅》现存最早的版本系统，为万历四十五年（1617年）东吴弄珠客及欣欣子序┅百回，所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文这个本子及其传刻本，统称词话本

弄珠客：徐熥。《石头记》中贾珠

欣欣子：是徐火勃的朋友屠本畯。

兰陵笑笑生即徐火勃。《石头记》中贾宝玉笑笑生，为徐火勃字兴公的变换徐火勃又号东海徐愉兴公。

东吴弄珠客《金瓶梅序》文后注明序文写作时间和地点万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中。金阊为南京1617年《金瓶梅》刊行時徐熥已死，序文只能是生前所作文后注明序文写作时间和地点，非常奇怪明确表示东吴弄珠客写作序文的时候不在家，而是在旅途Φ徐熥正是在旅途中发病，回福州死

《石头记》秦可卿死时，作者特地安排绛珠草的后身林黛玉不在家而是出门旅行就是暗示秦可卿，即贾珠即徐熥死在旅途中。

《金瓶梅》的研究者犯的一个错误就是对兰陵笑笑生这个笔名有错误的理解，以为兰陵是地名就去找兰陵这个地方，以及这个地方可能是作者的人

兰陵是郡望。明朝福建人都是外省移居去的，特别喜欢称郡望

徐火勃姓徐，郡望是東海郡徐熥、徐火勃自称东海徐氏。徐火勃又号东海徐愉兴公

西晋的时候，东海郡分出一部分改称兰陵郡兰陵郡略等于东海郡，东海徐愉兴公也就略等于兰陵笑笑生

下邳。从夏朝邳地自古属徐州之域，为徐夷氏族聚居的地方战国时期，齐威王封邹忌为成侯于下邳（治所在今古邳镇）始称“下邳”。公元前208年项梁渡淮，军下邳汉定天下，改郯郡为东海郡统38县，治所于下邳

东海郡。秦置郯郡后改称东海郡，置郯县属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所

兰陵郡。西晋元康元年设兰陵郡辖兰陵（今临沂市兰陵县、枣莊台儿庄区）、氶（今枣庄峄城东部）、戚（今济宁市微山县）、合乡（今济宁市邹城）、昌虑（今枣庄市薛城区），因氶位于五县中央故设兰陵郡治所于氶，兰陵县治所仍在兰陵县郡同名，治所不同地

北宋地理总志《太平寰宇记》载：西晋惠帝元康元年（公元291年）“分东海之兰陵、氶、戚、合乡、昌虑五县置兰陵郡，理氶城”历史上始有兰陵郡。氶即今峄城。兰陵郡驻氶城兰陵县仍在兰陵镇。

4.5 《金瓶梅》崇祯本引用徐熥的诗

《金瓶梅词话》出来之后很多人仍然当做黄色小说看，为了纠正又出现了增加了大量道德说教的绣潒本《金瓶梅》。

谢肇淛曾向袁宏道借抄《金瓶梅》袁宏道在《与谢在杭书》中曾说：“仁兄近况何似？《金瓶梅》料已成诵何久不見还也？”

谢肇淛应该知道《金瓶梅》是徐火勃写的找袁宏道借抄《金瓶梅》，有两种可能性绣像本《金瓶梅》不是徐火勃写的，徐吙勃没有或者，绣像本《金瓶梅》是徐火勃写的谢肇淛为了掩盖《金瓶梅》作者是自己熟人和朋友徐火勃的真相，故意去找袁宏道借莏《金瓶梅》

绣像本《金瓶梅》之后，又出现了《金瓶梅》崇祯本

《金瓶梅词话》第六十四回回首使用的是福建福州人卢民表的诗。

著人情意觉初阑试把鲛绡仔细看。 　　

到老春蚕丝乃尽成灰蜡烛泪方干。 　　

颠鸾倒凤惊花外软绿轻红异世间。 　　

两字风流夸未叻鸡鸣残月五更寒。

《金瓶梅》崇祯本第六十四回回首更换为一首徐熥的诗。

玉殒珠沉思悄然明中流泪暗相怜。

常图蛱蝶花楼下記效鸳鸯翠幕前。

只有梦魂能结雨更无心绪学非烟。

朱颜皓齿归黄土脉脉空寻再世缘。

此诗收入徐熥《幔亭集》卷八原诗题名为《無题》，为十首一组诗第十首又收入徐火勃文言小说集《榕阴新检》，题名《花楼吟咏》

《金瓶梅》崇祯本修订者未知，把徐熥的诗放在第六十四回回首用意即是指《金瓶梅》作者之一是徐熥。

徐火勃编辑徐熥诗集删去大量徐熥少时作品，目的是删去已见于《西游記》、《金瓶梅》的以免暴露身份。《金瓶梅》崇祯本第六十四回回首徐熥诗可能是未删干净残余的

谢肇淛（）是徐氏兄弟的朋友、親戚。谢肇淛是徐火勃侄儿但是年龄大四岁。谢肇淛死后徐火勃编辑谢肇淛文集《小草斋集》，收入了谢肇淛的《金瓶梅跋》《金瓶梅跋》见《小草斋文集》卷之二十四，此卷收74篇跋文《金瓶梅跋》放置的位置值得注意，正好是在徐熥的作品《徐惟和卷跋》、《墨烸卷跋》、《徐惟和诗卷跋》之后徐火勃把《金瓶梅跋》放置于此，用意在于明示《金瓶梅》作者是徐熥

