在抗日题材的电影、电视剧中可以看到，日本军官对着下级和汉奸，轻则一句“八嘎呀路”，挥手就是一巴掌；重则要拔出指挥刀，要把对方的脑袋砍下来。
这句“八嘎呀路”对我们中国人来说是十分熟悉的，但是只知道这句话是侮辱性、骂人的话。
可很少人知道这句话的真实意义，追根溯源的话这个词竟然还与中国的成语典故有关系。
“八嘎呀路”的真实意义
日本人在骂 “八嘎呀路”时的样子深入人心，凶狠、狰狞、残暴；然而在日语环境下，“八嘎呀路”却跟愤怒的表情无关。
要把这个词语翻译成中文意思的话，要把“八嘎呀路”拆分来看，“八嘎”是马鹿的意思，“呀路”是野郎的意思。
将 “八嘎呀路”连起来翻译的意思就是“马鹿野郎”。
从字面上看 “马鹿野郎”这个词语显得晦涩难懂，一时间不解其意，但是进一步地分析的话，这其中的还有其他的秘密。
“马鹿”这个词，好像还比较容易理解一些。从字面上看，“马鹿”与中国历史上的一个成语故事有联系，这个成语故事就是 “指鹿为马”。
说的是，秦始皇驾崩后，宦官赵高篡权，假传圣旨命太子扶苏自尽，拥立秦二世为帝，他为了显示他能令秦二世言听计从，故意把鹿说成是马，众多大臣在他的淫威下不敢反驳。
而正直忠贞的大臣，如果反驳的话，都会被他赶尽杀绝。
因此，“指鹿为马”指的是颠倒黑白，是非不分，属于贬义词。
而日语中 “八嘎”翻译成“马鹿”，再结合中国的成语故事，就很容易理解了，就是指连马和鹿都搞不清楚的人，真是个糊涂蛋。
“呀路”这个词的指的是“野郎”。“野郎”这个词在日语里的意思，就不是好听的字眼了。
在日语里，“野郎”指的是山野村夫，代指没有教养的人。
知道了日语中“马鹿”和“野郎”的真实意义后，现在再把“八嘎呀路”翻译一下，就是指“又愚蠢、又混蛋”，指的是一个人很坏、很笨，愚蠢至极。
把这个词表达出来是鄙夷歧视对方，显得说话者十分傲慢。
那么，为什么中国的成语会在日语里出现呢？
史书上记载，早在公元57年，九州的倭奴国王接受汉光武帝赐的金印，并向汉朝朝贡，这是日本与中国的首次接触。
一直到了唐朝，日本与中国的沟通联系更加紧密。唐朝时期，开辟了海上丝绸之路、陆上丝绸之路，在中国的首都长安和大城市里有世界上众多国家的商人、使者、学生，日本也属于这些国家的行列。
日本在崇拜中国同时，不断的向中国派遣使者，进行交流和贸易。还让遣唐使常驻长安城，学习中国的文化、科学技术、农业、建筑、佛教。
不得不说，日本在向先进国家学习经验这方面确实是个好学生，值得夸奖。
这个学生不仅向唐朝学习知识，还注意改造学来的知识。日本的首都的城市街巷，是把长安城的城市格局带回去，复制成自己国家的首都，只是规模稍微小了点。
还把中国的汉字的偏旁转换成日文的片假名，现在在日本大街小巷里随处都可以看到汉字的身影，这都是源于日本在唐朝的学习收获。
中国的历史典故，出现在日文里就是学生偷艺的证据。
日本在向中国认真学习的同时，也根据自己国家的国情和风土人情，形成了独具特色的文化氛围，尤其以中国儒学思想与日本本土的文化相融合为代表。
中国的儒学在日本各个阶层普遍欢迎。宋元时期，朱熹、王阳明等儒学大师对孔孟之道做了全新的解读，很快流传到日本。
在那个时候，日本的神道教、佛教与中国的孔孟之道相结合形成了日本的武士道。
日本人对武士道提倡出于对天皇的忠君思想，内涵是严格要求自己，要符合义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。
但是，对他人也同样严格要求，违反这些信条的话被看做是耻辱的，而不愿意宽恕自己和别人。
在当时的日本需要有一个统一的精神支柱，所以武士道也是普遍被接受的。
到了近代，日本军国主义利用武士道精神，把日本绑上了战争机器，对外发动侵略战争，周边国家都成为了日本发动战争的受害国。
而对于日本自己来说，也几乎到了亡国灭种的地步，不能不说扭曲了的武士道精神，同时也害苦了日本人民。
随着日本对其他国家的入侵，将日语也带进了被侵略的国家，像“八嘎呀路”这类词语，已经成为日本军人丑恶嘴脸的代名词，被人们唾弃和嘲笑。
不管是什么原因导致的日本要侵略周边国家，日本都必须要向这些国家真诚的道歉，尤其是对中国人民犯下的战争罪行，这些是不能被原谅的。
但是，爱好和平的中国人民和中国政府作出了极大的宽容，遣返日本战俘、家属，放弃了对日本索赔。积极与日本政府恢复外交关系等。
中国有古话句话：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。意思是说，如果做到忠恕,就会接近道的高度。
忠恕具体指的是什么呢?就是指自己不愿意的事,也不要施加给别人。
看来日本学习中国的文化还是遗漏了不少精华内容。中国的忠恕之道讲究的是宽恕别人，还要学会换位思考。
日语中“八嘎呀路”这个侮辱性的词汇，应该永远牢记在中国人的心里，这个词代表着中国人的苦难记忆，我们不应该忘记那一段苦痛的历史，如果忘记历史，就等于背叛。
我们更应当正视历史，通观整个历史过程，爱好和平的国家才是主流。
