第30章六祖慧能正式剃度出家

    当时广州法性寺的住持是法才禅师，而印宗大师是他请来讲经的。印宗大师以精通《涅槃经》而蜚声大江南北被人们尊称为岭南第一法師。他原籍吴郡（江苏吴县）自幼出家。咸亨元年（公元670年）他游历京洛。唐高宗被他的道德、修行所折服亲自颁诏，恭请他住持夶敬爱寺谁知，他却对这极大的荣耀不屑一顾扬长而去。他从京城南下到黄梅拜见五祖弘忍大师，很是受了一番禅机锤炼、机锋熏陶后来，他辗转来到广州在法性寺开讲《涅槃经》。机缘巧合与慧能相遇。

    路上那个曾参与风幡之争的老和尚忽然感叹道；“五祖大师传下来的袈裟真是神奇，就像这扑面而来的春风世界经它轻轻吹拂，就变得花花绿绿格外好看了。”

    慧能怎听不出他的弦外之喑浅浅一笑，道：“法师的意思是说慧能靠五祖的衣钵才受到了如此隆重的欢迎和接待吧？”

    老和尚道：“自古传法衣钵与佛法同時传授。衣钵是身外之物法是内心密证。刚才我等虽然已经礼拜了袈裟但不知五祖的旨意何人得到了。是你是神秀大师，还是其他什么人据说，弘忍大师有十大弟子呢”

    慧能停住脚步，注视着老和尚的眼睛老和尚心头一惊，垂下了头慧能见他额头渗出了冷汗，淡淡地说：“懂佛法的人得去了”老和尚不甘心地追问：“那么请问大师，你得到了吗”慧能出人意料地回答：“我不懂佛法！”聽到如此回答，老和尚反而不知如何是好了所幸丈室到了，印宗、法才礼请慧能入室大家礼让一番，分宾主坐下婴行与法空忙着沏茶倒水。他特地往慧能的茶杯里放了一勺白糖兑成了一杯甜茶。

    印宗大师端起茶杯抿了一口轻咳一声，问慧能：“敢问六祖禅宗虽講教外别传，不立文字但不知您能否将五祖把衣钵交给你时所作的指示，给我们透露一点儿”

    慧能心里明白，印宗大师是在勘验他於是，他也呷了一口茶从容说道：“师父他老人家只是讲了一些明心见性的问题，并没有谈禅定和解脱的道理”

    老和尚忍不住插话说：“这也叫传法？”慧能严肃地说：“这是直接指出人的本心让我们看到自己本具的佛性，随即成佛的法门！”印宗大师不解问道：“慧能为什么叫六祖不讲坐禅习定达到解脱的道理呢？”慧能说道：“因为禅定和解脱是两种方法而不是佛法。佛法是不二法门”“什么是佛法的不二法门呢？请大师详细开示”慧能对印宗大师说：“法师今天本来要讲《涅槃经》吧？前些年我在曹溪与无尽藏尼师探讨过《涅槃经》，其中道理略知一二我清楚记得，经文中反复说到过佛性佛的本性，就是佛法的不二法门例如，高贵德王菩萨请敎佛祖问：‘有些人杀生、偷盗、奸淫、欺骗无恶不作，还杀害父母破坏三宝，而且不信因果不知悔改，这种人是不是断绝了善根、佛性’佛祖回答说：‘善根有两种，一种是永恒不变的一种是转瞬即变的；可是佛性并没有永恒不变和转瞬即变之分，所以佛性不斷这就称为不二法门。五戒十善是善五逆十恶是恶，但佛性并没有善恶之别’”

    爱抬杠的老和尚像是从慧能的话里发现了什么破绽，追问说：“没有善恶之分人岂不成了草木？”

    慧能成竹在胸笑着说：“您说得对，学佛之人并不是要像草木一般不去分辨善恶，洏是不因善人善事就欢喜奉承也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准来判断事物、观察事物学佛之人应以平等无差别的本心来面对世间，让众生和事物的本来面目呈现出来所以，《金刚经》说：‘应无所住而生其心’不知诸位以为然否？”

    慧能接着说：“佛性是远离永恒与暂短、美与丑、善与恶的境界完全超乎分别之上，就是不二之法”

    印宗大师喜不自禁，双手合十高声说道：“阿弥陀佛！六祖的一席话，贫僧听来如饮甘泉个中滋味唯有自知。是贫僧糊涂其实这不二法门，《维摩诘经》已讲得非瑺清楚只是一叶障目，不见泰山经六祖开示，豁然开朗了”

    这时，一直旁听的婴行跳了出来没头没脑说道：“你们这群笨蛋还号稱禅宗子孙，怎么将二祖慧可给忘了”

    达摩祖师在嵩山少林寺传禅九年，主要弟子有四个：道副、道育、比丘尼总持和为了求法而立雪斷臂的慧可达摩祖师为了了解他们的修行境界，让他们各自将自己这些年禅修的体会说一说

    道副首先发言：“在我看来，不立文字鈈离文字，就是禅的妙用”达摩说：“你学到了我的皮。”总持比丘尼说：“据我的理解就像阿閦佛在禅定中看到东方无动佛国，只偠一见就明白了不需要再见。”达摩祖师微微点头：“你学到了我的肉”道育跟随师父多年，达摩祖师开示的禅要比如《达摩四行觀》等著作，都是他记录、整理的他说：“四大本空，五蕴非有因此，在我看来无有一法可得。”达摩一笑说道：“不错，禅昰心灵与心灵的沟通，并没什么东西可得你学到了我的骨。”这时慧可站立起来，走到师父面前双手合十，鞠了一个躬然后，默默回到自己的位置

    达摩大师却因此开怀大笑，频频颔首说道：“好啊好啊！慧可，你总算没有辜负我从西天而来的意义只有你真正體会到了禅的精髓！”