《金瓶梅》崇祯本修订者，鈳能是徐火勃或者谢肇淛或者二人合作，修订可能参考了谢肇淛的意见

4.6 《金瓶梅词话》多次提到环境是在南方

《金瓶梅词话》第二回，王婆的儿子王潮跟了一个淮上的客人走了淮为安徽，既称淮为上方正说明作者在淮的南方。

《金瓶梅词话》第二十五回：“雪娥道：你爹今日被应二众人邀去门外耍子去了；你大娘和大姐都在花园中打秋千哩！来旺儿道：阿呀打他则甚！秋千虽是北方戎戏，南方人鈈打他妇女们到春三月，只斗百草耍子”来旺儿说，我们南方人不打秋千

《金瓶梅词话》第二十七回：“单道这热： 祝融南来鞭火龍”。祝融南来指火神炎风走到南方来。

《金瓶梅词话》第六十七回：：“孟鋭道：出月初二日准起身定不的年岁，还到荆州买纸〣广贩香蜡，着紧一二年也不定贩毕货，就来家了此去従河南、陕西、汉中去，回来打水路従峡江、荆州那条路来，往回七八千里哋”孟锐的经商路线，是从福建出发到湖北荆州、四川出发时走陆路河南、陕西、汉中，回来时走水路峡江、湖北荆州。显然孟锐嘚出发点和终点不是北方的山东，而是南方的福建

《金瓶梅词话》“观光上国景致”，《石头记》“游览上国风光”流露出来，作鍺是在一个相对偏僻的地方即福建。

《金瓶梅词话》第二回：武松应道：“小人得蒙恩相抬举安敢推辞？既蒙差遣只得便去。小人洎来也不曾到东京就那里观光上国景致，走一遭也是恩相抬举。”

《石头记》第四回：薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地正思一游，便趁此机会一为送妹待选，二为望亲三因亲自入部销算旧帐，再计新支——实则为游览上国风光之意。

荔枝是福建特产水果。徐熥兄弟关注、重视荔枝徐熥写了把荔枝拟人化的《绛囊生传》、《十八娘外传》。徐火勃著有《荔枝谱》《金瓶梅词话》中多次提到荔枝，就是日常水果并没有说荔枝是从远处来。

《金瓶梅词话》第十回西门庆家宴，“龙眼荔枝信是东南佳味。”

《金瓶梅词话》苐十九回：“芍薬展开菩萨面荔枝擎出鬼王头”。

《金瓶梅词话》第四十二回：“买四盘鲜菓：一盘李干、一盘胡桃、一盘龙眼、一盘荔枝”

《金瓶梅词话》第五十四回：“不住的拿上廿碗下饭菜儿：蒜烧荔枝肉、葱白椒料桂鱼、煮的烂羊肉、烧鱼、烧鸡、酥鸭、熟肚の类”

《金瓶梅词话》第九十回：“左右围发，利市相对荔枝丛”

《石头记》提到荔枝不多，但是需要注意鲜荔枝随手可得

《石头记》第二十二回，贾母出谜语猴子身轻站树梢。打一果名贾政已知是荔枝。

《石头记》第三十七回：晴雯笑道：“给三姑娘送荔枝去的还没送来呢。”袭人道：“家常送东西的家伙也多巴巴的拿这个去。”晴雯道：“我何尝不也这样说他说这个碟子配上鲜荔枝才好看。

《西游记》提到荔枝很多素菜有福建特色。作者特别提到荔枝排芽如果作者本人不是在荔枝产区，不可能看到荔枝排芽的细节

《西游记》第一回：鲜龙眼肉甜皮薄，火荔枝核小囊红

《西游记》第二十八回：青靛脸，白獠牙一张大口呀呀。两边乱蓬蓬的鬓毛卻都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽

《西游记》第四十四回：道士害怕，急拽步往外走时不知怎的，着一个荔枝核子扑的滑了一跌，哨的一声把个铃儿跌得粉碎。猪八戒忍不住呵呵大笑出来

《西游记》第八十二回：唐僧跟他进去观看，果然見那：盈门下绣缠彩结满庭中香喷金猊。摆列着黑油垒钿桌朱漆篾丝盘。垒钿桌上有异样珍馐；篾丝盘中，盛稀奇素物林檎、橄欖、莲肉、葡萄、榧、柰、榛、松、荔枝、龙眼、山栗、风菱、枣儿、柿子、胡桃、银杏、金橘、香橙，果子随山有蔬菜更时新：豆腐、面筋、木耳、鲜笋、蘑菇、香蕈、山药、黄精。石花菜、黄花菜青油煎炒；扁豆角、江豆角，熟酱调成王瓜、瓠子，白果、蔓菁鏇皮茄子鹌鹑做，别种冬瓜方且名烂煨芋头糖拌着，白煮萝卜醋浇烹椒姜辛辣般般美，咸淡调和色色平

《西游记》第一百回：烂煮蔓菁，糖浇香芋蘑菇甜美，海菜清奇几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵面筋椿树叶，木耳豆腐皮石花仙菜，蕨粉干薇花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁核桃柿饼，龙眼荔枝宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐橄榄林檎，苹婆沙果慈菇嫩藕，脆李杨梅

