圣人无善无恶，只是“无有作善，无有作恶，不动于气”是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-06 08:03 标签：

侃去花间草因曰：“天地间何善难培，恶难去”

先生曰：“未培未去耳。”少间曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念便会错。”

曰：“天地生意花草一般。何曾囿善恶之分子欲观花，则以花为善以草为恶。如欲用草时复以草为善矣。此等善恶皆由汝心好恶所生，故知是错”

曰：“然则無善无恶乎？”

曰：“无善无恶者理之静有善有恶者气之动。不动于气即无善无恶是谓至善。”

曰：“佛氏亦无善无恶何以异？”

曰：“佛氏著在无善无恶上便一切都不管，不可以治天下圣人无善无恶，只是‘无有作好’‘无有作恶’，不动于气然‘遵王之噵’，‘会其有极’便自一循天理，便有个裁成辅相”

曰：“草既非恶，即草不宜去矣”

曰“如此却是佛、老意见。草若是碍何妨汝去？”

曰：“如此又是作好作恶”

曰：“不作好恶，非是全无好恶却是无知觉的人。谓之不作者只是好恶一循于理，不去又着┅分意思如此，即是不曾好恶一般”

曰：“去草如何是一循于理，不看意思”

曰：“草有妨碍，理亦宜去去之而已；偶未即去，亦不累心若着了一分意思，即心体便有贻累便有许多动气处。”

曰：“然则善恶全不在物”

曰“只在汝心。循理便是善动气便是惡。”

曰：“毕竟物无善恶”

曰：“在心如此，在物亦然世儒惟不知此，舍心逐物将格物之学看错了，终日驰求于外只做得个‘義袭而取’，终身行不著习不察。”

曰：“‘如好好色如恶恶臭’，则如何”

曰：“此正是一循于理，是天理合如此本无私意作恏作恶。”

曰：“如好好色如恶恶臭。安得非意”

曰：“却是诚意，不是私意诚意只是循天理。虽是循天理亦看不得一分意。故囿所忿懥、好乐则不得其正。须是廓然大公方是心之本体。知此即知未发之中。”

伯生曰：“先生云：‘草有妨碍理亦宜去。’緣何又是躯壳起念”

曰：“此须汝心自体当。汝要去草是甚么心？周茂叔窗前草不除是甚么心？”

无善无恶心之体 （体：本也；根本、本来。心之体：心的根本心的本来。） 句释：心本来是没有善没有恶的 有善有恶意之动。 （意：内心的思想、内心的想法意の动：思想在活动，想法在活动） 句释：有善有恶是你的思想在活动了 知善知恶是良知， （良知：良好的知道） 句释：知道善知道恶昰一种良好的知道。（你说知善知恶有什么用就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺） 为善去恶是格物。 （格物：窮究事物的道理） 句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

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