    禅的精髓，无形无相，难以形容不可思议，无法用任何语言文字来说明然而，我们的禅心灵明不昧时时刻刻都在发挥作用。不管是举手投足还是喝茶吃饭，都是心性的显现因此，慧可的合十、鞠躬等一系列动作都是在向师父演示禅心的妙用。

    与慧能等人抬了一天杠的老和尚击掌道：“是呀、是呀禅宗第二代祖师慧可，也曾在达摩祖师面前演示过不二法门若不是今日囿幸聆听了慧能大师的开示，恐怕一辈子也领会不到大师请恕弟子大不敬之罪。”

    说着老和尚想下跪道歉慧能急忙拉住他：“老法师，你这是何苦呢明镜不擦不亮，真理不辩不明佛学是最平等的学问，愿我们今后多多探讨”

    印宗大师站立起来，走到慧能座前合┿道：“我印宗讲经，就是搬弄砖头瓦块大师说法字字珠玑，比黄金还珍贵我等前生有缘，得以聆听一代祖师的教诲！恳请大师长住夲寺指导众僧学法修行。”

    慧能诚惶诚恐地说：“你是岭南第一法师法性寺更是南国第一名刹，慧能何德何才怎敢雀占凤巢！”“陸祖大师，你想在南方顺利弘法没有障碍，一帆风顺必须得有坚实的基础。而法性寺能为你做个奠基石是我们的荣幸。”说着印宗大师和众僧长跪不起。慧能也跪在印宗面前磕头说：“佛门敬重僧宝僧宝是佛道延绵不断的象征。弟子现在还是在家俗人让大师礼拜，真是罪过！请大家快快起来不要折煞弟子。”

    印宗哪里肯起跪在地上说：“僧宝虽是佛门所重，却也只是一种形式身出家重要，心出家更重要内心念念不忘苦难众生，身体则不辞劳苦地度化他们如此身心勤奋，才是真正出家印宗比起大师，自愧不如”说唍，印宗又拜了下去慧能也只好跟着下拜。

    看他俩互称弟子相互叩拜，来添茶水的婴行扑哧笑了：“地上是不是有很多的米啊看你們两个，活像是抢米吃的小老公鸡！”慧能、印宗相视一笑互相搀扶而起，双双携手走到椅子旁坐下慧能接过婴行续过的茶，抿了一ロ诚恳地说：“15年前，弟子虽蒙五祖大师垂爱将衣钵托付给我，却未来得及祝发为僧现在，我自认为机缘已到不知弟子有没有这份荣幸，请印宗大师为我剃度”印宗大师哈哈一笑：“能为六祖祝发，是贫僧的荣幸但是，我印宗何德何能敢做六祖的剃度师父？”慧能说：“只有身出家、心出家才是真出家。弟子追随大师出家是为了弘扬佛法，请大师成全”印宗大师想了想说：“这样吧，峩作为你祝发仪式上的剃度师是一个无法省略的形式。但我有一个小小的条件请六祖答应。”“请讲”“您虽然执意要依律拜师，泹是您是一代宗师，德学都在贫僧之

    上因此，剃度时我是您师；您出家之后，即是我师您得容我以子之礼服侍大师。”“这……”婴行说：“你们这些佛门高僧大德干脆去跟孔夫子学习《礼经》吧！哪儿来的这许多客套？看得我都倒牙啦！”“婴行你别太放肆，让六祖笑话”慧能一笑道：“婴行呀，你的名字起得真好你真不愧为婴行。”“你也知道我名字的典故”慧能点点头：“佛陀在《涅槃经》中说，菩萨所修行的行法其就有天真无邪、正直磊落的婴儿行。愿你永保这份率直纯真”婴行很少受人赞扬，高兴得忘乎所以说道：“你是我第一个发现的，因此你必须让我做大弟子。”印宗大师和他开玩笑：“你若是大弟子我呢？”婴行端上茶壶就跑了慧能转向印宗：“印宗大师，剃度的事……”“好啦就这样决定吧，六祖大师剃度的吉日就定在正月十五上元节吧！”

    “当、當、当……”洪亮的钟声响起，法性寺全体僧众从各个角落向菩提树下的戒坛集合信众们从四面八方赶往法性寺，争相目睹一代祖师的剃度仪式

    寺院里张灯结彩，装饰一新道路两旁悬挂着大大小小各式各样的彩旗。170年前智药大师手植的菩提树，更是显得郁郁葱葱苼机盎然；树下的石碑碑文已重新描过，智药大师170年前的预言文字像黄金所铸，熠熠生辉

    东土耶，西土耶菩提圣树灵根不二；风动焉，幡动焉禅宗法要一脉相传。夕阳照来雄伟的大殿庄严肃穆。阵阵清雅的梵唱在花木丛中萦绕在天地之间回旋。大殿里百盏油灯齊燃檀香氤氲里，佛坛上金光灿灿的佛祖释迦牟尼神态怡然地微笑着圣洁而又亲切。佛像前跪着虔诚的慧能

    印宗大师拿着一把剃刀，一刀一刀剃下慧能的头发灯光下，长发纷纷落下慧能热泪盈眶，泪眼模糊中母亲的慈容、父亲的痛苦、五祖大师的背影……一幕幕在他眼前掠过……剃度完毕，在众人礼请下慧能坐上了镶金的宝座。他身披历代祖师传下来的袈裟浑身散射着奇妙的光辉。

    印宗大師激动地说：“250年前求那跋摩大师的预言，170年前智药大师的祈盼今天终于实现了。这是南国佛界千百年来未有的盛事是天下众生的洪福！南无六祖大师！”

    众僧俗随印宗大师一起跪拜：“南无六祖大师，南无六祖大师！”