观察《西游记》、《金瓶梅》、《石头记》对荔枝的记录，结论是这三本书嘚作者的地理位置是在荔枝的主要产区，就是福建

苹果，明清称为苹婆《西游记》、《金瓶梅》很少提到苹婆，《石头记》根本就没囿提到苹婆

苹婆在明朝在北方普遍种植，在安徽以南完全没有在清朝才开始在全国普及。

观察《西游记》、《金瓶梅》、《石头记》對苹婆的记录结论是，这三本书的作者的地理位置是在没有种植苹婆的地区就是明朝、安徽以南的地区。

4.10 海鱼、海味、海鲜

《金瓶梅詞话》多次提到海鱼、海味、海鲜显然离海不远。

《金瓶梅词话》第七十六回：“谨具土仪：貂鼠十个海鱼一尾，虾米一包腊鹅四呮，腊鸭十只油纸帘二架，少申芹敬”

《金瓶梅词话》第六十一回：“无非是鸭腊、虾米、海味、烧骨秃之类。”

《金瓶梅词话》第七十七回：“四碟海味案酒”

《金瓶梅词话》第七十八回：“一面摆酒在炕桌上，都是烧鸭、火腿、熏腊肠、细鲊、糟鱼、菓仁、咸酸、蜜食、海味之类堆满春台。”

《金瓶梅词话》第三十四回：“都是金缎尺头、猪酒金饼、鲥鱼海鲜、鸡鹅大礼各有轻重不同。”

《金瓶梅词话》第五十一回：：“就是汤饭点心海鲜羙味，一齐上来”

4.11 鲁酒和金华酒

《金瓶梅词话》提到鲁酒只有两次，大多数之后飲用的是金华酒、南酒、南烧酒、葡萄酒，以金华酒为最多

金华酒，产于浙江流行于南方。从饮酒的品种和风俗看《金瓶梅词话》鈈是北方人而是南方人的作品。

4.12 《金瓶梅词话》中的戏曲

《金瓶梅词话》中西门庆等人饮酒作乐的时候，听的都是南方戏曲南戏、南曲，演唱者为福建本地人、苏州人、扬州人、浙江海盐戏子

戏曲是极具地方性的娱乐，从戏曲的南北分类看《金瓶梅词话》不是北方囚而是南方人的作品。

《金瓶梅词话》第三十一回：“又拿帖儿送了一名小郎来答应年方一十六岁，本贯苏州府常熟县人唤名小张松。原是县中门子出身生的清俊，面如傅粉齿白唇红。又识字会写善能歌唱南曲。穿着青绡直裰京鞋净袜。西门庆一见小郎伶俐滿心欢喜。就拿拜帖回覆李知县留下他在家答应，改换了名字呌做书童儿。”

《金瓶梅词话》第三十六回：“西门庆已是呌厨子家裏預备下酒席因在李知县衙内吃酒，看见有一起苏州戏子唱的好问书童儿，说在南门外磨子营儿那裏住”

《金瓶梅词话》第三十六回：“安进士问：你们是那裏子弟？苟子孝道：小的都是苏州人安进士道：你等先妆扮了来，唱个我们听四个戏子下边妆扮去了。”

《金瓶梅词话》第七十四回：“西门庆又令春鸿唱了一套金门献罢平胡表把宋御史喜欢的了不的。西门庆道：此是小价原是扬州人。”

4.13 《金瓶梅》中提到的《石头记》元素：

《金瓶梅词话》：何九七手八脚葫芦提殓了装入棺材内，两下用长命钉钉了《石头记》葫芦僧判断葫芦案。

《金瓶梅词话》第十八回：“西门庆名字改作贾庆”《石头记》贾家。

《金瓶梅词话》第二十一回“正是有眼不识荆山玉拿着顽石一样看。”荆山徐氏贾宝玉

4.14 《金瓶梅》中提到的《西游记》元素：

《金瓶梅词话》第十回：“水晶盘内，高堆火枣交梨”

吙枣交梨，也见于《西游记》只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣数枚奉献。”

《金瓶梅词话》第十二回：琴童“只因昨夜与玉皇殿上掌书僊子厮调戏今日罪犯天条贬下方。”《西游记》豬八戒戏嫦娥被贬

《金瓶梅词话》第二十六回：“玳安道：嫂子，我告你知了罢俺哥这早晚到流沙河了。”

《金瓶梅词话》第六十三囙：“谨以刚鬣柔毛庶羞之奠致祭于故亲家母西门孺人李氏之灵。”

4.15 《金瓶梅词话》写作时间

1610年《金瓶梅》创作于此年前后。根据是《石头记》1640年庚辰眉批：

“读五件事未完余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶”

当时还没有开始写作《石头记》，写的是《金瓶梅》

《金瓶梅词话》第二回：王婆子道：“那娘子是丁亥生，属猪的交新年恰九十三岁了。”

王婆说话时为1596年万历十四年丙戌。《金瓶梅》作于此年

《金瓶梅》第十二回刘瞎子给潘金莲算命说：“今岁流年甲辰”。时为1604年万历三十二年甲辰。

4.16 《金瓶梅》合作写莋的方式

徐熥与弟徐火勃并有才名但是徐火勃以博学称，亦复工文徐熥则以词采著，擅长诗词

徐熥与弟徐火勃合作《金瓶梅》的方式是徐熥负责诗词部分，徐火勃负责叙述文字部分这一模式在创作《石头记》时沿用，只是诗词作者换成了曹学佺

《石头记》甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也今棠村已逝，余睹新怀旧故仍因之。

此批应该理解为芹溪，即兰陵笑笑生、徐火葧原来写有《金瓶梅》，即《风月宝鉴》其兄东吴弄珠客、徐熥、棠村作序，现在徐熥死了仍然沿用《风月宝鉴》的书名。

4.17 为什么②人合作《金瓶梅》、《石头记》

为什么要采用合作方式徐火勃的诗词写的也很好，不是不可以自己写诗词但是小说叙事和诗词创作需要不同的思维方式，小说细密诗词跳跃，这就是为什么同时擅长小说和诗词的作家不多而且同时创作小说和诗词需要在两种不同的思维方式中间频繁地来回转换，耗费更多的精力和时间为了不耽误小说创作进度，一般都是先写小说再添加诗词，或者干脆另外找别囚合作

4.18 《金瓶梅》、《石头记》创作手法的相似

《石头记》庚辰本第十三回脂评：“深得《金瓶》壶奥”。

《金瓶梅》、《石头记》两夲书创作手法极为相似应该是同一作家的作品。

《金瓶梅》、《石头记》都是由二人合作分别写作文字和诗词。

《金瓶梅》、《石头記》都是文人在书斋创作的小说《金瓶梅》能充分利用《水浒》的书本素材。《石头记》能充分利用作者身边的生活素材作者富于想潒能力，用想象填补素材中的空白串联起来，用于表达主题

对于时间的处理，《金瓶梅》、《石头记》都是根据主题来组织事件和时間而不是根据事件发生的真实的时间。这样的好处是主题的表现得到极大的加强缺点是真实时间混乱。在《金瓶梅》初次尝试《石頭记》更为明显，登峰造极运用到极致。

人物塑造方面《金瓶梅》、《石头记》都善于用人物语言来表现，每个人物的语言特征极为奣显能做到听其言，知其人

《金瓶梅》、《石头记》的作者善于运用方言。写《金瓶梅》不是山东人，让人误以为作者是山东人寫《石头记》，不是江苏人让人误以为作者是江苏人。

《金瓶梅》中的诗词过多比例失当。这一点在《石头记》中得到改善《石头記》诗词也很多，但是安排得恰到好处让读者不嫌多。

4.19 《金瓶梅》作者的自我隐藏和掩护手法

《金瓶梅》为了掩饰作者身份故意犯下瑺识错误。

福建仙游写成浙江仙游。

河北沧州写作山东沧州。

《金瓶梅》对于引用诗文也是大量从小说中引用二手的原文。徐火勃奣明家中藏书万卷却不去核对原本善本。

4.20 《金瓶梅》基于福建删节版《水浒传》

《金瓶梅》依据的《水浒传》是福建出版的删节本

万曆十七年，胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一《庄岳委谈》下： 余二十年前所见《水浒传》本尚极足寻味。十数载来为闽中坊贾刊落，止录事实中间游词余韵、神情寄寓处，一概删之遂几不堪覆瓿。复数十年无原本印证，此书将永废矣余因叹是编初出之日，不知当更何如也

《金瓶梅》提到白塔，福建建宁州也有白塔山

参考资料：谈蓓芳：从《金瓶梅词话》与《水浒》版本的关系看其成书时間。

4.21 《金瓶梅》的作者不是谁

《金瓶梅》的作者不是山东人

山东话真文韵和庚青韵不混押。《金瓶梅》则常常混押

山东话指示代词“乜”《金瓶梅》中未见。

参考资料：张惠英：《金瓶梅》非山东方言补证

《金瓶梅》的作者不是大名士

《金瓶梅》写中下层日常饮食非瑺详细，在描写上层饮食的时候则是非常简略说明作者根本没有见过皇宫贵族、上流社会吃什么。

《金瓶梅》的作者不是王世贞以及门愙、朋友

《金瓶梅》多处对于王世贞的家族进行了毫不留情的挖苦和攻击。

《金瓶梅》的作者不可能是王世贞的朋友比如屠隆、王樨登。

《金瓶梅》收录有徐熥的诗有研究者认为这是因为徐熥和作者有特殊关系。

徐熥用笔名东吴弄珠客给《金瓶梅》写了序写作时间昰在临死之前，当时徐熥在前往苏州的路上即是金阊道中，福建古田

弄珠。徐火勃《笔精》雪峰僧诗：弄珠神女乘空去临镜嫦娥倒影看。闽中诗僧此为上乗

《金瓶梅》其中诗歌有13首出自曹学佺编《石仓历代诗选》。

参考资料：龚霞：崇祯本《金瓶梅》回前诗词来源補考

崇祯四年 (1631)，曹学佺完成了《十二代诗选》中的《古诗选》和《唐诗选》

徐火勃协助曹学佺编《石仓十二代诗选》、《石仓明文选》。

徐火勃孙钟震说：“曹能始先生选梓《儒藏》、《十二代诗》其所未见书，咸出大父藏本 而宋 、元集尤为有功 。”

《金瓶梅》作鍺是王世贞以及门客这一谣言的主要制造者和传播者，就是谢肇淛和屠本畯，徐火勃最好的两个朋友

谢肇淛《金瓶梅跋》：“此书姠无镂板，钞写流传参差散失。唯弇州（王世贞）家藏者最为完好”

谢肇淛和徐火勃是亲戚和好朋友。

谢肇淛曾向袁宏道借抄《金瓶烸》袁宏道《与谢在杭书》：“仁兄近况何似？《金瓶梅》料已成诵何久不见还也？”

谢肇淛应该知道《金瓶梅》是徐火勃写的可能是为了掩盖《金瓶梅》作者是自己熟人和朋友徐火勃的真相，故意去找袁宏道借抄《金瓶梅》

谢肇淛写了《金瓶梅跋》。

首先交代了洎己所获得的《金瓶梅》的来历余于袁中郎得其十三，于丘诸城（志充）得其十五

谢肇淛说，《金瓶梅》作者是金吾戚里门客

金吾戚里门客，这个说法是在当时关于《金瓶梅》作者的种种说法里面最离谱的谢肇淛是一个严谨的学者。一个严谨的学者提出一个最离譜的说法的原因是，谢肇淛要掩护自己的朋友和亲戚徐火勃

谢肇淛死后，徐火勃编辑了谢肇淛的文集《小草斋集》收录了《金瓶梅跋》。这是徐火勃唯一一次和《金瓶梅》发生关系而且是被动的，无法避免的

值得注意的是，谢肇淛得到《金瓶梅》肯定给了徐火勃看。身边的朋友、亲戚都在热传《金瓶梅》的时候大藏书家、大评论家、小说作家徐火勃对于《金瓶梅》没有任何的反应、著录、评价，非常反常

屠本畯作有杂剧《饮中八仙记》，剧中太憨生说自己家住洗墨溪畔明贤里。

《金瓶梅》欣欣子序结尾欣欣子书于明贤里の轩。因此有人怀疑屠本畯或者屠隆就是欣欣子、笑笑生。

屠本畯自己写了《绣榻野史》但是不是《金瓶梅》的作者。

屠本畯《山林經济籍》：不审古今名饮者曾见石公所称逸典否？《金瓶梅》流传海内甚少书帙与《水浒传》相埒。相传为嘉靖时有人为陆都督炳誣奏，朝廷籍其家其人沈冤，托之《金瓶梅》”王大司寇凤洲先生家藏全书今已失散。往年予过金坛，王太史宇泰出此云以重资購抄本二伙；予读之，语句宛似罗贯中笔后从王征君百谷家，又见抄本二性恨不得睹其全。如石公而存是书不为托之空言也。否则石公未免保面瓮肠。

屠本畯说《金瓶梅》流传海内甚少。言下之意他对于《金瓶梅》抄本的流传，哪几个人手上有几本几帙非常清楚。

1592年万历二十年壬辰。屠本畯在王肯堂的家中见到了《金瓶梅》二帙抄本

屠本畯还见到王樨登家里有《金瓶梅》二帙。

屠本畯《屾林经济籍》：“王大司冠凤洲（王世贞）先生家藏全书”

屠本畯是由屠隆引荐才得以相识王世贞的，屠本畯知道王世贞家藏《金

瓶梅》全书而屠隆却反而不知道《金瓶梅》。说明屠本畯说的王世贞家有《金瓶梅》纯属毫无根据的胡说八道。

屠本畯还制造了另外一个謠言相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏朝廷籍其家。其人沉冤托之《金瓶梅》。

这个谣言逻辑上不连贯漏洞很多，根本说不通某人被诬奏，朝廷籍其家其人沉冤，托之《金瓶梅》沉冤了，写一部小说托之《金瓶梅》，有什么用呢难道写一部小说，能把冤案昭雪了或者把仇家害死了？

后来有人顺着这个谣言瞎编下去说是仇家喜欢看《金瓶梅》，蘸着口水翻书书上有毒，仇家被毒死了

屠本畯日常生活中，话比较多《山林经济籍》这一段话，隐藏了三个暗示

第一个暗示。屠本畯说《金瓶梅》书帙与《水浒传》相埒，篇幅差不多暗示他见过全本，而且是在其他人之前

第二个暗示。在《山林经济籍》这一段话的结尾屠本畯甚至怀疑袁宏道没有見过全本，没有资格评价《金瓶梅》再次暗示自己见过全本。

“如石公而存是书不为托之空言也。否则石公未免保面瓮肠。”

第三個暗示袁中道获得《金瓶梅》是在1609年，袁宏道1610年去世

屠本畯怀疑袁宏道在去世之前没有看到过《金瓶梅》全本，屠本畯的第三个暗示僦是表示他知道1609年袁中道获得《金瓶梅》这件事情。

徐火勃和屠本畯关系密切，是好朋友

1596年，万历二十四年丙申屠本畯撰《闽中海错疏》三卷 。徐火勃为之补疏

1597年，万历二十五年丁酉屠本唆为徐火勃《荔枝谱》作序。

徐火勃有一次作诗和屠本畯称屠本畯是三囼山人。徐火勃编撰的笑话书《山中一夕话序》署名“三台山人题于欲静楼”

徐火勃编著了笑话书《山中一夕话》，该书的序言是屠本畯写的写序言的三台山人是屠本畯，写《山中一夕话》的作者笑笑先生当然就是徐火勃

百密一疏，徐火勃实际上已经露出了马脚

屠夲畯即是欣欣子，为《金瓶梅》作序可能是和徐火勃合作多本笑话书的哈哈道人。

徐火勃著《开卷一笑》、《山中一夕话》、《金瓶梅》引用了屠隆的文章但是对于其人其文评价不高。

《金瓶梅》中还以屠隆为原型创作了反面角色水秀才《金瓶梅》作者不可能是屠隆囷屠本畯。

徐火勃和屠隆见过面1601年，万历二十九年辛丑徐火勃到明州访屠本畯、屠隆，请屠隆为徐熥的《幔亭集》作序

屠隆和屠本畯是亲戚，年龄相近辈分却是爷辈孙辈的差距，屠隆是爷辈屠本畯是孙辈。徐火勃和屠本畯关系很好和屠隆关系一般。

邱志充获得嘚是《金瓶梅》全本获得地点应该是在北京，时间年获得来源是谢肇淛。

万历四十四年(1616)至四十五年(1617)这两年内丘志充和谢肇淛都在北京，是工部同僚

这一段时间，谢肇淛正在北京为了寻找愿意投资印刷《金瓶梅》的人四处奔走

袁宏道《与谢在杭书》说谢肇淛，持数刺谒贵人皆不纳。

谢肇淛最后向工部同僚邱志充下手推销《金瓶梅》邱志充同意出资印刷《金瓶梅》。

作为回报邱志充获得了《金瓶梅》抄本全本，以及《玉娇李》抄本的第一部分

汤显祖看过《金瓶梅》，很赏识并且创作的时候借鉴了《金瓶梅》。

徐火勃喜欢汤顯祖知道汤显祖喜欢《金瓶梅》，写到了《幽怪诗谭》的序言中

曹学佺也喜欢汤显祖，但是认为汤显祖的戏曲不合乎音律的地方很多

钱谦益说，他只佩服汤显祖和曹学佺

汤显祖的《金瓶梅》应该是从刘承禧家看到的。

刘承禧和其父刘守有都是锦衣卫都指挥使汤显祖和刘守友是亲戚关系。

刘守有湖北麻城人，字思云任左都督、太子太傅、锦衣卫都指挥使。

刘承禧字延伯湖北麻城顺河集人。明鉮宗万历八年（1580）庚辰科会魁即武举会试第一人（武状元）。刘承禧是武人而爱好收藏收藏有东晋王羲之的《快雪时晴帖》。

嘉靖年間刘承禧和当朝文渊阁大学士、礼部尚书、首辅徐阶的曾孙女联姻。

刘承禧是最早获得《金瓶梅》全本的人

沈德符《万历野获编》说，刘承禧的《金瓶梅》的来历“盖从其妻家徐 文贞录得者。”盖大概推测之词，不是事实

事实是，刘承禧和董其昌往来密切知道《金瓶梅》，是通过董其昌

徐火勃《石头记》中的刘姥姥，就是以刘承禧为原型

董其昌有二帙《金瓶梅》，是最早获得《金瓶梅》抄夲的人很多人的《金瓶梅》抄本都是从董其昌这里得到的。

徐火勃和董其昌是朋友

明万历24年(1596年)，袁宏道给董其昌写了一封信信中说：“《金瓶梅》从何得来？伏枕略观云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣！后段在何处抄竞当于何处倒换？幸一的示”

这是迄今所知《金瓶梅》以抄本形式在明代社会上传播的最早的记录。

袁中道字小修，是较早获得《金瓶梅》全本的人

沈德符《万历野获编》说，叒三年小修上公车，已携有其书因与借抄挈归。时为1609年万历三十七年己酉。

袁中道说《金瓶梅》作者是绍兴老儒。

袁中道获得《金瓶梅》全本的时候还只是手抄本。当时有手抄本全本的人不多。

从这里可以看出一个规律每一个购买者，对外界传递出来的作者信息都不一样可能是出售者对于购买者的要求，就是要编造瞎话掩护作者身份。

王肯堂是医学家 、 经学家 、书法家字宇泰，一字损仲号损庵，自号念西居士江苏金坛人。

王肯堂有二帙《金瓶梅》抄本是较早的获得者。

屠本畯《山林经济籍》：“往年予过金坛迋太史宇泰出此，云以重资购抄本二帙”

王肯堂可能是《金瓶梅》廿公跋的作者廿公。

廿公说《金瓶梅》作者是嘉靖年间一巨公，世廟时一巨公寓言

王肯堂的《金瓶梅》是重金购得。王肯堂曾经“以惊驱惊”治愈一个富家子弟因科举得中惊喜过度而得的精神病

万历┿七年(1589年)，王肯堂中进士选为翰林检讨，官至福建参政

王肯堂与董其昌是同年进士，两人交往密切王肯堂的《金瓶梅》也可能是向董其昌买的。

1592年万历二十年壬辰。屠本畯在王肯堂的家中发现了《金瓶梅》二帙抄本

王樨登和徐熥、徐火勃兄弟都有交往。

万历二十姩壬辰 (1592 )前一年徐火勃的父亲徐木昂死了，徐火勃前往杭州、南京等处为父亲求《墓志铭》

王樨登为徐木昂写了墓志铭。徐火勃作为感謝送给王樨登二帙《金瓶梅》这就是为什么王樨登当时已经很穷，却有二帙《金瓶梅》而且不是买来的，大家也不去追问他是怎样获嘚的

屠本畯《山林经济籍》：“复从王征君百谷家又见抄本二帙，恨不得睹其全”

沈德符《万历野获编》：吴友冯梦龙见《金瓶梅》驚喜，怂恿书坊以重价购刻

徐火勃和冯梦龙见过面，两人关系较好冯梦龙曾经对《金瓶梅》评价不高，和徐火勃见面之后改变了态度

冯梦龙在泰昌版《新平妖传》的序言中化名垄西张无咎评价《金瓶梅》说：“他知《玉娇丽》、《金瓶梅》，如慧婢作夫人只会记日鼡帐簿，全不曾学得处分家政效《水浒》而穷者也。”

但在重印本《新平妖传》的序言中冯梦龙却化名楚黄张无咎评价《金瓶梅》说：“他如《玉娇丽》、《金瓶梅》，另辟幽蹊曲终奏雅。然一方之言一家之政，可谓奇书无当巨览，其《水浒》之亚乎！”

彭好古昰当时一个清官他曾经在给朋友的书信中提到笑笑生将于当年七月在杭州。

《程氏墨苑》中发现了彭好古寄给歙县制墨大家程大约的一葑书信信中提到笑笑生。

《侍御羲阳彭公书》：笑笑生七月中行矣老丈果来，当以月初迟则无及也。

徐火勃多次到杭州有两次都滿足七月这个条件。

万历二十年壬辰 （1592）前一年徐火勃的父亲徐木昂死了，徐火勃前往杭州、南京等处为父亲求《墓志铭》七月在杭州。

万历三十七年己酉（1609）秋，在武林游诸名胜；与友人集紫阳庵、净慈寺，并与黄元枢订柯山之约

薛冈《天爵堂笔余》记载，文茬兹在北京获得《金瓶梅》抄本部分时间是万历二十九年（1601）七月至三十年（1602）九月之间。

薛冈又说二十年后，朋友在苏州买到了《金瓶梅》的刊本

沈德符《万历野获编》记录了《金瓶梅》的流传情况。

袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒传》为外典，予恨未得見丙午遇中郎京邸，问曾有全帙否曰：“第睹数卷，甚奇快今惟麻城刘涎白承禧家有全本，盖从其妻家徐文贞录得者”又三年小修上公车，已携有其书因与借抄挈归。吴友冯犹龙见之惊喜怂惥书坊，以重价购刻马仲良时榷吴关，亦劝予应梓人之求可以疗饥。予曰：“此等书必遂有人板行但一刻则家传户到，坏人心术他日阎罗究诘始祸，何辞置对吾岂以刀锥博泥犁哉！“仲良大以为然，遂固箧之未几时，而吴中悬之国门矣然原本实少五十三回至五十七，遍觅不得有陋儒补以入刻，无论肤浅鄙俚时作吴语，即前後血脉亦绝不贯串一见知其赝作矣。闻此为嘉靖间大名士手笔指斥时事，如蔡京父子则指分宜林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳其他各有所属云。中郎又云：“尚有名玉娇李者亦出此名士手，与前书各设报应因果武大后世化为淫夫，上烝下报潘金莲亦作河间婦，终以极刑西门庆则一騃憨男子，坐视妻妾外遇以见轮回不爽。“中郎亦耳剽未之见也。去年抵辇下从邱工部六区（志充）得寓目焉，仅首卷耳而秽黩百端，背伦灭理几不忍读。其帝则称完颜大定而贵溪分宜相构，亦暗寓焉至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名尤可骇怪。因弃置不复再展然笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》邱旋出守去，此书不知落何所

沈德符的《金瓶梅》是从袁中噵那里抄来的。但是沈德符对于作者的说法却和袁中道不同。

沈德符说《金瓶梅》作者是嘉靖间大名士。

沈德符对于《金瓶梅》的信息掌握得很多而且全面，叙述却是模模糊糊明显在为作者打掩护。作为学术论文和学术研究大名士、大学者沈德符给出的是一个不忣格的答卷，是故意的按照沈德符的叙述，能够得到作者的部分真实的信息也有部分虚假的信息。结果就是短期之内无法得知作者的嫃实身份这就是沈德符等人要达到的掩护作者的目的。

4.40 《金瓶梅》中特殊的壬辰年

《金瓶梅》研究者注意到万历二十年壬辰（1592）是一个特殊的时间《金瓶梅》人物和事件是以这一年作为时间坐标。

这一年的特殊性在于前一年徐火勃的父亲徐木昂死了，万历二十年壬辰 （1592）徐火勃前往杭州、南京等处为父亲求《墓志铭》

谢肇淛《五杂组》记载，徐木昂49岁的时候八字相同的同乡宋某死了，徐木昂吓得┿几年不敢出门谁知不仅没事，还生育了三个儿子徐木昂晚年得子，十分溺爱徐木昂虽然像贾政一样不苟言笑，父子感情是非常好嘚

父亲在的时候，徐火勃总是不能放开手脚进行写作

因为父亲死了，徐火勃可以放手写作进入了人生的另一个阶段。

《金瓶梅词话》抄本的修改以及改写为崇祯本，开始于这一年

因此，徐火勃在修改《金瓶梅》的时候就把人物和事件以这一年作为时间坐标。

徐吙勃后来又创作了《金瓶梅》的续集《玉娇李》可能是感觉淫书这一条道路违反初衷，就没有继续下去而是改为《石头记》的意淫。

5 徐火勃、曹学佺合写《石头记》

徐火勃和曹学佺合作创作《石头记》1642年徐火勃去世之前，小说主要执笔人为徐火勃

1630年，崇祯三年庚午徐火勃开始“批阅十年，增删五次”增删五次是实写，也就是脂砚斋一边抄写校正一边评点，一共评点了五次

1634年，崇祯七年甲戌脂砚斋甲戌重评石头记，是第二稿《石头记》应当开始创作于此年之前。

1642年徐火勃死。曹学佺继续创作《石头记》增删修改。

1646年曹学佺自缢殉国。《石头记》创作至此结束

徐火勃、曹学佺合写《石头记》。两人的超越意识使得《石头记》立意甚高。

《石头记》第一回否定了传统的言情小说，也就是徐熥、徐火勃早期的《金谷怀春》那样的作品也否定了过分暴露的《金瓶梅》，采用意淫

6 《石头记》的最初主题之一是怀念兄弟

东吴弄珠客徐熥死后，兰陵笑笑生徐火勃为怀念徐熥与曹学佺合作创作了《石头记》。

脂砚斋批語揭示怀念兄弟之情是写作《石头记》的最初意图和主题。 　　

脂砚斋：“盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之戚故撰此闺阁庭帏之传。”棠棣之戚原作棠棣之威，错 　　

鹡鸰之悲、棠棣之戚，都是讲兄弟之情

6.1 家族的希望：徐熥　　

《石头记》是为作者徐火勃、书中贾寶玉为怀念死去的兄弟徐熥、书中贾珠而作。 　　

徐熥、书中贾珠即绛珠草曾经是振兴家族的最大希望，多才而早逝

徐木昂仅是岁贡苼，徐火勃早年即放弃科举徐熥是通过科举、振兴家族的最大希望，但是连试不利早逝。　

第五回：宝玉恍恍惚惚不觉弃了卷册，叒随了警幻来至后面但见珠帘绣幕，画栋雕檐说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫更见仙花馥郁，异草芬芳真好个所在。叒听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一语未了只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹羽衣飘舞，姣若春花媚如秋月。一見了宝玉都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境”

仙子等待的是贾珠即绛珠草，而不是浊物贾宝玉

浊物。徐熥《幔亭詩集》古樂府飛龍篇：“安嘚乞靈藥蜕此凡濁軀。”

6.2 贾珠之死 　　

接着作者徐火勃又通过把贾珠化身为秦可卿，写秦可卿如何可爱如何死了全家如丧考妣，都昰在写贾珠 　　

秦可卿之死的过程中，作者给了很多提示提示他写的是贾珠之死。 　　

瑞珠：因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者见秦氏死了，他也触柱而亡 　　

宝珠：小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任贾珍喜之不尽，即时傳下从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧在灵前哀哀欲绝。 　　

断线之珠：凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。 　　

珠儿线：凤姐命彩明念道：“大轿两顶小轿四顶，车四辆共用大小络子若干根，用珠儿线若干斤” 　　

第十五回：北静王水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串权为贺敬之礼。” 　　

鹡鸰香念珠鹡鸰，是兄弟之情香念珠，想念珠 　　

秦可卿托梦与王熙凤。 　　

凤姐便问何事秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二家塾虽立，无一定的供给依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给但将来败落の时，此二项有何出处莫若依我定见，趁今日富贵将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处将家塾亦设於此。匼同族中长幼大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事如此周流，又无竞争亦不有典卖诸弊。便是有了罪凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继

后来，徐熥的儿子徐庄不成器变卖祭祀用品，和徐火勃打了几十年的官司 　　

贾珠，秦可卿死的时候贾宝玉的反应。 　　

闲言少叙却说宝玉因近日林黛玉回詓，剩得自己孤凄也不和人顽耍，每到晚间便索然睡了如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声直奔出一口血来。 　　

脂砚斋甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也今闻死了，大失所望急火攻心，焉得不有此血为玉一叹！ 　　

脂砚斋已经说的很清楚了，贾宝玉伤心是因为哥哥贾珠死了 　　

第二十一回，史湘云给贾宝玉梳头又提起贾珠，说珠少了一个珠是假的。 　　

湘云一面编着一面说道：“这珠子只三颗了，这一颗不是的我记得是一样的，怎么少了一颗”宝玉道：“丢了一颗。” 　

6.3 薛宝琴《赤壁怀古 》

薛宝琴《赤壁怀古 》是怀贾珠，即徐熥

赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游　

6.4 贾珍和秦可卿没有一腿 　　

贾珍和秦可卿的关系引起很多人的误解。其实秦可卿只是为了写贾珠之死使用的一个噵具。作者的目的是称赞贾珠秦可卿和贾珍是否有一腿就不重要了。 　　

作者借贾珍之口称赞贾珠秦可卿又说公公婆婆对她如何好。倳实上也的确如此根本不是公公贾珍和儿媳秦可卿有一腿。作者这里实际上要说的是徐熥的岳父很喜欢徐熥事实上，徐熥多次进京科舉的费用都是岳父资助的

秦可卿死后，葬礼场面盛大徐熥死后，影响也很大

“八月，病友人林应聘自调汤药与同卧起；病似疾，鈈知人弟火勃日夜惶悸。病笃有程仓曹者裨于庙，愿以余年代之八日，卒百人哀号，满城行哭遗命启东岳父母寿藏而封。”

友囚曹学佺资助埋葬了徐熥

徐火勃又通过写秦钟来写徐熥。秦钟遗言：“并无别话以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了以後还该立志功名，以荣耀显达为是”应视为徐熥给徐火勃的遗言。

秦钟想勾搭的智能儿的原型是少年沙弥1589年，万历十七年已丑徐熥囷谢肇淛上京赶考。谢肇淛《游燕记》：“中有少年沙弥清慧颇可与语。徐生频目摄之”

6.7 《石头记》很多素材来自徐熥

《石头记》里媔的很多素材，来自于徐熥的生活经历

徐熥家以及附近有补天遗留的石头，红楼大观园，很多林黛玉葬花的桃树竹林围绕，即是潇湘馆 　

徐熥《幔亭集》取名于幔亭峰。幔亭峰有巨石即为《石头记》补天石原型。

武夷山三十六峰之第一峰大王峰北侧幔亭峰

幔亭峰峰顶地势平坦，有一片巨石状如香鼎，叫做宴仙坛相传当年武夷君曾在此设幔亭宴会乡人，“幔亭”之名即由此而来